“仁人事亲如事天”——《孔子家语》品读与感悟卷一·大婚解第四（之四）
春华秋实 原创
2021—02-23日
公曰：“寡人且愚冥，幸烦子之于心。”孔子蹴然而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。”公曰；“寡人既闻如此言，无如后罪何？”孔子曰；“君之及此言，是臣之福也。”
公曰：“寡人且愚冥，幸烦子之于心。”孔子蹴然避席（蹴然避席：恭敬地离开坐席。蹴然：恭敬不安的样子）而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故仁人之事亲，也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。”哀公说：“我实在愚昧，幸亏您耐心地给我讲这些道理。”孔子恭敬地离开坐席回答说：“仁人不能逾越事物的自然法则，孝子不能超越亲情的规范。因此，仁人侍奉父母，就如同侍奉天一样；侍奉天，就如同侍奉父母一样。这就是所说的孝子成就自身。”为了更深入理解这段“仁人之事亲，也如事天；事天如事亲，此谓孝子成身”涵意，鄙人引用《礼记·哀公问》有关注释：“《孝经》‘事父孝，故事天明’”。先儒张氏作《西铭》：“即事亲以明事天之道。大略谓：天之予我以是理也，莫非至善，而我悖之，即天之不才子也。具人之形而尽人之性，即天之克肖子也。祸福吉凶之来，当顺其正。天之福泽我者非私我也，予之以为善之资，乃所以后其责。譬之事亲，则父母爱之，喜而不忘也。天之忧戚我者，非厄我也，将以拂乱其心志，而增益其不能。譬之事亲则父母恶之，惧而不怨也。及此推之，亲及天也，天及亲也，其所以事之者，岂容有二哉！夫事亲如天，孝子事也，而孔子以为仁人，蓋孝之至则仁矣。”
公曰：“寡人既闻如此言，无如后罪何（罪何：将来出了过错怎么办呢？）？”孔子对曰：“君之及此言，是臣之福也。”哀公说：“我既听到了这些道理，将来还会有过错怎么办呢？”孔子说：“您能说出这样的话，这是臣下的福分啊！”《礼记·哀公问》对此段有如下注：“罪犹过也。哀公既闻孔子之言，而自恐其行之不能无过也。孔子言‘是臣之福’者，以哀公有志于行而勉之也。’”鄙人读到哀公最后（即第十一问）问孔子之言，不禁联想到两句成语：一是“学而知不足”，意思是越学越觉得知识匮乏，不学习嘛，反觉得没有不懂的东西。此理哀公感同身受。从本篇开始哀公“敢问人道孰为大？”一直问到第九次“君子何贵乎天道也？”，不难看出，哀公是一位善于思考提出问题的“学生”；他对不懂的事寻根追源，不放过想明白而有不明白的人间、天地之道。哀公的学习精神值得今天人们效法。二是“无知无畏”。哀公一方面是求知欲望甚谓强烈的君主。另一方面，知道了道理又惧怕不能按照实施，陷入进退维谷之境。换句话说，似有后悔不该问、不该知道为好。比如第一次哀公问政之后，他说：“寡人既得闻此言也，惧不能果行而获罪咎。”意思是说，我既已听到这些道理，很害怕不能果断地实行而犯错误。哀公这种心理矛盾，是一种积极向上的正能量。所以孔子说：“君之此言，是臣之福也。”又说；“君及此言也，百姓之惠也。”纵观哀公与孔子有关问政文词不难看出：哀公承袭定公之位，既是算“天将降大任于斯人”，但他“生于深宫之内，长于妇人之手”，未经过“苦其心志，劳其筋骨”，生活在锦衣玉食之家，“饿其体肤，空乏其身”那只是管仲、百里奚之类的人。未经历过大的战争和苦难，“行拂乱其所为，动心忍性”无从谈起，哪来的“增益其所不能”呢？所以，哀公每每听到孔子治国之道的道理之后，欲行孔子之言，又惧怕行之犯错的两难困窘。
春华秋实 原创（第二十二篇）