历史上中国人对世界的看法是只就现象论现实，而不知道还可以从现象后的理念论现实，这是历史上中国人在认识世界上的重大不足，从根本上阻碍了中国的历史进步。
我是相信中华民族的文明历史一定不止五千年，但即使只从商朝算起也已经够古老悠久的了，那时世界绝大部分地方都还是纯粹的洪荒，人们茹毛饮血，现在的美洲、大洋洲、南部非洲、地中海沿岸以外的欧洲、俄罗斯人口中的整个欧亚大陆都是。
但与古老悠久的文明历史相比，中华民族在世界文明史上还应该占有更加崇高的地位，也就是说还应该做出更大的文明贡献，在更深刻根本的层次上做出贡献，很遗憾，从现在高度发展的世界文明看，来自于中华民族的文明因素不多。
但我也是只知道在现象现实后确实还有一个理念现实，至于这个理念现实怎么来的，我不知道。我知道的是古希腊人对此有论述，暂且不说古希腊人对此的论述是否符合唯物主义的反映论，但他们在论及现象时总是先要论及理念，而且很执着这个理念，确实是有必要的。
其实不只是物质世界的现象现实后有理念现实，按我们现在说的属于理念的东西后面依然还有一个更深层次的理念。如果我把这个更深层次的理念换成模式一词，也就是说物质现象后有模式，理念现象后也有模式。
比如正义、公平等这些理念，这些理念后面还有一个正义、公平等的模式，这个模式的层次自然更深，跟这个模式相比，社会习见的正义、公平等只是正义、公平的现象。
如果追求正义、公平等只追求到现象这个层次，那是追求不到真正的正义、公平的，一定要尽量追求到正义、公平的模式这个层次，而且很执念，这样才能庶几追求到真正的正义、公平。
这样就知道了理念其实也分理念现象和理念模式。因为不同层次的理念产生的环境不同，属于现象的理念产生于现实，属于模式的理念产生于理性。产生于现实的理念满足于社会治理，有效果就行，产生于理性的理念要满足于应当。有效果就行的正义、公平等是就事论事，事情一旦解决，就意味着实现了正义、公平等，满足于应当的正义、公平等不能只看现象，事情解决了只是现象，依然不一定是应当的，所以一存在就合理是错误的。
比如中国历史上很多次的提出等贵贱，均贫富的口号，每当这个口号提出时一定是社会极为严重的无正义、不公平的时候，于是社会通过各种手段或换一个年号、或迁都、或换一个帝王、或改革、或改朝换代，总之在不同程度上能降低无正义、不公平的程度，事态得到缓和，社会重新稳定，这被理解为实现了正义、公平等。可十年二十年、二百年三百年以后，等贵贱，均贫富的口号再次响起，因为社会又出现了极为严重的无正义、不公平现象，于是社会再次采取措施，这样的社会永远陷入无限轮回当中。这样的社会看似每一个轮回都能一定程度的实现正义、公平等，而其实每一个轮回都没有真正实现真正的正义、公平等，这样的社会永远不会真正的进步，永远没有历史。没有进步就没有历史。
因为这样的社会所认为的正义、公平只是公平、正义的现象，没有上升到正义、公平的模式这个层次。每一次看似实现的正义、公平，只是有社会效果，而不是从理性看来属于应当的。
我们看中国历史的奇怪现象，从社会发展角度看，从秦朝到清末鸦片战争两千多年，只有轮回没有进步，从衰败到盛世、从盛世到衰败，从体制角度看，有什么三公九卿制、三省六部制、内阁制没少变，不变的是皇权越来越集中，从科教文卫看，科学没有实质的进步、没有正规的学校、没有正规学术机构、没有正规的医院等。
从社会大张旗鼓的价值观的宣扬看，无外乎致君尧舜上，也就是实行宗法制、等级制下的仁政，学成文武艺，货与帝王家，也就是忠君，不一定爱民，建功立业，功名利禄存焉，金榜题名，品位不高，万般皆下品，惟有读书高，很庸俗低级等等。这里你很难看到真正的对正义、公平等的追求，至于对自由、真理的追求是连影儿也没有。
你看到的都是现实的现象，很少看到理念现象，根本看不到理念模式，这在认识上应该很有问题。