我一直对道家很感兴趣，同时，对和道家思想有部分相通的《金刚经》也非常感兴趣，得益于互联网的威力，方便地学习了星云大师、慧律法师等等高僧大德和一些博学鸿儒居士们的讲解，有了一些心得，不揣浅陋，抛转引玉，在这里讲出来，供爱好者做个讨论的引子。

《金刚经》几乎是中国古代知识分子必研究的佛教经典，其空性无为思想对道教有重要影响，对儒家也有不小影响，比如王阳明就肯定受过其影响。《金刚经》不长，只有五千言，与《道德经》类同，研究著作汗牛充栋，主要含义大家也都比较了解，比如著名的四句偈：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”，还有“凡有所相，皆是虚妄，见诸相非相，则见如来”等，不仅被佛学爱好者熟知，也被哲学和文学专业的学者所熟知。这里我就不在班门弄斧，妄做解释了。受前阶段猫眼网友探讨形式逻辑的启发，我想介绍和探讨的是《金刚经》著名的“三段论”的逻辑思辨过程，从而更方便地理解经文。随便也粗略讨论其对人们在现代社会中的心理调节功能。

《金刚经》独有的“三段论”，并非是传统逻辑的“三段论”，而是佛教的论证方式，假借“三段论”的名字。这点要首先声明。

一般科班出身的高僧大德或者哲学学者，喜欢用“正、反、合”、本体论的逻辑形式对其进行讲解，但是这种以西方世俗逻辑概念的教科书式解释，与《金刚经》的空性思想不能很好契合，也令我不太喜欢，总觉的显得不够生动，过于形式，让不了解一些逻辑学和佛学专用术语的朋友不愿深入去了解，因此我用一种较为通俗的方式对大师们的阐释进行变换，奉献给大家。

下面进入正题，《金刚经》的“三段论”，其主要形式就是“佛说什么，那就不是什么，而是名叫什么”。如果一般哲学爱好者没有经过正式的东方哲学教学教学或者没有全文研读过《金刚经》，对佛教概念不了解，则肯定会对这个逻辑大惑不解，认为这个逻辑不符合人类天生的思维逻辑，从而不是产生一种神秘感就是产生强烈的批判愿望，这实在是因为对《金刚经》不了解的原因。其实这个逻辑并不是什么佛教或者是印度人的“独特的东方逻辑”，实际上逻辑感并没有什么东西方之分。我这里给网友做个通俗的逻辑解释。

这个“三段论”的逻辑推论步骤是这样的：

（1）佛是开悟者
—>（2）佛是开悟者，就不能有我相人相众生相（佛教认为我们娑婆世界是虚的是幻影，性质是空性，所以世界是圆融一体的。能感觉到世界是圆融一体的，就是佛，既然是佛，就是不能对一体的事物强行分别，否则就是打诳语，那就不是佛）
—>(3)佛不能有我相人相众生相，就不能起分别心
—>(4)佛不能起分别心，就不能用我们这个娑婆世界的逻辑思维方式对事物进行好坏大小多少的判断，否则就是起了分别心，就是把一个东西强分为几个东西并定义概念，这样他就不是佛。
—>（5）佛不能用世俗谛（逻辑思维）对事物产生区分和判断，就不能形成脑中的观念（相）
—>（6）佛不能有相，他就不能给事物一个定义或者加上形容词。
—>（7）佛不能对事物形成判断概念，则就不能用语言（世俗谛）对其进行描述。
—>（8）佛不能用语言对事物进行描述，则“佛说”出来的东西绝非是佛用高维智慧（般若）感觉到的真实的事物本体，而是错误的或者假象的东西，所以说“佛说”什么就不是什么。
—>（9）既然不是真实的什么，那么只是名叫什么。一个问题：佛明知道他说的不是真实的，为什么还要说？因为他不说，资质平庸的众生就更不知道佛法是什么了
—>（10）所以，从《金刚经》得出结论：佛法只是一种方便善巧说，是佛被迫用世俗人小肚鸡肠的语言和偏狭的概念来阐释佛法，用于启发众生摆脱烦恼恐惧，佛法不是我们认为的真实的确定性的方法。所以《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法”。

从这十个过程的逻辑推理，大家可以看出其和我们常用的普通逻辑推理没有一点分别，和以语言为媒介的人类普通逻辑思维有着高度的一致性，没有区别。
有区别的是佛教徒除了世俗的学习方法，还有一种获得高维度思维方式去了解真相的可能而已。

今天累了，以后有时间再讨论怎么从《金刚经》中获得益处，甚至探讨进入高维度思维（四维）的方法（开悟）

@Q谨言慎行再三思 2021-08-13 13:36:33
佛教，类似于今天的 科 些 院。
佛教徒乞讨为生，不是因为懒，而是因为必须如此，才有足够的时间去探索学问。在没有笔和纸，单纯靠讲解、记忆的时代，人惟有如此，才可以记住那些非日常生活可解的思想观念。
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不是，原因是要人放下心理设限，发现根本

@Q谨言慎行再三思 2021-08-13 13:40:06
四维真的存在吗？宇宙真的设定了“维度”这个东西吗？
宇宙中的原子为什么有序数排列？为什么找不到“沙包一样大的原子，石头一样大的原子”？
显然，宇宙是有逻辑的。
开悟？只要找到原初的逻辑开端，就是开悟。
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逻辑是指因果
佛教目的不是知道因果
而是空性

@Q谨言慎行再三思 2021-08-13 20:30:29
所谓的“空”，实际上应称为“宇宙逻辑的原点”。
禅宗认为，文字会误导人的思维，使人无法到达那个宇宙逻辑原点，因此要“不立文字，直指人心”。
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没有什么宇宙逻辑的原点，只有我们这个世界是假象，这是原始白人文化一种常见的认知，影响了道家，比如庄子

吃饭的是谁

你个蠢货，连小乘佛教是啥大乘是啥都没搞清就来着瞎几把扯淡。小乘是三法印。无住是大乘的，坛经云“应无所住而生其心”，
至于“无想”，那是外道，是顽空。蠢货

不可说

那么先贤大哲们为什么还要说

二者，对立也。
譬如“有为和无为”
不二者，非两边也，非有为，非无为。乃至非“非有为非无为”。
一说即假者，先贤大哲借用现有词句所致，是他们在词库中搜肠刮肚找出相近名词指代，故一说即非实际。
然即非实际又何必要说?是为了让凡夫俗子也掌握这种离言法性。

┐P∨P，非离言法性。
┐（ ┐p）∨ ┐p => ┐P∨P;亦非离言法性。
┐（ ┐P∨P），是离言法性
上式推出: ┐P∧P。
世界一也。

先贤大哲的话是符合现代逻辑的，我已证过了。
问题是这个“一”，不是一般人能体会到的，它是离言的

为什么是离言的，因为只要一使用言词，即是在现有词汇库中搜肠刮肚找出一个相近的词来，那就不是世界的本来结构，随即落入 ┐P∨P之中。即非真实。
因此是离言的，也叫法性——各类事物的本来性质，也叫“道”。

秘密不在老师那里，在你自己那里

有没发现，秃子及其喜爱将不知哪里捡来偷来的一句歌词，一段影视台词，尊若至宝，就爱这玩楞，哈哈哈哈
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这踏马说的什么玩意，本帖每一句话，若非原创，即是引自大乘重要经典。且本帖讨论的是与逻辑的符合性，只懂狗屁歌词的恶俗者勿语。

世界本质是离言的
佛教追求和世界本质一体，获得永恒。
就这么简单

要说佛教无欲无求是撒谎，佛家是最大的欲和求，就这么简单

一个离言的法性（本质）怎么用语言说，诞生了各种各样丰富多彩的说法。这就是各类经典

但说出来的只是说出可能达到的途径，并非真实的本质，真实的本质只能靠个人进入那个状态才体悟。
一说即假，就这么个简单概念难理解吗？有什么好扯的

谁出来的是可能达到途径，不是本质本身。
这个概念是最基本的

禅宗是最简便的途径，不需要打坐，不影响劳动生产。