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“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。”（文天祥《正气歌》）

浩然者，天地之正气也。

何谓浩然之气？孟子云：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”

浩然之气，是涵养中华民族精神兴盛不衰的力量源泉，是推动中华文明不断发展进步的中流砥柱。

正气浩然的关帝精神，是关公文化最为显著的标识，几乎所有的关帝庙中都挂有“浩然正气”一类的匾额、铭刻，福建泉州通淮关帝庙至今仍保存着南宋大儒朱熹亲书的“正气”匾额。

正气浩然的关帝精神，反映了中华民族的核心价值观，和中国人观念中对善恶忠奸的辨别标准，代表着关公文化在中华传统教育的崇高地位，标志着关帝精神指导民众践行圣贤思想、知行合一的道德规范和准则。

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关公是中华民族“义”的代表，“义”的化身，“义”的符号，从“当时义勇倾三国”到“至今千秋仰义名”，关公文化一直蕴藏在中华民族的血液和骨髓中，与中华民族的兴衰起伏同呼吸，共命运，支撑中华民众在任何灾劫、磨难面前，依然保持大义凛然、坚强不屈的人格、气节。

北宋丞相张商英《咏辞曹事》称赞关公：“月缺不改光，剑折不改釯。月缺白易满，剑折尚带霜。势利寻常事，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量。”

元朝诗人程元卿赞誉关公：“将军气作汉长城，此身肯与贼俱生？一时成败风云散，千古精诚日月明。”

关公的浩然正气长存天地之间，是人间正义与天道事理凝练而成的天地正气、正能量。这种气，只能从正直坚守“道、义”中产生，而不能靠伪善或道貌岸然来获取。

一个人的内心长存浩然正气的精神力量，面对外界一切诱惑、灾劫、艰难、困苦，都能轻松应对、处之泰然，达成孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格情操。

文天祥笔下所列举的浩气长存的历史人物，“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，或为出师表，或为渡江楫，或为击贼笏……”都是浩然之气成就伟岸人格力量的明证。

正气浩然的关帝精神，是中华文明五千年的精魂凝聚，祂是文化符号，是精神象征，是守护中华民族薪火相传的精神长城，是滋养中华民众阳刚正气的精神源泉，而不仅仅是英雄偶像。

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人生于天地之间，浩然之气是人与社会、自然、宇宙接轨的天然纽带。

在自然界，浩然之气是构成日月星辰、高山大河的元气，是人类生命体构成的基本元素；在宇宙间，浩然之气是智慧和生命的根源，是人类精神承载于宇宙空间的物质形态；在社会中，浩然之气是人的精神、品格，是道和义共同作用的结晶，并以此维护社会秩序的长治久安。

道教全真教祖师王重阳说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”

无论儒家讲的是人与社会之间的关系，道家讲的是人与自然之间的关系，佛家讲的是人与宇宙之间的关系，但对于三教共尊的关公文化来说，三位一体，三者之间并无挂碍，归结为一点，就是关帝精神的“义”。

董仲舒《春秋繁露》云：“天道施，地道化，人道义。”义是人道价值观、人生观、世界观的核心和体现。“人道义”也是人所以能参天地而为万物之本的基本依据。

传统儒学将“义”视为一切道德的核心和根基。《礼记》云：“夫义者，所以济志也，诸德之发也。”

孔子云：“君子义以为上”、“义以为质”、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。孟子云：“义，人之正路也”。荀子云：“禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

《中庸》云：“义者，宜也。”所谓宜，就是人与人，人与社会，人与自然，人与宇宙，人与天地万物相宜并存、共建命运共同体的基本法则。

“义”有三宜：一是道之宜，这是顺乎天道事理的法则，二是理之宜，这是为人处事合乎规范的法则，三是德之宜，这是践行道德教化，使之知行合一的法则。

关公是中华文明五千年进程中，集所有中华民众智慧，共同神化、圣化、美化出来的，代表“义”的文化符号、“义”的完美化身、中华民族精神的象征。

关公文化的“义”也成为中华儿女衡量一个人行为处事中善恶、忠奸、是非、对错、正邪、美丑的道德评判标准，是教化民众迁善去恶、提振正气、以义取利的重要精神信仰。其思想、理念、价值观、人生观、世界观，及礼仪、规范、上香习俗等都是中华文明的重要组成部分。

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今年是庚子年，就公元纪年来说，2020年也是关公大义归天1800周年。

历史总是惊人的相似，如日月星辰的的运行轨迹一般，冥冥中总有一种力量在历史的漩涡中循环往复。

历史上的每个庚子年，似乎总有一些重大灾劫或历史转折点出现。天灾伴随着人祸，携手降临人间。

对于普通百姓来说，是遭逢困厄、不幸的非常时期；对于历史风云人物来说，是应时而生、建立功业的历史机遇时期。

每60年一轮回的“庚子之灾”，究竟是历史的巧合，还是我们无法参透的玄机？

国际舞台上，中、俄、美欧正在上演“三国杀”。三国时期纵横捭阖的历史片段又在若隐若现地浮现世人眼前。

公元160年，东汉延熹三年，宦官专政，似天之堕雨，流毒遍天下。汉室处于风雨飘摇之中，人民有累卵之危。此年，关羽出世。桃园结义刘关张，成为复兴汉室的代表人物。

公元220年，东汉建安二十四年，关羽因为孙权吕蒙背盟偷袭，糜芳士仁献关投降，内忧外困，大义归天于临沮。关羽逝世后，荆州发生大瘟疫。曹操病逝，曹丕称帝，东汉灭亡，瘟疫横行。

公元280年，西晋咸宁六年。西晋灭吴，三国时代结束。晋武帝下诏书大量消减州郡兵，为五胡乱华埋下隐患。五胡乱华一百多年间时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难，是中国第一次面临亡国亡种危机。

正因为这场灾难，中华民族的民族意识得以空前高涨。外族入侵所带来的巨大伤害，使任何一个具有血性和良知的中华儿女，明白了要有中国心，就要有民族危机意识，明白了落后就要挨打，懦弱就要被杀，甚至亡国灭种的道理。

以史为鉴，正气浩然的关帝精神被推上了历史舞台。从唐初苏定方《大唐平百济国碑铭》：“关羽万人之敌，声雄百代。捐躯殉国之志，冒流镝而逾坚；轻生重义之心，蹈前锋而难夺。心悬冰镜，鬼神无以蔽其形；质过松筠，风霜不能改其色”。到南宋关庙中张贴《劝勇文》，以“五可杀”鼓励国人齐心协力抗击金兵。朝廷诰词云：“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺。”正式将关公视为忠义大节、护国保民、抵抗外侮的精神象征。

元代大儒郝经说“（关帝）英灵义烈遍天下，故在者庙祀，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之”。

中华民众无不视关帝为“正气正义、护国保民”的至尊至圣之神，侵略者闻风丧胆、胆颤心惊。抗日战争期间，日本两番轰炸荆州关帝庙，庙宇及庙内圣迹破坏殆尽，也无法破坏关帝香火在民众之间的传承……

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俗语说“人活一口气，佛争一炷香”。

气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。庄子外篇云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散而为死。”王三尊《医权初编》云：“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”。

气，是人类精神的物质形态，人体的脏腑经络，血液，赖气的推动以维持其正常的机能。人的精神意识活动也赖气的推动而产生。《灵枢·小针解》云：“神者，正气也”。《灵枢·天年》云：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。故中医称“气乃神之祖”，“气者，精神之根蒂也”（《脾胃论·省言箴》）。

人体免疫力是通过人体内的浩然正气体现出来，从而抵御邪气入侵的。《素问·刺法论》云：“正气存内，邪不可干”，《素问·评热病论》云：“邪之所凑，其气必虚”。《素问·生气通天论》云：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”。

关帝精神，就是蕴藏在中华儿女每个人心中的浩然正气，外抗强虏，内正精神，忠肝义胆，护国保民。

文天祥说：“是气所磅礴，凛烈万古存”。

明代名臣杨博说：“维帝忠义昭宇宙，功业垂史册，祀祠遍天下，黄发稚齿，极海穷边，靡不崇重。而帝之随在者灵，威盖显赫，千载一日”。

早在南宋淳熙十四年（1187），荆门军民在《加封英济王碑记》写道：“邦人于（关）王，食焉必祀，事焉必咨。奚求弗获，奚祷弗应。曰雨而雨，曰阳而阳，王之力也。疫疠不作，饥馑不臻，王之恩也。盗贼屏息，田里举安，王之荫隐也。”记录了关公崇拜在荆楚大地显圣护民的神奇作用。

人生际遇就如自然界的变化，不能总是一成不变。

有光明就有黑暗，有顺境就有坎坷。这是自然规律，也是天地法则。光明和黑暗，总是循环更替，曲曲折折；顺境和逆境，总是相互交织，不分你我。

人只有对黑暗有着发自内心的恐惧和厌恶，才会更加坚定对光明正义的向往和追求；人只有经历过身处逆境时的无奈和痛苦，才更能体会和珍惜顺境时的幸福和快乐。

《菜根谭》说：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”

意思是说，人如果生活在逆境中，身边接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中会使你磨练自己的意志；反之，一个人如果生活在顺境中，这就等于在你的面前摆满了消磨你精神意志的刀枪，在不知不觉中使你身心受到腐蚀而走向失败。

命运总会以令人意想不到的方式，来洗刷灵魂，重塑精神。

相信每位中华儿女经此劫难，都能深刻体会到浩然正气、关帝精神对人的价值和作用，从而端正身心，忠义当先，为复兴中华传统文化，共建人类命运共同体而同心协力，努力奋斗！