读书破万卷（6212）·《異聞記》
《异闻记》，汉代文言志人小说。一卷。不见于史志著录。葛洪《抱朴子》内篇《对俗篇》最早引及此书，并明言为陈仲弓《异闻记》。鲁迅《古小说钩沈》辑有佚文二则。鲁迅在《中国小说史略》第四篇中怀疑此书为葛洪假托，说内容类方士之言，不像陈寔所作。可是，汉末异闻传说盛行，史书五行志也大量收录异闻。陈寔读书多、交游广，晚年多暇，撰成此书是可能的。史传不载他有此作，史志也不录，大约是因为陈寔生平以德行著名，搜录异闻乃小道，故未予记载。唐代李亢《独异志》卷下引《异闻记》中文，内容与《抱朴子》所引相同而文字较简。段公路《北户录》卷一所引《异闻记》则并非转引自《抱朴子》，而是另有来源，证明此书确实存在。据现存两则佚文推测，陈建《异闻记》记当时传闻，可归入志怪小说类。
陈寔(104-187)，字仲弓，颍川许(今河南许昌东)人。《后汉书》卷六十二有传。陈寔年轻时为县小吏而有志好学，受业太学后渐以德行著名，官至太丘长，治县主清静。他作为桓、灵时名士，本是清议朝政的重要代表人物之一，对乡间人物的品评具有权威性，故当时人有“宁为刑罚所加，不为陈君所短”的说法。称夜入其室的盗贼为“梁上君子”也是他的名言。“党锢之祸”起，党人多有被诛者，陈寔独以名高位低和善于应付得免祸。晚年不应召聘，卒于家。天下赴吊者三万余人，私谥文范先生。相传陈建著有《异闻记》，为志怪书。原书已佚，仅存个别佚文。鲁迅《古小说钩沈》辑有佚文。
选文鉴赏：《张广定女》
原文：郡人张广定者，遭乱避地。有女年四岁，不能步涉，又不可担负，计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露；村口有古大冢，上颠先有穿穴，乃以器盛绳之，下此女于冢中，以数月许干饭及水浆与之而舍去。候世平定，其间三年，广定得还乡里，欲收冢中所弃女骨更殡埋之，广定往视，女故坐冢中，见其父母犹识之，甚喜。而父母初疑其鬼也，入就之，乃知其不死。问从何得食?女言：“粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气；试效之，转不复饥，日月为之，以至于今。父母去时所留衣被，自在家中，不往来，衣服不败，故不寒冻。”广定索女所言物，乃是一大龟耳。女出食谷，初小腹痛，呕逆，久许乃习。
鉴赏：陈寔所作的《异闻记》属杂记体志怪，与以前的志怪小说不同，它不是用史传形式记录人物的事迹，也有别于地理博物体志怪记载山川动植物及远国异民传说，而是杂记今古各种异怪故事，“是志怪小说的一个重要突破和创新。在题材和手法上获得极大的自由，因而一经出现便成为志怪的主要形式.”(李剑国《唐前志怪小说史》)《异闻记》现已散佚，鲁迅先生从古籍中辑出两篇，《张广定女》便是其中之一，因而，它便成为《异闻记》的重要传世之作，反映了《异闻记》的风格和特点。
《张广定女》写的是发生在东汉末年的一件怪事：张广定夫妇为避乱，将女儿丢弃在一个古冢中，三年后归来，却发现女儿出人意料地活着，原来她是仿效乌龟的呼吸而活下来的。
是否真有其事，现已无从查考，但可以肯定，它记载的是当时的民间传闻，并加进了许多想象成分。从当时的社会历史背景，也可看出这个故事得以流传的端倪。汉代，神仙方术和谶纬迷信盛行，人们求长生，信迷信，认为万物有灵，自古以来，乌龟就被认为是四灵之一，传说张女效息得生，与这种说法有关。这个传闻既迎合了古代的迷信说法，又顺应了当时的求长生不老之风，因而流传于世，并且对后世也有影响。苏东坡的诗《和读山海经十二首》：“乱离弃弱女，破冢割思怜。宁知效龟息，三岁号穷山。长生定可学，当信仲弓言。支床竟不死，抱一无穷年。”所咏的就是这个故事。
同时，将这一奇闻异事放在当时社会的大背景中考虑，又可窥见东汉末年的战乱给人民造成的灾难。小说一开头就交待了事情的原委：“郡人张广定者，遭乱避地。”战乱使人们不得不离乡背井，流离失所，而张广定尤为不幸，他的女儿年方四岁，“不能步涉，又不可担负。"又怎能忍受颠沛之苦?百般无奈，张广定决定将孩子遗弃，夫妇俩自走他乡，作父母的不得不抛弃自己的亲骨肉，再没有什么事情能比这更为凄惨的了，也没有什么比这更能说明当时的乱离状况。曹操曾有诗：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”如果说这一诗句是对东汉末年乱世的形象描述，那么张广定弃女之事就是人民所受痛若的明证。饿殍遍野，百姓家破人亡已成为一种社会现象。乱世多怪事，这就是张女传奇的特殊背景。在决定弃女之时，张广定的内心是非常痛苦和矛盾的，只要有一点办法，他也不会抛弃自己的女儿，又怎能忍心让女儿死后，尸骨暴露而无人收敛呢!他终于为女儿找到了“安息之所”——一个古冢。张广定将女儿安置在古冢中，安置的办法，小说中叙述是详尽的：“以器盛绳之”、“以数月许干饭及水浆与之而舍去”。虽然死亡的命运难以逃脱，但是，哪怕女儿能多活一天，也是父母之所愿，这里，既活现出张氏夫妇对女儿的爱心，又造设悬念，为后文留下伏笔。
三年后，世事终于平定。张广定得以返乡，去收拾女儿的尸骨，准备将其厚葬。然而，女儿仍然坐在冢中，仍然认识自己的父母，并且显得非常高兴。简直是太出乎意料了，莫非是女儿鬼魂吗?这一段描写非常生动自然，在读者眼前展现了这样一幅图景：女儿见到久别的父母满心欢喜。而父母见可怜的女儿仍然活着，却无比惊诧，不敢相信这是真的，当确信张女没有死时，人们不禁要问这到底是怎么回事，小说通过张氏夫妇与女儿间的一问一答，使真相大白：张女因仿效乌龟呼吸而不饥饿，因父母所留衣被而免于寒冷。而那个大龟竟也还在，证实了张女的话，使疑虑顿然冰释。令人在为张广定庆幸的同时，不禁对此事称奇。那么以后呢?张女能够适应人间的生活吗?小说简要地回答了这个问题：“女出食谷，初小腹痛。呕逆，久许乃习。”
这篇小说具有较明显的叙事特点，结构完整，丝丝入扣，层次分明，思路清晰。在创作手法和风格上，这篇小说与以前的小说有所不同，以前的小说文人气较浓，文字绮丽、雅致，而这篇则较为朴实，文字也较为平白。另一方面，它以当时的民间传闻为题材，本身就是一个大胆的尝试，跳出了志怪小说以神仙、帝王传说为题材的俗套。
评：张氏避乱弃弱女，破冢绳之留衣食。弱女偶知效龟息，世平三岁竟未死。