#一年读一遍《道德经》# #每日箴言金文#
吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵矣。是以圣人被褐怀玉。
～《道德经•70》

注：【圣人知行圣虚道，简易素朴却怀玉】
本章是老子守中守虚守至圣神时至圣的虚灵之神默示的话，故本章的吾和我实际是自在遍在永在的至圣的虚灵之神——诸我之我。本章强调自然无为守中守虚守至圣神之道的易知易行和行者尊贵。

“吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。” 言即道。我至圣神的自然无为守中守虚守至圣神之道本来很容易知道、很容易实行，但天下人却不能知道、不能行道。人们崇尚有为，多行不道和赘行，总把事情复杂化。
“言有宗，事有君。” 任何言语道理都有宗祖源头，任何事都有主宰主君。但人们大多不知此简单的道理，故不会追根溯源、探寻根本。
“夫惟无知，是以不我知。” 由于人们大多对于世界诸事诸物诸法诸道的根源无知，因而不能知道自在遍在永在的至圣的虚灵之神——诸我之我——一切我之本我，因而不能行自然无为守中守虚守至圣神之道。
“知我者希，则我者贵矣。” 只有少数人真的认识至圣的虚灵之神——诸我之我，所以行至圣神的自然无为守中守虚守至圣神之道者便非常稀少尊贵。
“是以圣人被褐怀玉。” 因此行自然无为守中守虚守至圣神之道的圣人总是显得简易俭啬素朴却尊贵胜玉，正是身穿粗布衣服而怀抱美玉。

故诗曰：
至圣虚灵处处在，无论大小和内外；
自隐人中为真主，默示主旨和主见。
自然无为守中虚，神道易知也易行；
人若守中守虚灵，便知神道易知行。
可叹人们尚有为，一心向外求财物；
不能知行自然道，多行不道和赘行。

言有宗，事有君，凡事皆有其根源；
人们却不求根本，舍本逐末迷恋物；
不知物界之根源，不知诸我之本我；
不知虚无为根本，不行自然无为道。
知本我者甚稀少，行神道者甚精贵；
圣人知行圣虚道，简易素朴却怀玉。

正生庑祝如禩儒思祝