太仓名人陆世仪（桴亭和桴楼）

陆世仪这位太仓人，出生在明万历三十九年，到明末崇祯十七年，三十四岁的时候，（也就是明朝最后的那个甲申年）他在给朋友的信里写下这样一句话“士君子处士君子处末世，时可为，道可行，则委身致命；盖天下所系者大，吾身所系者小。若时不可为，道不可行，则洁身去国，隐居谈道，以淑后学，以惠来兹；盖天下所系者大，而万世之系者尤大也。”也就是说，现在是应当隐居谈道以淑后学的时候了。当年在苏州府学曾以“陈陆江盛”闻名的几位同乡、同学陈言夏、江药园、盛圣传也都赞同他的想法，就都开始隐居生活了。
其实，他们这种想法和生活，并不开始于清兵入关，甲申年前的时候就这样想这样做了。有两首诗或许可以证明这一点。
和圣传湛一亭二律

——明•陆世仪

疏林落落竹森森，中有幽亭贮素琴。凭槛小花供杂绮，隔溪高树散轻阴。纵观万物皆生意，静对渊泉识道心。一室自饶千古乐，不知人世有升沈 。 湛一亭前竹树森，主人终日坐鸣琴。清晨习静贪朝气，永夜焚膏惜寸阴。水到渠成看道力，崖枯木落见天心。此中旋转须教猛，不信神州竟陆沈。

圣传就是陆世仪桴亭的朋友盛圣传。湛一亭，不知是盛的居处还是陆的。他们终日鸣琴，而夜里却是焚膏惜阴，等待着水到渠成看道力，崖枯木落见天心的那一天。

钱穆先生《理学六家诗钞》收入此二诗，有一句按语说，此二律成于崇祯十六年癸未，桴亭三十三岁。明年甲申，即神州陆沉之岁也。这个按语，点明了二诗写作的时代背景。其“桴亭”就是陆世仪在明亡以后避世隐居的地方，并以之自号。
癸未年写的是不信神州竟陆沉，甲申年陆沉的日子来了。时不可为，道不可行，于是他们就更决心洁身去国，隐居谈道，以淑后学，以惠来兹，并更认定这是万世之所系者的大事。




陆先生居家的生活，从他留下的诗中可以了解一些。有一组诗《无陋居十咏》（有序），又一组《桴亭八咏》，这无陋居和桴亭，都是他给自己居住之处起的名。其第一组的诗序说“于自丑寅间，知天下已乱，江南不能无事，即与友人辈历选山水，欲求避世，而不可得。至癸未，乃结茅于城之西北水村，将终身焉。乙酉夏，局村仅一二月，以土人乱，复入城，遂病不能去，今又历半岁，其间乱而定，定而复乱，态凡几变。以予所居甚僻，故戎马之迹亦不及。读书之暇，时与友人相过论诗。每每兴思山水，神情飞越，而困于力弱，不能自举。因喟然曰，孔子不云乎：君子居之，何陋之有？因名所居为无陋，，示不必去。爰成十咏，聊以解嘲。”这是从明末到清初那段时间的事。桴楼那一组，也有序。“桴亭，予所居读书处也。世衰无徒，四方靡骋，聊乘此桴，当浮海尔。平居往还，惟石隐、寒溪、确庵数子，而石隐有《玉井轩八咏》，寒溪有《寒溪八咏》，确庵有《蔚村八咏》。人皆有诗，翳我独无。新岁无事，聊拈八题，以当语道，同志其属和焉。”这组诗比上一组要晚几年。十首和八首，一共十八首，下面我们挑几首读读。




《无陋居十咏》每一首首联都是“谁谓此间陋，彬彬君子居”下面六句就是用来说明其不陋的。姑抄二首，以见一斑。“谁谓此间陋，彬彬君子居。斯人皆可与，天地总吾庐。道在乘桴乐，神全处困舒。但教忠信得，宁复畏沦胥。”“谁谓此间陋，彬彬君子居。菊松三径满，安乐一窝余。种菜常师圃，谈诗有启予。黄虞今在否，巢许且疏狂。”其一提到了乘桴，就是《桴亭八咏》序中所说“聊乘此桴，当浮海尔”的意思，这个浮海，虽然天下已乱，但是在这无陋居，还是有“斯人皆可与”，所以“但教忠信得，宁复畏沦胥”，的确是无陋之有。下面一则，列举了诸多先贤，更可证明何陋之有了。其他各首写出的不陋，还有很多，再抄几句‘’短榻遥期客，匡床独著书“，“无地不栽竹，有庐唯贮书”“客来唯论道，独坐只看书”“放志逃诗酒，全身学散樗”等等等等。无陋居真可说是可以与陶渊明五柳居邵康节安乐窝前后映辉，何陋之有了。

后来就是桴亭了，也不知是否还在无陋居那个地方。或者就是那里的一间书房？这八咏都有题目，是小亭、危桥、清池、瘦石、老梅、古桂、修竹和新荷。其前二首“玲珑四面八窗开，独坐孤亭绝点埃。雪月风花供玩啸,帝皇王霸入铺排。“”直木三株不用丁，到来一径造斯亭。入门宾客休惊讶，朝夕侬家掉臂行。”看上去这桴亭就是一间书房一座小亭，无陋居则是说的整个住宅包括园亭在内了，那些清池、瘦石等等，可以说是桴亭的附件，也可以说是无陋居的美景了。
shunzhi 顺治初年，世仪先生就隐居无陋居，后来在这桴楼读书著书一直到康熙十一年六十二岁去世。隐居避世，即使在明遗民中也声光较暗，他的著作也流传不广。



他的诗里写到平日种菜、栽竹、鸣琴、论道、谈诗、诗酒、玩啸、看书、著书等等等等。其所作诗和所著书很多是流传到今的。和他同时代的朋友陈言夏给他的诗集写序，有一句“桴亭之人，可自传其诗；桴亭之诗，可自传其人”。这句话应当是很高的评价了吧。钱穆先生编集《理学六家诗钞》中的桴亭诗钞时引用了这一句，并且说，余钞桴亭诗，亦窃本言夏此旨，就是说，读读他的诗，就可以了解到他的人了吧。
但是他的学问，所谓的以淑后学以惠来兹，万世之所系的，自然是他的学问而不是这些事、诗可以完全代替的。桴亭先生在明朝崇祯年间就开始写的《思辨录》，一直写了多年到他五十一岁时得到毛如石帮助才付刻出版。又过多年，到晚请光绪二十六年，有同乡太仓人唐受祺刻印了陆的多种遗著，包括了这《思辨录》在内，有二十多种。钱穆先生说盖在朱子后，善述朱者，无过此书。钱穆先生研究朱子，写完了《朱子新学案》，又续写了多篇朱子以后学者讨论朱子学问情形的述评文字，本拟编成一书《研朱余渖》的，后来没有编，而把各文编到《中国学术思想史论丛》中去了。其中就有《陆桴亭学述》一篇。就是认为其他人都没有这桴亭先生说得好（包括赞同处和认为未合处两方面）。这应该是一个很高的评价了吧。


桴亭,是陆世仪在明亡之后的居处.他把这居处命名为桴楼,.钱先生在理学六家诗钞自序中说,六家中唯桴亭遭遇特酷, 生值易世,坚贞不仕.生事穷窘,茹苦更深.故其诗多幽忧沉痛之辞.……斯编亦摘录特多，以见明遗民在当时生活之一斑。
人们都知道，钱穆先生在台湾的居处叫做素书楼。但是他在香港的书斋叫桴楼， 或许知道的人要少一些。在钱宾四先生全集中，有三篇文章，后面写着“桴楼闲话之一（之二、之三）”。原是一九六六年冬先后发表在台北《中央日报》上的。这段时间，钱先生的住处是在香港沙田乡间，是座二层小楼，处在半山腰，从平地上去，要走一百多台阶。钱先生租住的是二楼。当年他住这里，有一年过年写的春联（也留在全集里了）“读画诵书但随一室，白云沧海围绕四窗”，写的就是这个桴楼的景色了。《师友杂忆》书中更有桴楼读书写作生活的具体记述，不过没有写桴楼二字。

孔夫子说过“乘桴浮于海”，陆世仪先生把住处称为桴亭，钱先生又把书斋叫做桴楼。像是避世，实际是隐居谈道以淑后学以惠来兹，他们关心的是比天下所系的国家大事更大的“万世所系”的大事。钱先生在桴楼所写的三篇桴楼闲话，就分别是《人之三品类》《身生活与心生活》《人学与心学》（后来都收入《人生十论》），还有《论语新解》这部大书，也是在这桴楼最后完成的。这些著作，可以说是以淑后学以惠来兹的了吧。
桴楼和桴亭，都从孔夫子道不行乘桴浮海衍生出来的！



1

苏州有一个名人馆，不知有没有收入这位明清之际的太仓名人。

好像有点歪楼。

桴樓和素書樓
一九六六年，錢先生在香港，把自己的書齋稱為桴樓。那年十一月到十二月,錢先生在臺灣《中央日報》連續發表三篇“桴樓閒話”(《人之三品類》、《身生活與心生活》、《人學與心學》),後收入《人生十論》。.這時錢先生是住在香港九龍沙田西林寺上層山腰一樓房,《論語新解》在此最後完成,，《朱子新學案》不少也是在此撰述的。桴樓閒話也就是在此所寫的了。

桴,就是孔夫子 “道不行,乘桴浮於海”的桴，也就是一個小木筏。桴樓,就是像木筏的小樓了。這或不是樓的形制像筏子,而是房主人的心情有點和孔夫子道不行,乘桴浮於海的心情略同吧。那時侯,大陸已經開始了文化大革命,香港則還在英國女皇委派的總督統治下。錢先生寓居於此,不正如“乘桴浮於海”一樣嗎？所以有了這樣一個書齋室名。
過了不多久,這桴樓也風雨飄搖,錢先生乃真搬到臺灣去了。初到時是住在臨時居所，及後搬進新建的外雙溪寓所（賓館），錢先生就按老家無錫七房橋老屋的素書堂將這裏命名為素書樓。錢先生晚年，和夫人胡美琦女士一起所創立的素書樓文教基金會，到今還活躍在兩岸文化交流事業中。
一九六六年，錢先生在香港，次年離開香港，到了臺灣。從我們大陸人现在看，香港，澳门，臺灣，都屬於海外。而在那时錢先生眼裏，或許到臺北像到蘇南一樣，總之是到中國，到家鄉了（与在港大不相同）。所以這桴樓閒話，看來是不會有之四，之五的了。後來錢先生百歲周年紀念时，臺灣《中國時報》登過一篇《一代國學大師看臺灣——錢穆先生的寶島游蹤》（唐方勻先生作），有一小標題“錢先生初來台，曾說過對臺灣有重履故土之感”。這或可為上面的推測作一旁證。錢先生在素書樓還寫過一對聯，“幼生金匱讓皇山嘯傲涇讓與傲 成性 老住臺灣士林區外雙溪士而雙享餘年”。這裏把臺北的“外雙溪”和故鄉的“嘯傲涇”作對，或也說明他對這二地方是同樣的有感情（嘯傲涇使他“傲 成性”，外雙溪讓他“雙享餘年”），臺北素書樓和香港的桴樓是很不同的。
素书楼住了多年，在钱先生全集中还留下了一组记述这段生活的诗（几十首），还有一些过年撰写的春联。“一园花树，满屋山川。无得无失，只此自然。”“无端劳作闲，冗杂一时删。闲去劳复起，清溪弯又弯。”“平生爱读放翁诗，常忆中原墨渖悲。浮海始知翁足羡，故乡垂老固相依。”“鸟鸣四面满窗喧，何事相呼总不言。宁有深情难傾吐，欲随病叟去中原。”钱先生既对素书楼生活感到充实、自然；又不能不常忆中原，浮海始知羡慕陆放翁之能在故乡终老。那些春联中也可以看出同样的“矛盾”。略举其二“粗茶淡饭常向孔颜守乐处 清风和气每于夷惠的真情”“飞越欧亚廿七天相依亲情应犹在 海峡两岸四十年阻隔伦理有若无”。
素书楼还有一副对联，水到渠成看道力 崖枯木落见天心。则不是钱先生自撰，而是用的陆桴亭先生诗中的成句。已在另文中述及，此处不多说了。

再提一次

素书楼还有一副对联，水到渠成看道力 崖枯木落见天心。则不是钱先生自撰，而是用的陆桴亭先生诗中的成句。

yin为是钱先生手书，近见有复制成春节礼品上市的。

“幼生金匱讓皇山嘯傲涇讓與傲 成性 老住臺灣士林區外雙溪士而雙享餘年”

---------------------------------------------------

这对联上联缺了一个字，倒第三字。