乐评大家吴公子季札

商朝晚期，吴太伯、虞仲遵守老爹遗嘱，让位给兄弟季历（周文王姬昌老爹），逃往南方建立勾吴(1)。
春秋时期，吴国曾一度成为楚国的附庸。
直到吴王寿梦即位，励精图治，发展生产，学习引进晋国先进的兵车战阵，楚强吴弱的局势才发生改变。
吴国在强盛的道路上与楚国矛盾不断。吴王寿梦利用联吴制楚的策略，与晋国交好。
对属于楚国的蛮夷，全部加以占取。吴国开始强盛(2)。

季札是吴王寿梦的四子，最知书达礼、仁爱贤明，深受寿梦喜爱。
寿梦生前便有意将王位传给他，因他推辞不受，寿梦就想恢复兄终弟及的传位方式，使他继位。
三位兄长效仿先祖让位之举，都要传位给四弟，均被他婉言谢绝(3)。
他说曹国人都想拥立贤能的子臧为国君，子臧为坚守忠义并打消国人拥立的念头，离开曹国(4)。
季札的厚德感动了吴国人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为国君。
于是他退隐山水之间，成日躬耕劳作，表明他坚定的志节(1)。
季札即位会有相当的风险，商王文丁忌杀季历的前朝往事，父兄们怎会不知？
季札三让国，是反复斟酌的明哲保身之举，当然他本人淡泊明志，崇尚礼乐，无意争强好斗。
淡泊明志吴公子，三次让国扬美名。
直尚太伯复礼乐，蛮夷原是中国种(5)。

季札爱好音乐艺术，深谙周朝礼乐文化，是生前即享有盛誉的乐评大家。
他出使鲁国，欣赏蔚为大观的周乐，能敏锐地透析乐章意蕴，语惊四座，使众人侧目。
乐工为他歌唱《王风》，季札评价说歌唱得美好，有忧思没有恐惧，猜出是周室东迁后的乐歌。
听到《唐风》时，他从歌声中听到作者深远的思虑，猜对是帝尧的后代所作。
听到《秦风》时，说这是华夏的声音，能华夏化必能强大，到一定程度就能达到周王朝鼎盛时那样。
看到《大夏》舞起时，说勤劳从事民事，却不自认为有功，除了夏禹外，没人能作这样美好的乐舞。
看到大舜乐舞《招箾(xiāo)》时，说是最叹为观止的乐章，如同苍天覆盖，大地承载，盛德达到极致，无以复加(6)(7)。
季札对各国音乐的评点，一定程度上对传承并复兴礼乐文化产生积极的社会影响，
后世尊称他是历史上南方第一位儒学大师，与孔子合称“南季北孔”(8)。
他那精湛的乐评造诣，对古代中国音乐审美观、发展史产生深远影响，为音乐“正声”之说提供了审美依据。

季札出使各国，结交贤士名相，预言各国政治前景，显现出对政局演变有敏锐的洞察力，并且高瞻远瞩。
他明确表示自己的反战态度，经他调节，平息了楚陈两国间一场战争。
出使齐国时，他预感到齐国政权将要易手，劝说齐相晏婴交出封邑和官职，使晏婴避免一场政治灾难。
到了郑国，与子产一见如故。他预言郑国统治者骄奢放纵、仗势欺人，政权定会落在子产身上。
来到卫国，他非常欣赏卫国一众大臣，说卫国君子很多，因此国家无患。直到秦二世末年，卫国才终于灭亡。
到了晋国，对外交家叔向预言，政权将旁落韩赵魏三家，劝告叔向要慎思，以免于祸患(1)。
出使前后，两次经过徐国。他不违背己愿，将宝剑挂在徐君墓树上，传为千古美谈(9)。
季札挂剑慰先君，不悖本心礼义全。
喜闻音乐无国界，千古传扬笑美谈。

参考文献：