读书破万卷（6261）·《郭子·韩寿之香》
《郭子》，魏晋文言志人小说集。东晋·郭澄之撰。《隋书经籍志》著录三卷。《旧唐书·经籍志》、《新唐书艺文志》均著录《郭子》，有贾泉注，今原著及注已佚，《古小说钩沈》辑得八十四则。除最末一则乃郭璞《萍赞》中语，《太平御览》误题《郭子》外，遗文可考者八十三则，其中为《世说新语》所取材而文字略有异同者七十则。有《世说》全采《郭子》之文而为后世所熟知者，有可与《世说》参证者，又有《世说》与《郭子》同记一人之言而旨趣迥异者，亦有为《世说》所不取者。
郭澄之，字仲静，太原阳曲人。东晋末年，为尚书郎、南康相，后任相国参军。义熙十二年，从刘裕北伐。攻克长安后，刘裕欲继续西征，澄之诵王粲诗：“南登灞陵岸，回首望长安”以讽谕之，裕遂引军东还。官至相国从事中郎，封南丰侯。《晋书》卷九十二有传。有集十卷，已佚。所撰志人小说《郭子》，记述魏晋名士显官轶事，颇为刘义庆《世说新语》所取（原书已佚，有辑本）。
内容概览：自《世说》兼采《语林》、《郭子》，后出者更为精评，而《语林》、《郭子》遂不传于世。然核其遗文，堪与《世说》参证者非一处，觇魏晋名士之标格，考《世说》述作之取舍，固不能忽《语林》、《郭子》二书也。《韩寿之香》是《郭子》中现存的唯一一篇。
《韩寿之香》原文;
贾公闾女悦韩寿，问婢识否？一婢云是其故主。女内怀存想，婢后往寿家说如此。寿乃令婢通己意，女大喜，遂与通。
与韩寿者乃是陈骞女。骞以韩寿为掾，每会，闻寿有异香气，是外国所贡，一著衣，历日不歇。骞计武帝唯赐己及贾充，他家理无此香，赚寿与已女通，考问左右，婢具以实对，骞即以女妻寿。
未婚而女亡，寿因娶贾氏，故世因传贾充女。
鉴赏：晋时期，士族门阀制度产生，清谈大盛，它的内容除文人骚客的玄谈外，主要是品藻人物，即评论人物的品德、性格、才能的高低。也有些达官显贵利用清谈这种社会舆论，来相互攻击，争权夺利。而有些下层土人、低级官吏，也利用这种方式树立个人威信，跻入仕途。《郭子》的产作就是适应了当时社会上清谈品藻风气的需要，它是以记录两晋上层人物的言语、应对、轶闻琐事、人物品评为主要内容的一部志人小说。
《韩寿之香》表现了晋代妇女敢于冲破礼教束缚，大胆选择自己理想爱情的反叛精神。
作品的文字精练，人物描写比较单纯。一事记二人，很可能更接近史实，故王仲荦著的《魏晋南北朝史》把《郭子》与《语林》、《世说新语》归入历史类，说明它具有重要的历史价值。作者在情节设计上很是巧妙。韩寿通贾女，本相安无事。寿是陈骞属下，偏偏香气被陈闻出，而此香武帝仅赐与他及贾充二人，这真是巧而又巧了，一环扣一环，虽似奇谈，但入情理，使故事得以合理展开。
《世说新语》中有以韩寿为主人公的一篇《逾墙相从》.它以贾氏为故事的女主人，增加了韩寿与贾氏女相互爱慕后，韩寿以矫健轻捷的绝技，逾墙入贾府与贾氏女私会的情节，继而贾充生疑，假称有盗，命家人检查院墙，没发现什么破绽，便拷问婢女而得知事情的真象。作者将故事情节变得曲折、生动，加强了可读性，描写也更为细致，如对韩寿的描写，有“韩寿美姿容，贾充辟以为掾”一句，道出韩寿爱好修饰、风度翩翩，姿美大方的形象。又云：“寿矫捷绝人，逾墙而入。”说韩寿身体健壮敏捷超群，能够逾墙而入。用：“并言女光丽”，与“恒怀存想＂描写出贾女的美丽与爱上韩寿后害单相思的情态。这些都是《世说新语》“青出于蓝而胜于蓝”的地方。
《郭子》产生于裴启的《语林》之后，在创作思想与写作手法上都受到《语林》的影响，《郭子》对后世的轶事小说、话本、戏曲也有一定的影响。它失传后，一直没有辑本，鲁迅先生将散落在古书中的各篇辑人《古小说钩沉》中，共得八十四篇，而刘义庆所编撰的《世说新语》，取材于《郭子》的竟多达七十余条。
从本篇小说脱化出了“偷香窃玉”的成语，成为形容不正当的男女关系的代称。
从《韩寿之香》到《世说新语·逾墙相从》，成为唐代元稹传奇小说《莺莺传》的蓝本。以后宋代赵令畤改写为《商调蝶恋花》鼓子词；金代董解元复改编为《西厢记诸宫调》，简称《董西厢》；至元代王实甫在此基础上编写成杂剧剧本《崔莺莺待月西厢记》，使这个题材在艺术上达到了完美的境界。韩寿与贾充女、司马相如与卓文君是才子佳人小说的肇端，对后世影响颇巨。时至今日，《西厢记》仍被改编成各种地方戏剧种在舞台搬演，深受广大人民群众的喜爱，特别是丫环“红娘”竟成了民间媒人的代名词。
评：女悦韩寿害相思，婢女为媒两相知。韩寿乃是陈骞掾，骞因异香女寿妻。
陈女未婚而病亡，韩寿得娶贾氏女。《世说》演绎《逾墙相从》，元稹《莺莺传》传奇。
宋代赵令畤改写，《商调蝶恋花》鼓子词；金董解元复改编，《西厢记诸宫调》词；，
元王实甫编杂剧，《崔莺莺待月西厢记》。艺术达到完美境，才子佳人影响巨。