读书破万卷（6239）·《苏娥诉冤记》
《苏娥诉冤记》，亦题《苏娥》、《鹄奔亭》。东晋文言志怪小说。东晋·干宝撰。选自《搜神记》（卷十六）。《太平御览》卷八八四、《太平寰宇记》卷一五九皆引载(文各有异)。《五朝小说》、《绿窗女史》、《旧小说》皆录入。本事见《列异传》、谢承《后汉书》 (《北堂书钞》卷七十九引书作《汉书》)。明末桃源居士编小说总集《五朝小说》始析出另标题目，仍署晋·干宝撰。苏娥死后诉冤于交陆刺史周敞，曹丕《列异传》已载，盖类书所引，仅存概略，已非全文。《搜神记》周敞作何敞，述苏娥诉冤情节，委曲详备。此为民间传之公案，《水经注》卷三十六泯水注、颜之推《冤魂志》均述其事。江淹《旨建平王上书》中有“鹄亭之鬼，无恨于灰骨”之语，可见六朝文人已援引为典故。按何敞为后汉窦宪擅权时正直官吏，范晔《后汉书）卷七十三有传。叙其官历，未云为交陆刺史。盖因何敞曾典贼曹，追逋不避权贵，京师称其正。民间传说遂以清理冤案事属之。范晔察其为小说家言，故《后汉书·何敞传》不载此事。
干宝事迹及《搜神记》内容参见《读书破万卷（6237）·<搜神记>》。
内容概览：汉时交州刺史何敞夜宿高安县鹄奔亭，未到半夜，有一女子从亭楼下出现，向他喊冤告状。言说她姓苏名娥，原籍广信县，二年前和家仆去外地卖丝绸，驱车路经此地，被当地亭长龚寿杀害，并杀牛烧车，抢走财物。将她主仆二人尸体埋于此亭下，车和牛骨扔在亭东的空井里。自己穿的白衣青丝鞋至今未朽，可为明证。何敞于是掘地查验，和她说的完全一样。又去广信县查问，果有苏娥此人，二年出门未归。何敞于是捕捉龚寿，灭其家族，以明鬼魂之冤。封建社会官吏多有虐人害物者，但也有清官循吏为民作主。而人民痛恨迫害良善的恶徒，并称颂清官，这就是苏娥之类公案故事产生的思想基础及社会基础。汉时已流传有清官为屈死孝妇昭雪故事。本篇则写清官审断鬼讼为冤鬼报仇。值得注意的是，鬼在此处出现，生前被害，而死后诉冤，曲折地表现了人民的复仇精神。小说以何敞的行踪为线索，详细具体地描述了他夜宿鹄奔亭，遇鬼魂诉冤，掘地验证，察访原籍，惩治凶犯的全过程，脉络贯通，首尾完整，结构严谨。作者用细腻的笔触，通过人物的言行举止描写，塑造了一个刚强不屈的烈女形象。作者虽然把苏娥作为鬼魂形象诉诸笔端，但读者却没有丝毫的怪异之感，反而觉得这一鬼魂亲切可佩，尤其是她的抗争精神给人留下深刻的印象。作品中另一个主要人物何敞的形象塑造得也比较成功。他嫉恶如仇，为民作主，为一鬼魂的冤案，竭尽全力，终于使真相大白。他执法如山，对凶手严惩不贷。他显然是劳动人民理想中的清官形象。龚寿是作为一个贪财好色的恶人形象出现的，虽然着墨不多，但他那残暴歹毒，狡诈凶狠的性格特征也从侧面刻画得较为鲜明。
小说语言简洁流畅，故事情节曲折生动，艺术感染力较强，在魏晋小说中实属不可多得的精品。这个故事先载于《风俗通义》(《南村辍耕录》卷十四引)，《列异传》亦载，但皆简略。《搜神记》本篇特详，则为这一故事的结集。之后，《冤魂志》等皆记，但无出其右者。明代有《鹄奔亭苏娥自诉》杂剧，但已佚。《后汉书》卷八十一《王忳传》、《水经注》卷十八《渭水》、《冤魂志》等皆载有斄亭女鬼诉冤记，与此相似。
评：何敞夜宿鹄奔亭，喊冤告状女魂灵。广信苏娥卖丝绸，杀人劫财龚寿凶。
掘地查验再查访，事实鬼诉得证明。捕捉龚寿灭其族，鬼魂之冤得申明。
结构严谨脉络通，细腻笔触写言行。刚强不屈一烈女，复仇精神可钦敬。
执法如山一清官，为民作主好典型。残暴歹毒一恶人，狡诈凶狠面狰狞。