《盐铁论》卷20相刺诗解4大夫:儒通一孔不知权衡文学：贤圣蔽掩谗佞用事亡国

题文诗：
大夫又曰:歌者不期,于利声而,贵在中节;

论者不期,于丽辞而,务在事实.善声而不,

知转未可,为能歌也;善言而不,知变未可,

谓能说也.持规否矩,执准非绳,通于一孔,

晓一理而,不知权衡,以所不睹,不信人若,

蝉不知雪,坚据古文,以应当世,犹辰参之,

相错如胶,柱而调瑟,固而难合.孔子所以,

不用于世,而孟轲见,贱于诸侯.文学对曰:

日月之光,盲者不见,雷电之声,聋人不闻.

夫为不知,音者言若,语于喑聋,何特蝉之,

不知重雪?以伊尹智,太公之贤,而不能开,

辞于桀纣,非说者非,听者过也.是以荆和,

抱璞泣血,曰安得而,良工剖之?屈原行吟,

泽畔乃曰:安得皋陶,而察之兮?人君莫不,

欲求贤以,自辅任能,以治国然,牵于流说,

惑于道谀,是以贤圣,蔽掩矣则,谗佞用事,

以此亡国,破家贤士,饥于岩穴.昔赵高无,

过人之志,居万人位,如此是以,倾覆秦国,

祸殃其宗.尽失其瑟,调胶柱何!儒者情真,

真情不变,真法常变,变以适情,合乎情理.

【原文】

大夫曰：歌者不期于利声，而贵在中节；论者不期于丽辞，而务在事实。善声而不知转，未可为能歌也；善言而不知变，未可谓能说也。持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡，以所不睹不信人，若蝉之不知雪，坚据古文以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。孔子所以不用于世，而孟轲见贱于诸侯也。

【注释】中节：符合节拍。
转：这里指变换曲调。
为：同“谓”。
孔：小洞。这里指一孔之见。
辰参（sh5n）：两个星名，都是二十八宿之一。“辰星”也叫商星，出现在天空的东方，“参星”出现在天空的西方，两者不能同时出现，故曰“辰参之错”。
胶：粘着。柱：瑟（一种二十五根弦的乐器）上用来调弦的短木，用胶把它粘住了，就无法调弦了。“胶柱调瑟”，语又见《淮南子·齐俗篇》：“今握一君之法籍，以非传代之俗，譬由胶柱而调瑟也。”一曰“胶柱鼓瑟”，比喻拘泥不知变通。
【译文】大夫说：唱歌的人不追求声音的尖利，而贵在合乎节拍；谈论问题的人不追求华丽的言辞，而必须要合乎实际。善于唱歌但不懂得变换音调，不能算唱得好；善于言辞但不知道变通，不能算会说话。拿着圆规而否定曲尺，拿着水平仪而否定墨线，这是一孔之见，只懂得一个道理，而不知道全面比较衡量。因为自己没有看见，就不相信别人，这就好像蝉不知道有雪一样。顽固地死抱着古书上的道理并应用于当世，就如同辰星和参星相错而行永远不能相遇，又像粘住瑟柱而去调瑟弦，当然声音很难合拍了。这就是孔子不被当时任用，而孟轲被诸侯所看不起的原因。
【原文】

文学曰：日月之光，而盲者不能见，雷电之声（1），而聋人不能闻。夫为不知音者言，若语于喑聋（2），何特蝉之不知重雪耶（3）？夫以伊尹之智、太公之贤，而不能开辞于桀、纣（4），非说者非（5），听者过也。是以荆和抱璞而泣血（6），曰：“安得良工而剖之？”屈原行吟泽畔（7），曰：“安得皋陶而察之（8）？”夫人君莫不欲求贤以自辅，任能以治国，然牵于流说（9），惑于道谀（10），是以贤圣蔽掩（11），则谗佞用事（12），以此亡国破家，而贤士饥于岩穴也（13）。昔赵高无过人之志（14），而居万人之位，是以倾覆秦国而祸殃其宗。尽失其瑟，何胶柱之调也。
【注释】

（1）雷电：王先谦曰：“‘电’无声，疑‘霆’字之误。”黄季刚曰：“‘雷’、‘电’连类而言。”
（2）喑（yin）：哑巴。
（3）重雪：大雪。
（4）开辟：陈说。这里指规劝。
（5）“者非”原作“也非”，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本校改。
（6）荆和抱璞而泣血：传说春秋时楚人卞和（又称荆和）得到一块没有剖开的玉石（璞），献给楚厉王，厉王叫玉工看了，以为是石头，楚厉王认为卞和欺骗了自己，命人砍掉了他的左脚。楚武王即位后，卞和又去献玉，结果又被砍去右脚。等到文王即位后，卞和抱着璞到荆山中哭了三天三夜，以至泪尽眼睛出血。文王听说后，命人剖璞，果然是块宝玉，遂命名曰“和氏璧”。事见《韩非子·和氏篇》行吟：边走路边吟诗。

（2）（7）泽畔：湖边。《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”（8）皋陶（gao yao）：上古人名，传说是舜的法官。
（9）牵：牵制，束缚。流说：流言蜚语。
（10）道谀（yu）：阿谀奉承。
（11）蔽掩：遮盖。这里指被人排挤，得不到任用。
（12）谗佞：惯于巧言谄媚，说别人的坏话。
（13）岩穴：岩洞。这里指穷乡僻壤。
（14）志：古文“识”字。