增删卜易
野鹤老人 著
楚江李坦我平 鉴定
湖南李文辉觉子 增删
婿陈文吉茂生 男茹芝山秀 仝订
序
易书以揲蓍求卦之法，示人趋吉避凶之机，诸先贤在说阐明各精，其义莫不谓详且尽矣。野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验，存验以考书，书之屡验者存之，不验者删之，如单用世爻，使人有一定之见；删去卦身、世身、星煞、本命，使人无歧路之疑。其谈旬空、月破、刑冲、进神，别有奥理；墓绝、生旺、动散、反伏，剖析真伪；财官父子，法用分占。尽辟诸书之讹，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门，惜未成帙问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剞劂，求序于余。曰：
野鹤有觉子而野鹤传，觉子有野鹤而觉子亦传矣。是为序。
时  康熙庚午秋七月宁阳维则张文撰
【算卦一刘】很显然，野鹤对于六爻卦的认识是十分接近于现代思维的，他在论述六爻的理论上贡献颇大。野鹤不同与古人，不泥于古法。其思维方式，极为接近于现代人的思维。推陈出新者，也是符合易理、符合常理，所以，学习六爻的朋友们，野鹤走过的路，我们不妨步其后尘吧。
当然，野鹤在书中也有不少问题之处，本着尊重先师的态度，我在书中主要是分享自己的观点和思路，不对先师的错误进行评价。

自  序
易之理微乎？曰：微。庖羲氏以一画开天，始作八卦，通神明之德，类万物之情；
周孔系彖、系爻、系象，阐明先天至理，精义入神，惟圣人而后知圣人也。
微乎，易乎！迨鬼谷之后，诸名贤继起，别为五行生克、世应向背之理，父子兄弟爻，妻财官鬼爻，各以其事为类，以前民用而阐圣教。善卜者卜之，不善卜者亦卜之，较先圣揲蓍求卦之法，更简而便；其为趋吉避凶，更明而显也。
往余幼年，随先大人宦游粤西，遇参两徐先生，卜余兄云：将来继起者此子，立功封爵，惜乎不克其终。卜余身命，谓三十以前，虚誉亦隆；三十以后，垂帘都市。功名不复问矣！彼时先大人处极盛之势，愚兄弟在荫庇之下，不足其言，诞而置之矣。嗣后兵燹蜂起，家破从戎。先兄立功封爵，实比萤光，果死非命。迨顺治庚寅，余投诚定南藩下。时年三旬有一，壮游都门，满拟复职，乃竟归乌有。旅邸萧索，廻思参两之言，信不诬矣。因遍觅卜筮诸书，静观两月，即代人以卜吉凶，有明显而易见者，有隐微而莫测者。每占一卦，默存其稿，至期探之，验与不验，悉以笔记，其不验者，无处考证。
偶于江宁遇同乡李我平，问予平生所看何书，即以《大全》、《全书》、《海底眼》、《黄金策》、《补遗》诸书以告之。公曰：诸书悉有悖谬。向有野鹤老人，亦存四十余年之占验，考证诸书，删批其谬。先叔莅任云南，得此抄本，生平识趋避之途，皆此懼之力。久欲刊传，因未成帙，尚未举行。送尔抄阅，自知其妙。予拜受领归，静中参悟，豁然有会于心，始知从前之验与不验，皆书之得失也。
闭户二载，遂将野鹤及予之占验，质证古今卜筮诸书，验者存之，不验者删之，内有不合于理者辟之，另得其巧验者增之，分门别类，辑理成部。内有烦门细事及诸占验，暨六壬占验，未及编次，以俟再续。是书也，讲解甚明，初学者不用投师即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不须半载工夫，得野鹤老人四十余年之积学，从此宁有不验之卦耶？有心觉世者，自不以余言为狂瞽。是为序。
时  康熙二十九年庚午孟夏朔日    湖南李文辉觉子甫叙於山樵精舍

增删卜易序
野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者，可以参天量地；粗知其理者，亦可趋吉避凶。凡学卜者，可以深求，亦可浅学。

浅学者：
浅学者，只要先学装卦，知道动变，及卦得六冲、卦变六冲，看熟《用神章》，知占何人何事以何爻为用神，再看何为旬空月破，及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑，即知决断祸福。
一、假令占功名
1、若得旺官持世，或日月动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。
2、倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场占升迁，悉如水中掬月。
【算卦一刘】此言原神格局是成功的条件；忌神格局是失败的原因。
二、占求财
1、若得财星持世，或日月动爻作子孙生合世爻，或官鬼持世财动生之，或父母持世财动克世，皆许求财之易，如为长者以折枝耳。
2、若遇兄弟持世，及兄弟爻动于卦中，或世临旬空月破，何异缘木求鱼？
【算卦一刘】此言求财卦与其他卦在判断上有所不同，求财卦需要看财爻的指向，无论生克冲合，财爻这个用神指向你，就是“财来就我之象”。
三、如占一年月令
现任官者——
1、宜官星持世，财动生之，皆许吉庆。
2、若遇官鬼相克，日月动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空世破，官破官空，或世动化回头克，及子孙持世，皆为凶兆。
【算卦一刘】占卜官运不同与求财，求财的时候，财爻克世属于“财来就我”并不是危险信号。但是，官爻克世就不同了，官爻是个“可吉可凶”的双面卦象，官爻生合世爻属于吉，是官运来了；官爻克世属于凶，是灾祸来了。现任官有个特点，由于“现任”属于身上本就有职务，此时不易世空官空，如逢空破则有退休离职之象。
士民而占月令者——
1、最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通。
2、若遇官鬼持世，得日月动爻作财星生合世爻者，更主吉利；若无财动生合世爻，而官鬼持世者，必见灾非。
3、倘世破世空，及鬼动克世，多见凶灾；兄动克世，口舌破财。
【算卦一刘】财福为吉神，官兄为凶煞。财福持世逢生多数是好事儿，官兄发动持世克世多数就是灾祸来了。具体是什么灾祸？以克神的六亲属性取象确定之。官爻克世就是官灾、盗贼、诉讼等等灾祸；兄爻克世就是口舌、争斗、破财等等灾祸。
四、 以上官府、士民占流年者：
1、合世之月则吉，冲世之月则凶。
2、皆不宜世爻变鬼及化回头之克，定见凶危。又不宜财动化父、父动化财，及鬼化父母，必有长上之灾。弟兄变鬼、鬼变弟兄，防手足之厄。财化鬼、鬼化财，财化兄、兄化财，主伤克妻妾婢仆。子化鬼、鬼化子，父化子孙、子孙化父，小口有伤。
【算卦一刘】六亲之中，官鬼爻是个特例。其寓意除去当做丈夫、官运以外，其它多有灾悔之意，故而任何六亲与之互化皆主不利。
3、青龙天喜持世生世而有喜；虎鬼发动主孝服；螣蛇朱雀临兄鬼动而克世者，须防口舌；玄武临兄鬼动而克世者，防贼盗及阴人。
五、如占避讼防非、仇人为害，及行江漂海、深入险地、旅店孤眠、穷乡僻壤、投寺宿庙，或营中贸易、错买盗物，或见邻家火起，或闻瘟疫流行，防虎狼、防盗寇，或夜行早起，或逾险偷关，或已入是非之场，心忧祸患，或欲管闲事，恐惹灾非，或入病家，以防沾染，或误服毒物，恐致伤生，或已定重罪而盼赦，或已得险病而防危，或问此物此药可以服否，或问歹人烈马伤害我否，凡问一切防忧虑患者：
1、但得子孙持世，及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山。
2、惟忌官鬼持世，忧疑不解，鬼克世，灾祸必侵，世动化鬼及化回头克者，祸已及身，避之无及。
【算卦一刘】凡是占卜忧虑的卦，逢子孙持世、世爻化子孙、子孙动于卦中、世爻化回头生，这都是解忧之象；官鬼持世、克世则是灾祸到来之象。
3、惟世爻空者无忧，世爻破者不利。
【算卦一刘】旬空与月破虽然类似，却也有不同之处。旬空有躲避之意，月破有败落之意。因此，两者的结果也就有区别了。
六、占病者：
1、如自占病，若得世爻旺相，或日月动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动于卦中，不拘久病近病，或求神或服药，立保安康。
【算卦一刘】有生无克，《千金赋》讲：有扶有助，衰弱休囚亦吉。
2、近病者，世值旬空，或世动化空，或卦逢六冲，及卦变六冲，不须服药，即许安痊。
【算卦一刘】这是占病的经验规则：近病逢空、化空、逢六冲、化六冲——都是即愈之象。
3、久病者，官鬼持世，遇休囚，或遇日月、动爻克世，或世值旬空、月破，世动化空、化破，或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼，及化回头克者，速宜救治，迟者扁鹊难医。
【算卦一刘】近病与久病在判断上有区别：近病逢空逢冲则愈，逢合则病难去除；久病逢空逢冲则死，逢合则可以继续苟延残喘。从用神角度看，旺相逢生则吉；衰弱遇克则凶。另外，子孙持世、子孙发动属于卦中的吉祥信号，有忧者解忧；有病者去病；有官者去职退位。
七、占父母病，以父母爻为用神：
1、若得父爻旺相，或日月动爻生父母，或父动化旺，不拘久病近病，求神服药，立见安宁。
2、近病者，父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。
3、久病者，父爻值旬空、月破，或父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或父爻休囚，又被日月、动爻冲克，为子者须宜急急求医，亲尝汤，勿远离也。
【算卦一刘】久病的情况、年事已高的情况就要注意了，久病缠身的人身体状态多数已经消耗殆尽。旬空就是生命耗空了；月破就是身体破败了。所以，久病的人此时肯定经不起折腾，或冲或克都能致人死命，甚至“太旺”了也属于反常现象，是“回光返照”了。
八、占兄弟病：
1、若得兄爻旺相，或临日月，或日月动爻相生，或兄动化旺、化生，不拘病之远近，立许全安。
2、近病者，兄爻值旬空，及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，服药即愈。
3、久病者，兄爻值旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼化兄爻，或兄爻休囚，被日月、动爻冲克，急急服药求神，迟则难调理。
九、占子孙病：
1、子孙爻旺相，或临日月，或日月、动爻生合，或子孙爻化回头生、化旺，不拘病之新久，服药求神即愈。
2、近病者，子孙爻值旬空，及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈。出痘者不宜六冲。
3、久病者，子孙逢旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙动而化鬼，鬼化子孙，父化子，子化父，及日月、动爻冲克者，速宜服药，迟则难于治矣。
十、占妻妾病，以财爻为用神：
1、财爻旺相，或临日月，或日月动爻相生，或财爻化子孙，及化帝旺者，不拘久病、近病，治之即愈。
2、近病者，妻财逢旬空，及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何须服药，即许灾除。
3、久病者，财爻逢旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化兄弟，世有卢医，亦难取效。
【算卦一刘】以上占病的断卦方法，总结起来就是三条：
1、用神旺相、逢生、化吉，不遇克伤者——即愈之象。
2、近病用神逢空、化空、遇六冲卦、变六冲卦——即愈之象。（注意：月破不在其内）
3、久病用神逢空、逢破、化空、化破、遇六冲卦、变六冲卦、遇动爻克、化回头克、化官鬼者——皆是大凶之兆。（注意：月破包括在内）
凡占三党六亲，及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。占朋友、外人，以应爻为用神，理之常也。往往多有不验者，何也？疑因不甚关切，不诚之故耳。
【算卦一刘】野鹤以上浅学之说，每一条都可以当做我们断卦时的主干卦象用以定性结果吉凶。

深学者：
野鹤曰：客有问于予曰，据尔之言，占卜极易事也。即如占功名，得旺官持世以成名，子孙持世而失望；占疾病，近病逢冲、逢空，不药而愈，久病逢冲、逢空，灵丹莫救。如若得此显然者，自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉；又如占功名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？
予曰：尔若垂廉卖卜，每日数卜之占，未必尽得显而易见之卦。凶中藏吉，吉处藏凶者有之，必须奥理深求，细心参悟。尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人，占名而名成者，即得官星持世，而不成者，子孙即动于卦中。如若间有卦之恍惚，次早洁诚再卜，再遇恍惚，还可卜之，自然响应。只不可心怀两事而占，一念之诚则应，若连占两三事者，则不灵也。又如占疾病，更容易耳！一人有病，一家俱可代占。若是近病，但有一卦，爻逢六冲或卦变六冲，或用神值旬空，及用神动而化空者，即愈之疾，久病而逢此者，难治之灾也。又如防灾虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶？
客曰：占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？
予曰：因此一语，误尽卜卦之人！岂不闻三人占，听二人之言？一事既可三处而占，何妨再渎？然亦有不可再渎者，以此一事，一刻而连占也，须于次日再卜可也。又有连日亦不可而再渎者，即如占功名，已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也。予因少年辨复功名，占过七次，竟有六次而得子孙持世，此乃神不厌我多问，屡问而屡报也。又有厌予多问者，如我问求财，卦已明现有财，我心已知矣，我再问之，神不告矣，而又以我未占之事而告我也。如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财。次日再占一卦，果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得，是何说耶？及至辰日得财，至申日因他事而破财。始悟辰日之得财者，神已告我，我已知矣。次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。故知再三渎者，神亦不见其责，而又报我未问之事也，此事极多。
予著此书，传后贤之秘法者，无他也：
1、教浅学者，凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍。倘卦中已明现矣，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。再者，遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱，即非一念之诚也。
2、教深学者，后有分占之法，及予所辟诸书之谬，与增其奥，宜细味之。此皆予四十余年，终食不违，须臾不离以得之也，实先贤之所未传。须宜通前彻尾，细心详悟，自然巧夺天工，欲参天地之化育，测鬼神之隐微，而不难矣！
觉子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可连占三五卦。
【算卦一刘】野鹤关于“深求、浅学”的说法我是深有感触。就是说——技术不论高低，只要是自己求取的卦象，卦神就会按照你的理论水平给出匹配的卦象回馈。在断卦的时候，对卦中的吉凶结果的判断，你按照自己所掌握的理论进行推理就能得到正确的结论。
记得我自己刚刚学习算卦的时候，现在回想起来，哪个时候技术还十分的幼稚，但是，即便如此也是算对过许多“神准”的卦。什么道理呢？野鹤的——“深求、浅学”之说给出了答案。对于业余爱好者而言，“浅学”即可，“浅学”也能断对卦象。因为，“神不欺人”，卦神知道你是“浅学”功底，给你的卦象回馈也就会适合“浅学”者进行判断；而对于以占卜为生者，每天接触的卦就会很多，求卦人是各色各样，所求的事儿也会是五花八门儿，卦师在解释卦象的时候，卦象内涵也就需要更为丰富一些，所以“深求”更为适合。
关于“再三渎”的看法，野鹤已经说到很明白了。当你对一个卦象摸不清头脑的时候，你不知道这个卦应该如何判断，此时你就可以从新起卦。你看不懂这个卦，卦神是知道的。因此，当你求得第二卦的时候，卦神就会针对你不懂的地方给你一个明白的答案。这种情况不属于“再三渎”，只要你不懂，卦神会不厌其烦的回答你。但是，当你对一个卦象结果不满意的时候，为了得到一个满意的答案而从新起卦，此时就是“再三渎”了。因为你已经知道结果吉凶了，仅仅是因为这个结果没有达到你的心里预期，你对卦象显示的吉凶结果不满意，此时，卦神知道你的这种心理，因此卦神也会“藐视”你、“不告”你。