贾谊《治安策》诗解6侈靡相竞国屈贼蒙不知廉义俗失风败

题文诗：
今卖僮者,为绣衣丝,履偏诸缘,内之闲中,
是古王后,服所以庙,而不宴也,而庶人得,

以衣婢妾.白縠之表,薄纨之里,以偏诸缘,

美者黼绣,是古天子,之服而今,富人大贾,

嘉会召客,者以被墙.古者以奉,一帝一后,

而节适今,庶人屋壁,得为帝服,倡优下贱,

得为后饰,然而天下,财不屈者,殆未有也.

且帝之身,自衣皁绨,而富民墙,屋被文绣;

天子之后,以缘其领,庶人孽妾,缘其履此,

臣所谓舛.百人作不,能衣一人,欲天下无,

寒胡可得?一人耕之,十人聚食,欲天下无,

饥不可得.饥寒切于,肌肤欲民,无为奸邪,

不可得也.国已屈矣,盗贼直须,俟时耳然,

而献计者,曰毋动也.为大话耳.夫俗已至,

大不敬也,至无等也,至冒上也,进计者犹,

曰毋为也.此可太息.商君遗礼,义弃仁恩,

并心进取.行之二岁,秦俗日败.秦人富子,

壮则出分,家贫子壮,则出赘婿.借父耰鉏,

虑有德色;母取箕帚,立而谇语.抱哺其于,

与公姘倨;妇姑不相,悦则反唇,而相讥其,

慈子嗜利,不同禽兽,者亡几耳.然由并心,

而赴时犹,曰蹶六国,兼天下功,成求得矣,

终不知反,廉愧之节,仁义之厚.信并兼法,

遂进取业,天下大败,众以掩寡,智以欺愚,

勇以威怯,壮以陵衰,其乱至矣,故大贤起,

威震海内,德从天下.曩之为秦,今转为汉.

然其遗风,余俗犹尚,未改今世,侈靡相竞,

上无制度,弃礼谊捐,廉耻日甚,可谓月异,

而岁不同.逐利不耳,虑非顾行,今其甚者,

杀父兄矣.为盗者剟,寝户之帘,搴两庙器,

白昼大都,之中剽吏,而夺之金.矫伪者出,

几十万石,粟赋六百,余万钱乘,传行郡国,

此无行义,之尤至而,大臣特以,簿书不报,

期会之间,以为大故.至俗流失,世风坏败,

因恬而不,知怪虑不,动于耳目,以为适然.

移风易俗,使天下回,心而向道,类非俗吏,

之所能为.俗吏所务,在于刀笔,筐箧而但,

不知大体.陛下又不,自忧窃为,陛下惜之.

【原文】

今民卖僮146者，为之绣衣丝履偏诸缘147，内之闲148中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠149之表，薄纨150之里， 以偏诸，美者黼绣151，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈152者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨153，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾154缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。

【注释】
146.僮（tóng）： 封建时代受奴役的未成年人。
147.偏诸：古代名贵织物。也称“织绒”、“绒”。
148.闲：马厩，关养马的地方。
149.白縠（hú）：白色绉纱。縠：有皱纹的纱。
150.纨：细致洁白的薄绸
151.黼绣（fǔ xiù）：古代绣有斧形花纹的衣服。
152.不屈：不竭；不尽。《老子》：“虚而不屈，动而愈出。”
153.皁绨（zào tí）：皁：黑色，差役（古代贱役，后专称衙门里的差役）；绨：古代一种粗厚光滑的丝织品
154.孽（niè）妾：亦作“孼妾”，贱妾；地位低下的妾。
【译文】

如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。

【原文】

商君155遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘156。借父耰鉏157，虑有德色；母取箕帚，立而谇语158。抱哺其子，与公并倨159；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤160起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也161，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器162，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书163不报，期会之间，以为大故164。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧165，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

【注释】

155.商君：商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅 。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
156.出赘：男子到女家就婚，成为女家的一员。赘：招女婿。
157.耰鉏（yōu chú）：耰：古代弄碎土块、平整土地的农具。鉏：古同“锄”，锄头弄松土地及除草的工具
158.谇（suì）语：斥责；责骂。谇：责骂。
159.抱哺其于，与公并倨：抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混。抱哺：哺养。
160.大贤：非常有道德才能的人。此指汉高祖刘邦。
161.顾行：顾全德行。
162.两庙：指高祖、惠帝。
163.簿书：记录财物出纳的簿册；官署中的文书簿册。
164.期会之间，以为大故：期会：谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。
165.刀笔筐箧（qiè）：指文书类工作。刀笔：古代书写工具。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写，泛指尺牍。筐箧：用竹枝等编制的狭长形箱子。
【译文】