说起禅让制，大部分人想到的是尧传舜，舜传禹，这也是以《史记》为代表的传统史学所记载的，是古代仁义道德的典范，被推崇为最美好的政治制度。还有一小部分人受《竹书纪年》等书籍的影响，认为真实的历史应该是舜囚尧，禹逼舜。《竹书》虽然不同于传统史学，但也认同了禅让都是存在的，《竹书纪年·帝尧陶唐氏》：七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。《竹书纪年·帝舜有虞氏》：舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。”乃荐禹于天，使行天子事也。只不过尧禅让后做了三十年太上皇，舜禅让后做了十七年太上皇。而在《史记》中说尧做了二十八年太上皇，舜做了十七年太上皇。太上皇执政时间过长也许就是舜囚尧、禹逼舜的起因。无论是《史记》还是《竹书纪年》或者古代其它著作，都承认禅让是存在的，但是真实的禅让制却并没有如此简单，本篇由舜的身世来揭开禅让制的面纱。

舜的帝位来自于尧的禅让，帝尧当然不是第一个禅位者，《史记》：帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。而《竹书纪年》说：帝子挚立，九年而废。无论是禅位还是被废，都说明了帝喾与帝尧之间还有一帝挚，帝挚是谁？《山海经》中却没有记载。谈历史一提到《山海经》可能不少人就笑了，那不是鬼神怪诞之书吗？正是古代帝王也把此书当做了“语之怪”才让《山海经》中记载的历史事件没有被篡改，反而比一些官方历史要可信的多。《山海经》中有很多帝，一般记载为“X帝”或者“帝X”，也有三个特殊的帝，一位是大昊，古人用日表示天，昊也是皇的来源；一位是单用一个“帝”字表示的帝，帝的甲骨文起笔为“—”或者为一个倒三角形，都是阴性，表示地，地也是帝的来源；另一位是代表了很多帝的“帝俊”，表示人君。这三位代表了天地人三皇，皇、帝、君都是古代皇帝称呼的源头。人君是在人类中传承的帝王，在《山海经》中共有：炎帝、黄帝、白帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝丹朱、帝舜、帝江与帝鸿。在这些帝中只有帝丹朱、帝江、帝鸿三位比较面生，那么谁是这个帝挚那？会不会是帝丹朱？这时候专家可能就说了，是谁也不可能是帝丹朱，丹朱应该是尧的儿子，怎么可能在尧的前面。《山海经》中有许多帝王的谱系，但却没有帝丹朱是帝尧儿子的记载，关于帝丹朱的记载共有两处，一是《山海经·海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。一处是《山海经·海内南经》：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。通过这两处记载可知帝丹朱与帝喾、帝尧、帝舜的年代相近，而且两处皆与帝舜有关，是否表示帝丹朱在帝舜的前面为尧之子那？ 答案否也，《山海经·海外南经》：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。帝尧为帝喾的儿子同样葬于阳，按照这个规律那么这个帝丹朱有可能是舜的父亲。舜的父亲是谁，传统史书中认为是瞽叟，一位瞎眼老头，《史记》中说帝舜为颛顼帝的六代孙：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句旺，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼。这也是不少古人质疑的地方，帝舜为颛顼的第七世孙，怎么比年龄更小的大禹小这么多辈，同样出自《史记》：禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼。则大禹为颛顼帝的第三世孙。在《山海经》中帝舜的身世如何那，《山海经·大荒南经》记载：“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黎食使四鸟。……舜之所浴也”这里的三身其实是一种隐晦的说法，山海经中很多记载都加了密才能得以保存。san-shen快读的话就是舜，而众所周知舜就是姚姓，这里虽然用三身来隐晦的表示，但紧随其后就写了个大渊乃是舜洗澡的地方，如果这还不算直白的话，在《山海经·大荒西经》中有更直接的记载：“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始做下民百巧。”《竹书纪年》：“帝舜二十九年，帝命子义均封于商，是为商均。”《史记·夏本纪》：“三年丧毕，大禹辞辟舜之子商君於阳城。”《姓纂》：“舜有天下，号曰虞，子商均封虞，因以为氏。”古史书不一定准确，但都认为义均是帝舜的儿子。如果三身就是舜的话，那么问题又来了，娥皇不是舜的妻子吗？这不成了舜的母亲了吗？关于尧之二女娥皇、女英嫁给舜的冤假错案本篇就不说了，其他篇章再讲。看明白了吧，舜不是穷屌丝而是标准的帝二代，不对应该是帝N代，那个历史上唯一靠孝道屌丝逆袭做帝王的励志故事也只能是一个故事。那么舜的父亲是哪位帝俊那？

舜又被称为有虞氏，有虞氏也叫有易氏，虞同吴，有虞氏来自于吴姓，而吴姓起自吴回，也就是楚国的祖先神之一帝吴，帝吴也称火神祝融，又名吴回，在瑶族神话故事中这是位大反派雷神吴雷，几乎灭了瑶祖全族。吴回祝融可谓根红苗正，是颛顼帝的嫡孙，《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。”这里的祝融不同于炎帝孙祝融，而是打败了蚩尤的老童的儿子，他们父子都打败过共工氏。这里的太子长琴也大有来头，正是上文说的帝世祖舜，太子就是储君，长琴其实就是古五弦琴，最初的五弦琴并不是现在的样子，而是类似于筑，总长118厘米左右，所以又叫长琴，这种琴在考古中曾出土不少。而据典籍记载正是舜发明了五弦琴，还做了乐风，也许舜就是由琴声变而来。《礼记·乐记》记载：“昔者，舜做五弦之琴，以歌《南风》。”同样是出《山海经·大荒西经》中：“祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”榣又通姚，为舜的封地，而乐风应该就是指的《南风》。乐通越，三身之国其实就是后来说的古越国，远古时候两广、云南、越南等地都与舜有关。这也证明了祝融也是一位帝俊，而在《山海经》中并没有帝吴，却多了帝丹朱、帝江与帝鸿，而帝江与帝鸿是相通的，都是鸟图腾，是少昊一脉，而祝融是颛顼的孙子，颛顼是黄帝的重孙子是蛇图腾，而且祝融是火神，火的颜色为赤红色，也称丹朱色，所以祝融在很多神话中也称为赤帝，朱音又通祝，所以这里的帝俊只能是帝丹朱。而以五行论帝的话，轩辕帝为五行为土，五色为黄；土生金，少昊为金天氏又号称白帝；颛顼五行为水号称黑帝，帝喾五行属木而又号称青帝；木生火，而祝融正是火神，颜色为赤。有人说帝尧也是火属性啊，陶唐氏其实是土属性，这样正对应帝舜的金属性，因为土生金，而金又生水，恰恰帝江就是水属性。祝融为有虞氏，在山海经中也称为天吴或天虞，吴又通昊，而帝朱也与帝挚音同，按照普通人的理解帝喾肯定传给了自己的儿子，所以才有了部分史书有帝喾之子少昊帝挚的说法。而另外一个帝俊帝江由于在《山海经·西次三经》中说：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，而江同鸿与红同音，与朱同义，也被后人误认为是丹朱。古人对于山海经的误解还有很多，像洛水女神、嫦娥奔月、夸父追日等等，其它篇章再说。

问题又来了，帝喾为什么不直接指定自己的儿子尧为继承者而选择了祝融吴回？反过来看，帝喾的前任帝王同样不是他的父亲，而是吴回的祖父颛顼，任何一本古代历史著作都认为帝喾不是颛顼的儿子，而是少昊的一脉。《史记》中少昊并没有做帝，轩辕黄帝驾崩后接替帝位的是他的孙子颛顼，而在其他不少著作中少昊却被称为五帝之首。也有不少著作称少昊为青阳是黄帝的儿子，当然持反对态度的著作也有大把，认为少昊乃是东夷族首领。在《山海经》中黄帝的谱系中没有少昊，而且颛顼不是黄帝的孙子而是重孙子，《山海经▪海内经》记载：“流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首谨耳，人面豕喙，渠股，麟身，豚止，娶淖子曰阿女，生帝颛顼。”这个间隔确实有点远。而在《山海经》中少昊被称为白帝，是做过人皇的，而且与颛顼有继承关系，《山海经▪大荒东经》：东海之外有大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。称其少昊而不叫做后昊，应该是因为他是大昊的一脉。在《山海经》中大昊是鸟图腾，并不是传统说法中的蛇图腾，但是传统说法却公认为伏羲为风姓，太阳鸟金乌也叫风鸟。关于大昊的谱系在山海经中只有一处，《山海经▪海内经》：西南有巴国，大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。大昊的这一支后人应该都可以称做少昊，就像颛顼、帝舜一样有时候也称为黄帝。孺帝颛顼的是哪一位少昊那？上文说过韩流娶淖子曰阿女，生帝颛顼。这里的淖通濁，因濁古义与蜀近，后人也称阿女为蜀山氏。这个淖就是后照也就是巴国的先祖，自古巴蜀不分家。在《竹书纪年》记载：帝以土德王应地裂而陟葬羣臣有左彻者，感斯帝德，取衣冠几杖而朝飨之。《竹书统笺》记载：笺按张华吏补曰：黄帝登仙，其臣左彻者，削木像黄帝，帅诸侯以朝之。七年不还，左彻乃立颛顼，左彻亦仙去也。同样也有不少书籍说黄帝驾崩后，有左彻代掌帝位七年，后又代传给颛顼。这个左彻与濁音近，应该就是后照或者是他的儿子，都可以称为少昊。少昊的帝位来自于黄帝，而黄帝的帝位来自于炎帝，但是无论《山海经》还是其它史书都记载了黄帝是靠战争打赢了炎帝而取得了帝位，在《山海经》中更是记载了三次炎黄大战，先是轩辕黄帝与祝融炎帝的第一次大战，黄帝战败了祝融炎帝；第二次是祝融的儿子共工（蚩尤）伐黄帝开始，黄帝败然后联合了少昊族共同对抗共工，所谓的玄女其实就是咸鸟的后人，直到颛顼时期颛顼的儿子老童杀死了共工才真正统一了华夏；第三次是在帝喾末年被融合的共工氏后土的孙子夸父与颛顼的孙子火神祝融之间的战争，祝融胜而获得帝位。由于篇幅太长本文不做详述，其中第二次炎黄大战在青海地区藏族神话中也有流传，在藏族神话中共工为牦牛神，而老童为董姓养龙之人，老童也称为老董为董姓得祖先神。把这些线索整理一下就是蛇（含一些肉食动物）图腾黄帝族联合了鸟（会飞行的）图腾的少昊族打败了本来的帝俊羊（部分草食动物）图腾的炎帝族，融合为一个龙（融合了三个种族的特征）图腾的新国家，而新帝俊由胜利一方的黄帝族和少昊族轮流来做，首先是轩辕黄帝，然后传给了少昊，少昊传给了黄帝族的颛顼，颛顼传给了少昊族的帝喾，帝喾传给了颛顼的孙子祝融，祝融传给了帝喾的儿子帝尧，帝尧传给了祝融的儿子舜，舜传给了少昊族帝尧的儿子帝江，禹在《山海经》中没有称帝，但禹肯定是下一代的首领，禹的父亲为鲧，也是颛顼的后人，禹的下一代首领为少昊族的伯夷，伯夷的下一代首领才是启。到启就家天下了吗？实际上启之后掌握政权的是后羿，少昊族人，并不是所谓的太康。直到少康才真正实现了家天下。夏朝后是商朝，商祖为帝喾，一说帝喾妻简狄玄鸟生商，反正都是少昊族，商之后为周，周王姬姓黄帝后裔，秦统一六国，秦王赢姓祖少昊，而灭秦的刚好是楚，祝融的后代，黄帝族。这就是当时的天道轮回，两个家族轮流执政。

@GGGHHJY 2021-04-29 15:48:25
现在有说法汶川或者北川是大禹的故里，而且目前为止没有其他地方来争。再加上一个三星堆。不知道楼主怎么看这个事。。看古蜀在华夏上古史中的作用和影响？ 就算是直觉推测的结论也可以说一说。
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禹之父曰鲧，《山海经·海内经》：皇帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。在藏族神话中董姓养龙的人有几个分支，分别为黑董、青董、黄董、花董，也称黑马、青马、黄马、花马，而花马就是白马，是老童的分支，骆明应该指的是黎邛，骆明封地崇，今邛崃山一代，崇国之根源，古称崇吾之山，乃西次三经之首山。古崇同虫，而颛顼本为蛇图腾，崇也称蜀。鲧世袭崇伯，祝融称帝后让鲧接替被打败的共工氏为水神，称为鲧，以图的形式展现的意思做鱼浮。《山海经·大荒西经》记载：风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。鱼妇也是古蜀神话鱼凫的来源。

@GGGHHJY 2021-04-29 15:52:44
另外还有个东西我一直在想，就是这个 渝 字，现在指重庆，嘉陵江应该是古称渝水。
而汉语中有忠贞不渝，至死不渝，这样的成语在。我怀疑渝水在上古时期有一段时间是类似于鸿沟之类的界河，是华夏两大势力集团争雄的某个阶段的协议界河。
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不谋而合，不过这个时候应该是三大种族，早期应该是炎帝族与少昊族的分界线。后期的共工子孙盘瓠封地与鲧的分界线应该就是嘉陵江。炎帝族与黄帝族的分界线是沿西次三经分布的，也就是沿今邛邙山、岷山往西北方向，南面是炎帝族，北边是黄帝族，那个时候炎帝为共同的帝

@GGGHHJY 2021-04-29 15:52:44
另外还有个东西我一直在想，就是这个 渝 字，现在指重庆，嘉陵江应该是古称渝水。
而汉语中有忠贞不渝，至死不渝，这样的成语在。我怀疑渝水在上古时期有一段时间是类似于鸿沟之类的界河，是华夏两大势力集团争雄的某个阶段的协议界河。
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不谋而合，不过这个时候应该是三大种族，早期应该是炎帝族与少昊族的分界线。后期的共工子孙盘瓠封地与鲧的分界线应该就是嘉陵江。炎帝族与黄帝族的分界线是沿西次三经分布的，也就是沿今邛邙山、岷山往西北方向，南面是炎帝族，北边是黄帝族，那个时候炎帝为共同的帝

执政者的正妻一般是另一个家族的王族的一员，而下一任帝的候选者也一般在正妻的兄弟的儿子中间选出，所以有许多学者认为这就是母系氏社会的特征。而实际的情况是历史上就根本没有出现所谓的母系氏社会，当然也没有父系氏社会，在很多时候他们是共存的，你说男女平等吧，却又是绝大部分地区绝大部分时间的执政者都是男人。继承者的条件有很多，德才兼备时必须的，还有一条必要条件是年龄的限制。关于年龄的限制《山海经》没有提及，但是在其它古书中还是能找出端倪。首先看一下帝尧，关于帝尧的年龄介绍的还是比较详细的。《史记》：“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。”说尧20岁即位在位70年，摄政28年，共活了118岁。而《竹书纪年》古本说尧也是做了七十年帝，然后做了三十年太上皇。比《史记》多了两年应该是把守灵算进去了，算年龄经常是三虚岁实际上是两年左右。再看一下帝舜的简历，《史记》：舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩。年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。说舜三十岁开始被尧录用，五十岁代天子，六十一正式称帝，一百岁死于苍梧山。结合禹本纪，舜在八十三的时候让位禹，然后做了十七年太上皇。共活了100岁。《竹书纪年》古本对舜的记载几乎和《史记》相同，都是在位五十年，含太上皇十七年。这样一比较是不是觉得历史好真实，其实是因为他们的信息来源差不多，只是加上了一些主观的东西，再看下《史记》：年五十摄行天子事，年五十八尧崩。这明明是尧摄政八年啊，怎么上文说尧辟位凡二十八年而崩。在尧和舜的简历中还有几个特别的数字：二十、三十、五十和七十。在郭店楚简《唐虞之道》中也列了这些数字：“古者圣人二十而冠，三十而有家，五十而天下，七十而致政，四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而授贤，退而养其生。此以知其弗利了。”意思是唐虞时期（狭义为帝尧、帝舜时期，广义为帝喾到禹时期）的圣人，二三十岁成家立业，五十岁才有资格当天子，七十岁体衰而禅位于圣贤。如果按照这一规则去算的话，在位七十年和五十年肯定与七十岁和五十岁混淆了，这样的话就是尧五十岁称帝，七十岁让位于舜，七十八岁死，在位二十年，加上太上皇八年共二十八年。而舜是五十岁称帝，五十八真正掌权，八十七岁死。在位二十年，加十七年太上皇，去掉尧做太上皇的八年共是二十九年。上海博物馆藏《战国楚竹书》5，6号筒曰：“禽兽朝，鱼鳖献，又吴迥，匡天下之政，十有九而王天下，三十有七殁。”有专家解读又吴迥为有虞迥，即为有虞氏首领，做了三十七年的帝王。由于史书上没有哪个有虞氏首领做了三十七年帝王而另专家猜测这是一个新的有虞氏首领，这个首领很有可能就是吴回。吴回做过帝王，但在位时间应该非常短。其实舜也是有虞氏，按照上文的解读，在位也是三十七年，除去尧摄政的八年，实际掌权二十九年，而这里的十有九有可能为二十有九的错译。这个时期的统治阶级不但是轮流执政，而且有严格的年龄限制的（年龄限制在现在也很普遍），年满二十才算成年方能从政，年满三十才能做大臣及储君，年满五十才能做诸侯及帝，年满七十就要退位让贤。这种政治制度按照现在的话说就是，两党轮流执政，二十年一换届，总统要年满五十岁，一党执政的时候，另一党选出年龄在三十岁左右的几个人重点培养，这几个人都可以竞争下届总统。

关于炎黄大战，火神祝融与水神共工大战，盘瓠的被灭族，禹杀相柳的秘密见其它篇章

扩展部分共有三篇，这是其中一篇。还有两篇一篇建行地球的三大图腾以及中国部分的战争。一篇讲改变地球命运的大事，这件事几乎是中国所有原始神话故事的源头，也可以说世界上很多神话也与此有关。

聚焦人文是什么

一直没空整理新帖

http://bbs.tianya.cn/post-no05-522068-1.shtml这个帖子里更多新奇的东西

@马鹊 2021-04-29 15:19:07


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舜还有三个同母异父的兄弟，分别发明了三件乐器

不能回复了？

上古的德与现在的德的确有差异，在春秋时期出现的五德说相传来自黄帝，五德代表五行其精髓在于相生相克的循环，即是按照一定的规律王权交替。而这种规律便是两个家族轮流执政。