《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。全书共四个章节：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。其中包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。以下是由《了凡四训》里精选的改命警句，还望各位读者细细品读，立命改过，从而改变命运。

一、“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”

译：一切的福田，都离不开我们的心地，只要从心地上下功夫去寻求，绝对不会得不到感应的

省悟：福田就是净化我们的内心，断恶修善。只要将我们的心地净化了，那么才是真正的种福田，而从福田出发去寻求，不仅可以成就道德仁义，就连身外的功名富贵也一样可以获得。

二、“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”

译：人世间能够享有千金产业的，一定是个拥有千金福报的人；享有百金产业的，也必定是有百金福报的人。上天只不过是就每个人所造的善恶质性，厚实地来对待他，让他获得应有的果报而已，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。

省悟：能够在世间享受千金，肯定不是普通人，他必须得有千金的度量，千金的福报。当一切都归于零时，其实就是拼福报而已，上天只不过秉着这种“自然的规律”，来执行“奖善恶惩”的职责罢了，并不会刻意去加重。而自己是多少金的人物，回首一生，自有答案。

三、“不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所做之福也，安得而不受享乎？”

译：不能够生孩子，这是上天注定的，但是可以避免或改造；现在只要扩充德行，尽心努力去行善，广积阴德，这是自己所造的福德，哪里不能享受应得的福报呢？

四、“天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽搁一生。”

译：天底下聪明才智优秀的人很多，他们之所以不能够修养德行，所要做的事无法拓展的原因，只是因为“因循”这两个字，让自己得过且过，以至于耽搁了他们的一生。

省悟：每个人才能智慧都不会十分低下，而为什么有些人就能坚持自身，创造价值，而有些人因循守旧而没有进步呢？不过就是有侥幸心理，每天满足于现状，不愿改变自己。

五、“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”

译：只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。

省悟：了凡先生通过改变自己的生活习惯，把注定不能得子的命数到最后的两个儿子。改变自己的言语过错，以致自己能够得享天年。所以说知错能改，善莫大焉。

六、“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。”

译：一定要多做善事以累积功德，对人对事也一定要宽宏包容，待人更须和气慈悲，而且一定要爱惜自己的精神。以前的种种缺失，就像是昨天已经死了，都成为过去了；从今以后的你，就像是今天才刚刚出生，一切重新开始；这就是义理再生、永恒不灭的智慧生命。

七、“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？”

译：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向，凶险又如何避开呢？《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及吗？

八、“汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。”

译：你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？

九、“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一”

译：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因。

十、“何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？”

译：什么叫从心改正过错呢？过错虽然千端万绪，但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动，过错又如何产生呢？