原文：作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
所谓“名流”，顾名思义，就是著名人物。中国的传统，好像只是关注名流。中国古代的历史书，从正史、野史一路看过去，都是些帝王将相、才子佳人，好像这偌大的历史时空，只堪容得下这几类人物。
人间为何苦难多，就是因为想做名流的人太多。要做强人中的名流，就会大开杀戒、大动干戈，一个将军肩头上的一条杠，不知道要有多少具尸首来铺墊；一个帝王要抢到江山，没有上亿也得有几千万条生命来，砌成权力的金殿。要做富人中的名流，就要巧取豪夺、横收暴敛，财富集中到名流手中，则千千万万普通人就要损家破产、饿死填沟壑。所以，这个世界没有名流最好。英雄岀、伟人兴、富豪多的时代，就是动荡不安、生灵涂炭、贫富失衡的时代。名流退场之时才是百姓的安生之日。
眼下那些到处招摇过市的名流，有不少是为人所不齿的。吹牛拍马做了官，就成了政界名流；巧取豪夺赚了钱，就成了商界名流；口沫四溅吆喝一点国学，就成了学界名流；一点见不得人的徘闻破事，到处曝光，就成了娱界名流；所以，很多名流不过是野心比别人大，欲望比别人多，脑子比别人活，手段比别人巧，面皮比别人厚，心肠比别人黑的人而已。很多名流，往往败坏世道人心，往往搞乱破坏经济民生；很多名流，都有亢奋的事业欲求，其实，他们的事业越成功，老百姓就越遭殃。所以，名流并不都值得人们崇仰，不少只不过是强人无赖罢了。
在我国古代社会评判中，“名流”不光是著名人物，而且要有品行、有格调、有德望、有绝活、有个性。在魏晋时代，名流不仅仅指那些高官显贵、巨富大亨、青楼艳色，而是指像阮藉、嵇康、刘伶、谢灵运、、王義之等诸号人物，，也叫“名士”。他们共同的特点就是不肯随波逐流，与世俯仰，有着自己独立的思想和人格精神。为了捍卫自己的个性，有的甚至可以不要命。
魏晋时期，是一个讲门阀、讲岀身的时代，“名士风流”与普通人之间，还是有距离的。但到了后来，随着佛教禅宗“人人皆可成佛”以及儒家心学“人人皆可成圣贤”思想的风行，人们逐渐认为，不管人的穷通贵贱，只要大家対世俗功名，有一份超然的心态，对诗书文艺，有一份风雅的情怀，对道德人格，有一份独立的坚持，那就不是名流也是名流了。山西乔家大院书房有一副对联：读书既未成名究竟人高品雅，修德不期获得自然梦稳心安。
由此，不必一心向往做物欲的名流，削尖脑袋做权势的名流，而是要做平而不凡的草根名流，不与别人攀比，以今天为起点，有一点点进步，一点点感悟，一点点超越，就值得庆快人生。
扰乱世道人心安宁的东西是什么？是物欲。因此，古圣先贤为人们指出了一条修身养性的路途，那就是克制物欲，消除妄念，反观内视，拥抱内在的小宇宙、大心脏。相对于外在的追索，这一条路要做减法，减得越多，越彻底，空得越多，越澄净，人就越身心自在。所以，只要大家摆得脱俗情，看得穿幻境，挡得住物欲，清得净自私，人人皆可做圣贤。