姬安宁自传:第84章:姬安宁:虎豹哲学,人生答卷
发表时间:2023-01-01 18:57:54 更新时间:2023-01-01 13:29:13
楼主:一天两炮
时间:2023-01-01 10:57:54
除去世间的杂事繁芜,我最喜欢的还是探讨人生,或者说,这是我的任务,这是我的人生必答题,因为人活一辈子不容易,首先要把这一切都给搞清楚再说。
我在那个阶段(应该在2008年)把我的思考写了出来,这是我的精神财富,我要把它留下来,告诉后人。
我的问题很多很大,宇宙到底是什么?人是什么?人为什么会存在?人的本质到底是什么?人到底有什么价值?
面对茫茫星空,我时常有这样的诘问,这是一个什么样的宇宙?它是怎样产生的?它的边界在哪里?它有没有最终的结局?它存在的意义何在?而更重要的是,人类在这个荒唐的宇宙中究竟要扮演什么样的角色?宇宙和人类的关系怎样?人类是坐以待毙呢?还是起而抗争?一句话,人类在这个宇宙中是否具有价值?如果有,人类的价值何在?
黑格尔说,中国从来就没有哲学。而我的看法是,从柏拉图到萨特,从孔子到王阳明,根本就没有解决人的本质和人的价值问题!
我是一个非正常人,自中学毕业后,我就这样问自己,人为什么要活着?人的本质是什么?人的价值几何?人有没有必然的宿命?如今,二十多年过去了,我终于找到了我活着的理由,我相信,姬安宁哲学(最初叫蠢驴哲学,后来改做虎豹哲学)就是我的全部答案!
姬安宁哲学将包括如下内容:
第一章,斗室咆哮录;
第二章,全宇宙和人类;
第三章,人的宿命;
第四章,人的本质;
第五章,人的价值;
第六章,我就是上帝;
第七章,地球人的秩序;
第八章,临终遗言。
“斗室咆哮录”是对当时现实的一个批判,“临终遗言”是我对这个世界的最后告别。
关于“全宇宙和人类”之间的关系,我认为,人类是全宇宙的某种衍生物,是不可持续的,换句话说,人类是偶然的产物,并不具有存在的必然性。或者更形象地说,宇宙是人类之母,但只有通过人类,才能真正反映这个宇宙。
在“人的宿命”中,我写道,人类在10000年以前的300万年中,就曾经是一个单纯为生存而生存的物种!换句话说人类之所以现在摆脱了为生存而生存的束缚,原因正在于人类早年曾经和动物一样经历了为生存而生存的磨难。正是从这种意义上说,为生存而生存不但不是可耻的,而且是伟大的。
在人类早年没有价值取向和价值空间的时候,为生存而生存无疑是一种伟大的目标,正如我们现在看到各种动物的表现一样。
人类群体的为生存而生存,和个体的为生存而生存还是有区别的,因为人类早年有脑容量的限制,而后者则是当下一种人生态度,至少在我们看来,后者是消极的。
我在那个阶段(应该在2008年)把我的思考写了出来,这是我的精神财富,我要把它留下来,告诉后人。
我的问题很多很大,宇宙到底是什么?人是什么?人为什么会存在?人的本质到底是什么?人到底有什么价值?
面对茫茫星空,我时常有这样的诘问,这是一个什么样的宇宙?它是怎样产生的?它的边界在哪里?它有没有最终的结局?它存在的意义何在?而更重要的是,人类在这个荒唐的宇宙中究竟要扮演什么样的角色?宇宙和人类的关系怎样?人类是坐以待毙呢?还是起而抗争?一句话,人类在这个宇宙中是否具有价值?如果有,人类的价值何在?
黑格尔说,中国从来就没有哲学。而我的看法是,从柏拉图到萨特,从孔子到王阳明,根本就没有解决人的本质和人的价值问题!
我是一个非正常人,自中学毕业后,我就这样问自己,人为什么要活着?人的本质是什么?人的价值几何?人有没有必然的宿命?如今,二十多年过去了,我终于找到了我活着的理由,我相信,姬安宁哲学(最初叫蠢驴哲学,后来改做虎豹哲学)就是我的全部答案!
姬安宁哲学将包括如下内容:
第一章,斗室咆哮录;
第二章,全宇宙和人类;
第三章,人的宿命;
第四章,人的本质;
第五章,人的价值;
第六章,我就是上帝;
第七章,地球人的秩序;
第八章,临终遗言。
“斗室咆哮录”是对当时现实的一个批判,“临终遗言”是我对这个世界的最后告别。
关于“全宇宙和人类”之间的关系,我认为,人类是全宇宙的某种衍生物,是不可持续的,换句话说,人类是偶然的产物,并不具有存在的必然性。或者更形象地说,宇宙是人类之母,但只有通过人类,才能真正反映这个宇宙。
在“人的宿命”中,我写道,人类在10000年以前的300万年中,就曾经是一个单纯为生存而生存的物种!换句话说人类之所以现在摆脱了为生存而生存的束缚,原因正在于人类早年曾经和动物一样经历了为生存而生存的磨难。正是从这种意义上说,为生存而生存不但不是可耻的,而且是伟大的。
在人类早年没有价值取向和价值空间的时候,为生存而生存无疑是一种伟大的目标,正如我们现在看到各种动物的表现一样。
人类群体的为生存而生存,和个体的为生存而生存还是有区别的,因为人类早年有脑容量的限制,而后者则是当下一种人生态度,至少在我们看来,后者是消极的。
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