《晏子春秋》卷3内篇问（上）诗解19景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难20景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪21景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也

题文诗：
景公问曰:忠臣之事,君也何若?晏子对曰:

有难不死,出亡不送.公不悦曰:君裂地而,

封之疏爵,而贵之君,有难不死,出亡不送,

可谓忠乎?晏子对曰:言而见用,终身无难,

臣奚死焉;谋而见从,终身不出,臣奚送焉.

若言不用,有难死之,是妄死也;谋而不从,

出亡送之,是诈伪也.故忠臣者,能纳善于,

君不能与,君陷于难.景公问曰:忠臣之行,

何如也哉?晏子对曰:不掩君过,谏乎君前,

不华乎外;选贤进能,不私乎内;称身就位,

计能定禄;睹贤不居,其上受禄,不过其量;

不权居以,为行不称,位以为忠;不掩贤以,

隐长不刻,下以谀上;君在不事,太子国危,

不交诸侯;世顺则进,否则退不,与君行邪.

景公问曰:佞人者之,事君如何?晏子对曰:

佞人意难,难不至也;明言行之,以饰其身,

伪言无欲,以悦他人;严其交际,以掩其行;

隐其贪心,以见其爱;观上所欲,微为之偶,

求君逼迩,阴为之与;内重爵禄,而外轻之,

以诬其行,下事左右,面示正公,实以伪廉;

求上采听,幸以求进;傲禄求多,辞任求重;

工乎营取,鄙乎给予;欢乎新事,慢乎故旧;

吝财薄施;睹贫穷若,不识趋利,唯若不及;

外交自扬,背亲自厚;积丰义之,养而声称,

矜恤之义;非誉人情,言不行身,涉时所议,

而好论人,之贤不肖;有之己不,难非之人,

无之己不,难求之人;其言强梁,而信其进,

敏逊而顺:此佞人行.明君所诛,愚君所信.

【原文】
景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九

景公问于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”
晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”
公不说，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”
对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉；谋而见从，终身不出，臣奚送焉。若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。”

【译文】

齐景公问晏子说：“忠臣怎样事俸国君?”晏子回答说：“国君有灾难时，不为国君殉身，国君出逃不追随。”景公不高兴，说:“国君分割土地分封给他，分封爵位而使他尊贵。国君有难而不为他殉身，出逃而不追随，能称得上'忠’吗?”回答说:“进言而被采用，国君终生不会有灾难，臣子为何而死呢?出谋划策而被国君听从，终身都不会出逃，臣子为何去追随他呢?如果进言而不能被采用，有了灾难时为国君殉死，是糊涂地死;出谋划策而不被听从，国君出逃却去追随他，是巧诈虚伪。所以，忠臣能使国君采用好的建议，而不让君王陷入灾难。”
【原文】
景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十

景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”
对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能定禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不掩贤以隐长，不刻下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进，否则退，不与君行邪也。”

【译文】

齐景公问晏子说：“忠臣的品行什么样?”回答说：“不遮掩君王的过错，当面向君王进谏，而不向外张扬;选用贤能之人，而不讲私情任用亲近之人;衡量自己的才能来任职，根据自己的才能接受俸禄;发现贤能之人而不身居其上，接受俸禄不超过贤人的数量;不根据自己的身份决定自己行事的原则，不根据自己的地位决定自己的忠诚程度;不压制贤人遮蔽他们的长处，不苛待下属而对上谄谀;君王在时，不侍从太子，国家危机时，不交游诸侯;清明之世就进身为官，世道昏乱时就隐退，不帮助国君做坏事。”

【原文】

景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一

景公问：“佞人之事君如何？”

晏子对曰：“意难，难不至也。明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱；观上之所欲，而微为之偶，求君逼迩，而阴为之与；内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示正公以伪廉；求上采听，而幸以求进；傲禄以求多，辞任以求重；工乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故；吝乎财，薄乎施；睹贫穷若不识，趋利若不及；外交以自扬，背亲以自厚；积丰义之养，而声矜恤之义；非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人；其言彊梁而信，其进敏逊而顺：此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。”

【译文】

齐景公问晏子说:“谗佞之人是怎样对待国君的?”晏子回答说：“知道有灾难就不来了。作出言行光明正大的样子来美饰自己，假说无所欲求来取悦他人，隐秘自己的贪求之心来表现自己的爱心，观察君王的心理，暗暗地投其所好，寻求君王亲近之人，私下里结成党羽;内心十分看重爵禄，表面却相反表示轻视，对待下属表面上显示公正伪装廉洁;希求君王能采纳他的言论，从而能高升;以傲视爵禄来求取更多的利禄，假意辞官来求取重用;钻营索求，而吝惜施予;喜欢新的，厌恶旧的;吝啬钱财，施舍极少;看见贫穷的人好像没看见，争取利益唯恐赶不上;外交诸侯来显扬自己的名声，背弃亲人来谋取厚利;积累富足有余的财物，声称自己有怜悯抚恤的德行;任情毁誉(他人)，言行不一致，议论时事时喜好评论他人短长;自己做的，就不刁难也在做这事的人，自己不做的，就不要求别人去做。他们说话强横而自负，他们钻营机敏而(诸事)顺畅。这就是佞人的行事。圣明的君主斥责他们，昏昧的君主宠信他们。”