贰、「道」的真相


《易注老子五千言》用「易」理解释「道」。《老子五千言》、《道德经》称名不同，本质一样，都是《易经》「一阴一阳之谓道」的「道」。
首先，「道」的阶段。
「六爻之动，三极之道也。」明确「道」是「三极」之后的存在。
其次，「道」的作用。
「三极之道」，专用于将「三极」表达为「六爻」。
再次，「道」的定义。
与《易经》一样，「道」的定义分为两个层次。
本质：
「道」就是「道」，本义说明或者途径。比如「水」，H2O就是一种说明，也是合成或者分解水的途径。如同「道」用「一阴一阳」做说明，本质上是一个过程或者一种方式。
形式：
「道」本非实体，《系辞》将「一阴一阳」的说明作用诠释为「道」，不仅是对这个过程的称名，同时也是对「一阴一阳」这一独特作用的称名，赋予「道」某种实体意义，与分子式的意义相差无几。
其四，「道」的价值。
「道」说明「三极」，用什么说明？「一阴一阳」是工具。在这个层面，「一阴一阳」是「道」。
同时，「道」指向「六爻」，用「六爻」说明「三极」。在这个层面，「六爻」也是工具，是「道」。
这些概念围绕「道」转换。「道」，既是用来说明「三极」的程序；也是「一阴一阳」这两个工具；同时还是「六爻」。三者之间，因价值共同、作用一致而互通，你中有我，我中有你。
其五，「道」的后果。
如果「三极」是「存在」，则「六爻」是「存在」的投影或者展现。《系辞》的「六爻之动」包括两个方面：
一方面，「六爻」都呈「动态」，无时无刻不在运动中，永无休止。
另一方面，「动」根源「三极」，「六爻」展示的是「三极」的轨迹。
最后，「道」的宗旨。
「道」是专属于人的媒介。由于人所知的世界并非真实，才需要特别的说明，以便人与这个世界建立起有效的联系。
这个联系大致有三种。
一、了解真相。真的知道这个联系，是非常了不起的知识，是调整自己与环境的关系的有效前提。
二、建立交流。人，得以尊重并保持与环境良好的沟通与交流，并从中获益。
三、可资修养。如果无时无刻都能够修养自己与环境的联系，则超凡脱俗，指日可待。
总之，「道」是关于现实世界的知识。相对于人来说，主要有三方面的意义。
一，「道」是现实世界的存在。
由于「道」有展现原初世界为现实世界的作用，所以「道」与现实世界，在表达与被表达之间，无形中同化，成为现实世界的代名词。
二、「道」是人对环境的感知。
人所能感知的仅限于「六爻」，因为人是「六爻」的一分子，「不识庐山真面目，只缘身在此山中」。
「六爻」是对「三极」的「道」，人所生活的环境，其实就是「道」所展现的世界。
因人设「道」，因为人有这样的需要，需要借助「道」了解现实世界，沟通「六爻」与「三极」。
三、「道」是沟通本源的途径。
「道」虽然只是一个说明的过程，并非实体，但这个程序的结果是现实世界，且无可替代，由此赋予「道」以独特价值，足可媲美所承载的内容。