读书破万卷（6314）·《神鬼传·曲阿神》
《神鬼传》，又作《神鬼录》，六朝文言志怪小说集。撰人不详，史志无目。当为南朝人所作。原书亡佚。《太平广记》引载佚文九条。
内容概述：《广记》卷一○○引《张应》，亦见《灵鬼 志》、《冥祥记》;卷一四二引《柳元景》，记飘风冲车，翌年元景阖门被诛，亦见祖冲之《述异记》;卷二九三《陈敏》，记陈敏失信诺于宫亭庙神而被惩罚事，亦见王浮《神异记》和祖冲之《述异记》;卷四七一引《黄氏母》写黄母化鼋事，亦见《搜神记》;卷四六七《子英春》，记子英春捕养赤鲤，后赤鲤背子英俱升事，亦见《列仙传》、《神录》;卷四六八《长水县》，记长水县城陷为湖，县令等化为鱼事，亦见《神异传》、《搜神记》。有三条尚未见他书。一条是《张道虚》(《广记》卷三二三引)，记张道虚、张顺兄弟买新宅得一棺，移于吴将军冢，鬼不堪与吴将军日夜争斗，就二张责之，张氏兄弟不久俱亡。 则宣扬鬼怪恐怖说。《僧善道》(《广记》卷三八二引)，写新野某人已死三 日，见佛弟子不精进，于地狱受罪，复生后遂投善道寺中，而精进奉佛。此故事虽然宣扬崇佛，但劝勉人精进不懈，亦有教益。《曲阿神》(《广记》卷295引)则颇精妙。
选文鉴赏：《曲阿神》
原文：曲阿当大壕下有庙，晋孝武世，有一逸劫，官司十人追之。劫运至庙，跪请求救，许上一猪，因不觉忽在床下，追者至，觅不见，群吏悉见入门，又无出处，因请曰：“若得劫者，当上大牛。”少时劫形见，吏即缚将去，劫因云：“神灵已见过度，云何有牛猪之异，而乖前福！”言未绝口，觉神象面色有异。既出门，有大虎张口而来，逐夺取劫，衔以去。
鉴赏：《曲阿神》当出自南朝人之手，作者不详。它是一篇语言质朴、含义鲜明的记事小说。它通过曲阿神对逸劫（逃犯）态度的前后变化，辛辣地嘲讽了曲阿神唯利是图的丑恶嘴脸，揭露了封建社会的黑暗现实，是六朝志怪小说中具有较深社会意义的一篇作品。
小说记事清楚，塑造了一个贪财受贿的曲阿神的形象。“逃犯”为逃脱官司追捕，进庙求救，并许愿一猪。图利的曲阿，竟于不觉间将劫隐于床下，使其免遭逮捕；而追者入庙，不见劫，亦许诺以一牛谢曲阿，希冀得劫，图“大”利的曲阿又少时便使劫形毕现。一匿一献，前隐后显，曲阿对劫，前后态度判若两人，究其原因，不过是牛大猪小，贿礼轻重不同罢了.曲阿可因一猪之利，使劫逍遥法外；也可因一牛之得，使劫身陷囹圄，他可保劫，亦可献劫，一切均以得利多寡而定。在作者笔下，一个见利而背弃前言的可鄙的神的形象跃然纸上。
《曲阿神》言简意约，篇幅短小，却寓意深刻。从汉末到六朝，人们信巫、信道、信鬼神、信佛，他们把鬼事和人事一样看待，认为人事即神鬼之事，他们于劳动之余，寻求娱乐以消遣，彼此谈论引人入胜的神鬼故事，借以反映他们的好恶爱憎。《曲阿神》中对曲阿的指责和揭露，贬斥之意溢于言表，在现实生活中贪财受贿之神是没有的，而贪赃枉法之官却多如牛毛。故事虽然写的是神鬼之事，实乃人间之事，鞭挞的是神鬼，实则谴责的是人世间的贪官污吏。《曲阿神》曲折地反映了六朝社会的黑暗，揭露了贿赂公行的社会风气，抨击贪官污吏随心所欲、弄权枉法的可鄙行径。难能可贵的是，在当时迷信思想极盛的魏晋南北朝社会里，也塑造了少数对神鬼不敬的形象，《曲阿神》中的逃犯，因有切肤之痛，所以避当面指斥“神灵……云何有牛猪之异？”“言未绝口，觉神象面色有异”。看来神灵也喜听谀媚之词，一尊令人肃然起敬的曲阿神，在对牛猪的权威地较中，原来也不过如此！原来鬼神也看重蝇头小利！寓意自在不言中。
评：唯利是图曲阿神，丑恶嘴脸令嘲哂。逃犯答应给口猪，当即帮助其藏身。
追吏不见许一牛，逃犯即刻便现身。鬼神也重蝇头利，寓意自在不言中。