《逸周书》卷26柔武解诗解五戎不禁厥民乃淫德本义术信动决计节胜
发表时间:2022-12-28 01:58:33 更新时间:2022-12-31 12:14:52
楼主:牟向东
时间:2022-12-27 17:58:33
《逸周书》卷26柔武解诗解五戎不禁厥民乃淫德本义术信动决计节胜
题文诗:
维周武王,元祀一月,既生魄王,召周公曰:
呜呼维在,王考绪功,周禁五戎,五戎不禁,
厥民乃淫.一谓之曰:土观幸时,政匮不疑;
二谓之曰:狱雠刑蔽,奸吏济贷;三谓之曰:
声乐淫佚,饰女灭德;四谓之曰:维势是辅,
维祷是怙;五谓之曰:盘游安居,枝叶维落.
五者不距,自生戎旅.故治国必,以德为本,
以义为术,以信为动,以成为新,以决为计,
以节为胜.务在审时,纪纲为序,和均邻里,
以匡辛苦.见寇不戚,靡适无敌.胜国若化,
不动金鼓,善战不斗.故曰柔武,四方无拂,
奄有天下.大道之行,天下为公,选贤官能,
至道至德,仁义利民,本立道生,上行下效,
正心诚意,修身齐家,情怀天下,义以正己,
仁以爱民,非义不战,民心所向,不战而胜.
题解:柔武二字取自篇中。柔,柔和。武,武事。此篇记言,武王告周公治国免戎、胜敌成功之法。
【原文】
维王元祀一月,既生魄,王召周公旦曰:“呜呼,维在王考之绪功,维周禁五戎,五戎不禁,厥民乃淫。一曰土观幸时,政匮不疑;二曰狱雠刑蔽,奸吏济贷;三曰声乐□□,饰女灭德;四曰维势是辅,维祷是怙;五曰盘游安居,枝叶维落。五者不距,自生戎旅。
“故必以德为本,以义为术,以信为动,以成为新,以决为计,以节为胜。务在审时,纪纲为序,和均□里以匡辛苦。见寇□戚,靡适无□。胜国若化,不动金鼓,善战不斗。故曰柔武,四方无拂,奄有天下。”
【译文】
武王元年正月十五,武王告诉周公说:“啊呀!考察先父文王的业绩,是他普遍禁止了五戎。五戎不禁止,那些百姓就会变得邪恶。
一是兴土木筑游观,侥幸于闲日,赋税匮乏也不忧虑;二是让仇人系狱,用刑于敝弱,赃官受贿;三是纵情歌舞以损其心志,贪恋美色以灭身性;四是只依附权势,只依靠祈祷;五是游手好闲无所事事,臣民解体。 ’
“这五戎不禁绝,自会生出军旅之祸。所以必须以仁德为根本,礼义为措施,以守信为行动,以成功为目标,以决断为谋虑,以度为胜利。致力于审时度势,以法纪为次第。和协均衡邻里,以助贫穷。贼寇见此必胆怯,任何敌人可攻下。战胜他国如演化般抉,不需动用军队。善战的不需搏斗,所以叫柔武。四方没有违抗,包有整个天下。”
【分段释义】
【原文】维王元祀一月,既生魄,王召周公旦曰:“呜呼,维在王考之绪功,维周禁五戎,五戎不禁,厥民乃淫。一曰土观幸时,政匮不疑;二曰狱雠刑蔽,奸吏济贷;三曰声乐◎◎,饰女灭德;四曰维势是辅,维祷是怙;五曰盘游安居,枝叶维落。五者不距,自生戎旅。
【释文】周武王登基元年一月十五。周武王召见周公说:“愿天地保佑我们。父王之所以有如此功业,全在于谨慎和防范“五戎”,即禁忌五个方面的生变和祸端。这五个方面不预先防范,民心必定混乱,国家难以宁静。
一个是国家行为必须顺应符谶警示和时运变化,因为政治贵在深信不疑;
二是刑法狱判必须公开公正,才能防治奸诈贿赂的发生;
三是禁忌浪声淫逸,因为沉溺美色导致失德;
四是借助辅助力量,就要顺势而为,必须敬畏祭祀并虔诚祈祷;
五是要甄别地势优劣,适时择地而居,即要有利于攻守防备,又要适宜繁衍生息。
在国家治理上,如果忽视上述五个方面,必定招致兵戎祸患。
【原文】“故必以德为本,以义为术,以信为动,以成为新,以决为计,以节为胜。务在审时,纪纲为序,和均◎里以匡辛苦。见寇◎戚,靡适无◎。胜国若化,不动金鼓,善战不斗。故曰柔武,四方无拂,奄有天下。”
题文诗:
维周武王,元祀一月,既生魄王,召周公曰:
呜呼维在,王考绪功,周禁五戎,五戎不禁,
厥民乃淫.一谓之曰:土观幸时,政匮不疑;
二谓之曰:狱雠刑蔽,奸吏济贷;三谓之曰:
声乐淫佚,饰女灭德;四谓之曰:维势是辅,
维祷是怙;五谓之曰:盘游安居,枝叶维落.
五者不距,自生戎旅.故治国必,以德为本,
以义为术,以信为动,以成为新,以决为计,
以节为胜.务在审时,纪纲为序,和均邻里,
以匡辛苦.见寇不戚,靡适无敌.胜国若化,
不动金鼓,善战不斗.故曰柔武,四方无拂,
奄有天下.大道之行,天下为公,选贤官能,
至道至德,仁义利民,本立道生,上行下效,
正心诚意,修身齐家,情怀天下,义以正己,
仁以爱民,非义不战,民心所向,不战而胜.
题解:柔武二字取自篇中。柔,柔和。武,武事。此篇记言,武王告周公治国免戎、胜敌成功之法。
【原文】
维王元祀一月,既生魄,王召周公旦曰:“呜呼,维在王考之绪功,维周禁五戎,五戎不禁,厥民乃淫。一曰土观幸时,政匮不疑;二曰狱雠刑蔽,奸吏济贷;三曰声乐□□,饰女灭德;四曰维势是辅,维祷是怙;五曰盘游安居,枝叶维落。五者不距,自生戎旅。
“故必以德为本,以义为术,以信为动,以成为新,以决为计,以节为胜。务在审时,纪纲为序,和均□里以匡辛苦。见寇□戚,靡适无□。胜国若化,不动金鼓,善战不斗。故曰柔武,四方无拂,奄有天下。”
【译文】
武王元年正月十五,武王告诉周公说:“啊呀!考察先父文王的业绩,是他普遍禁止了五戎。五戎不禁止,那些百姓就会变得邪恶。
一是兴土木筑游观,侥幸于闲日,赋税匮乏也不忧虑;二是让仇人系狱,用刑于敝弱,赃官受贿;三是纵情歌舞以损其心志,贪恋美色以灭身性;四是只依附权势,只依靠祈祷;五是游手好闲无所事事,臣民解体。 ’
“这五戎不禁绝,自会生出军旅之祸。所以必须以仁德为根本,礼义为措施,以守信为行动,以成功为目标,以决断为谋虑,以度为胜利。致力于审时度势,以法纪为次第。和协均衡邻里,以助贫穷。贼寇见此必胆怯,任何敌人可攻下。战胜他国如演化般抉,不需动用军队。善战的不需搏斗,所以叫柔武。四方没有违抗,包有整个天下。”
【分段释义】
【原文】维王元祀一月,既生魄,王召周公旦曰:“呜呼,维在王考之绪功,维周禁五戎,五戎不禁,厥民乃淫。一曰土观幸时,政匮不疑;二曰狱雠刑蔽,奸吏济贷;三曰声乐◎◎,饰女灭德;四曰维势是辅,维祷是怙;五曰盘游安居,枝叶维落。五者不距,自生戎旅。
【释文】周武王登基元年一月十五。周武王召见周公说:“愿天地保佑我们。父王之所以有如此功业,全在于谨慎和防范“五戎”,即禁忌五个方面的生变和祸端。这五个方面不预先防范,民心必定混乱,国家难以宁静。
一个是国家行为必须顺应符谶警示和时运变化,因为政治贵在深信不疑;
二是刑法狱判必须公开公正,才能防治奸诈贿赂的发生;
三是禁忌浪声淫逸,因为沉溺美色导致失德;
四是借助辅助力量,就要顺势而为,必须敬畏祭祀并虔诚祈祷;
五是要甄别地势优劣,适时择地而居,即要有利于攻守防备,又要适宜繁衍生息。
在国家治理上,如果忽视上述五个方面,必定招致兵戎祸患。
【原文】“故必以德为本,以义为术,以信为动,以成为新,以决为计,以节为胜。务在审时,纪纲为序,和均◎里以匡辛苦。见寇◎戚,靡适无◎。胜国若化,不动金鼓,善战不斗。故曰柔武,四方无拂,奄有天下。”
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