最近,我阅读了徐旦泽写的《教育视野下的谈古说今》一书。这本书用一个个小故事，深入浅出地向我们讲述了许多与教育有关的小道理。在此与大家分享：
孔子和他的学生子贡之间有这样一次对话：
子曰：“予欲无言。”
子贡日：“子如不言，则小子何述焉?”
子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”
孔子说他不想说话了，弟子自然不明白，发出了“您如果不想说话，我们这些弟子还传述什么呢”的疑问。孔子则意味深长地反问：“天说了什么呢?四季照样运转，百物照样生长，天说了什么呢?”
在孔子看来，“不言”是天道，也是教育之道，即不言之道。这是不是一种顺其自然的教育观呢?非也!孔子的“不言”是相对“多言”(说教)提出来的。孔子强调的是一种有别于“言教”的无声影响和示范，一种更为强大的教育力量。
教师如何施以“不言之教”呢？
子贡有一次向孔子问君子，孔子答道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。”君子要先做后说，教师向学生施教（尤其是道德教育）不也如是？如，我们要施行“三节教育”（节水、节电、节食），教师在校园就餐、用水、用电等一些行为细节就是“不言之教”；我们要施行诚信教育，教师在学生和家长面前守诺、负责任就是“不言之教”；我们要施行友善教育，教师之间团结、合作，对学生常怀仁爱之心就是“不言之教”；我想想施行礼仪教育，教师时时处处表现出一种发自真诚的爱心和文雅有礼就是“不言之教”；施行爱读书教育，教师自己喜欢读书就是“不言之教”；施行健康教育，教师自己处处讲卫生，天天爱运动就是“不言之教”。要求学生做到的，自己先要做到；要求学生不能做的，自己坚决不做。一句话，教书育人，自己先做好人。
这样说来，教师是不是都要“不言”呢？当然也没有那么极端。子曰：“君子耻其言而过其行。”孔子认为“说得多，做得少，君子以为耻”。也就是说，学科教学、道德教育都不完全排斥“言教”，而是要“少说一些”。比如学科教学，就应该教师少讲，学生多做；道德教育，就应该少说多做，根本在于生活中的践履，即所谓的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”的行动。学生看到他们的老师怎么做的，怎么做好的，一切的道德观念、道德规范就全在老师身上看到了，看懂了。
学科教学不也是同样的道理?费尽口舌讲知识，教方法，不如多引导学生通过自己经历、实践、观察、体验摸规律，悟方法，让学生做一个真正的“学习者”，自己只做一个学生学习的组织者和促进者。
孔子一生当老师，到了晚年才悟到“不言之教”，发出“予欲无言”的感悟。作为教师的我们也应该早日懂得“不言之教”的教育之道。

希望大家多提宝贵意见，初次写。谢谢