孔子一生述而不作，传世的作品有多少是他的真实思想，永远都是一个谜。我们完全可以说所谓的儒家经典都是后世的统治者因为奴役人民的需要而编撰的。不过，据说《周易》的注解《十翼》是孔子本人晚年所作。看《十翼》里面的内容，感觉很多地方充满了哲学思辨，所以我倾向于《十翼》才是孔学的正统。

为什么我推崇《十翼》？因为它确实和其它儒家经典大不一样。虽然它只是《周易》的注释，但据说孔子在读到《周易》时已是晚年（很有可能是因为春秋早期《周易》是天子秘藏官学并不在民间流传），很有一种相见恨晚的感觉，所以才花了很多时间亲自为其注释。可以说这本书是孔子晚年的集大成之作，其中的哲学思辩我个人感觉并不比《道德经》差。当然，其中最主要的原因还是《周易》本身就是一部集华夏文明上三千年智慧精华之作，包括《道德经》其实也是源自此书。

就拿我最喜欢的《十翼-系辞上-十二章》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而我之谓之变。推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业”这段话举例。短短几句话其实就包含了两层非常深刻的哲学原理。

首先，这段话是一种解释世界的理论。西方古代的哲学家是从研究世界的本体、存在开始认识世界。而我国先贤则从世界生成的角度来解释世界，孔子的这段话事实上就是用“道→器→变→通→事业”五个步骤阐述了人类世界的生成过程。这也是一种非常了不起的世界解释方法。

而更重要的是，这段话其实已经明确了将世界分为了形而上和形而下两部分的观点。即形而上的部分称为道，形而下的部分称为器，而变、通和事业都是器的一部分或者说延伸。形而下的一切都是源自形而上，形而上世界就是形而下世界的高位格。而这种将世界分为两部分的理论，与古代西方哲学家柏拉图提出的“idea”概念正是一种不谋而合的类似的理念。

这其实是一个非常了不起的哲学成就。因为柏拉图提出的“idea”概念正是西方哲学两千多年来最主要的源泉，包括西方的近代科学也是中世纪西方哲学抛弃了亚里士多德的哲学观重拾柏拉图主义后的成果。

“idea”一词是柏拉图原创的一个词语，其最初的含义就是“理念”的意思，也可以称为“理念世界”。按照柏拉图的理念论的说法，在我们这个有形的、可经验的不完美的世界之上，还存在一个着无形的完美的世界，而现实世界就是对完美世界的模仿。这个理念论就是近代欧洲大陆唯理论的前身，而这种探寻现象之上的理念的方法，正是科学研究的基本方法。