又试一次

这个拿来还原红楼贴

本龍立場如下：

1
你舉的張愛玲，林語堂，都是文客，離研究紅學，差得還遠，兩個都一點沒說服力。

張愛玲只是按照自己的閱讀感受說事，

林語堂則更是個靠在西人那裡編排中國文化出了名得了利的投機者，文字不錯，學問免談。

-

2

說紅樓後四十卷的真相，

第一該回歸的，

是程高留下的幾篇說明。

程高是當年的文人，

在這種當年無法由此取得功名的小事上，

根本沒必要撒謊，

因為，

一來，

手抄本已經到處都是，

說任何假的東西都很容易被其他文客揭穿，

當年文人身名之節很重要，

絕無可能因此而出賣名節。

二來，

程當年一直在旗人府中做幕客，

高後來更做到不小的清流官職，

更毫無可能為此私下流傳的文字小事而撒謊。

三來，

其具體內容，

即：辛苦散找了一些各處收集，來源未知的續本，然後補為四十卷，

並無任何可以讓二人在當年得利之處，

（要造假，應該吹牛成“二人真的是手握原稿(廣告效應)"，或者就是"二人筆力高超直接續寫（才力展示）"，才有造假的意義吧）

又有什麼好造假的？

-

所以，

後四十回乃是程高二人在一些來源不一長期散集的文稿上加工而成，

是事實。

=

3

這些散集的文稿，

是不是原著？

這其實已經無可考，

因為紅樓在很長的一段時間內，

確實只有前八十卷的抄本流傳，

而且各不相同，

又在當年受到文人墨客的廣泛喜愛，

所以當年就有好事文客各種續寫。

二人散集來的不同源頭的文稿，

存在各種可能性，

又經過二人改寫，

現在已經無從考證源頭是什麼了。

但既然程高本的後四十卷，和前八十卷，在行文著字的 慣上依然有巨大的不同，

而前八十，後四十，二者其實都經過二人的修訂改寫，

我更傾向於，

其所散集的不同來源的後續書稿，

至少其中大部分不是原稿，

而是他人根據前八十卷諸多設定的嘗試續寫。

-

4

至於關乎於後四十卷，民國以來後人說的各種東西，

以證據的力度而言，

沒任何一個能超過二人本身的說明，

與其相異的，

根本毫無價值再去一一分辨了。

倒是关于红楼，想起一个人，这里似乎没人提，台湾高阳，不谈学术，只论文字，这人像是把红楼吞到了骨髓里，写的东西，不管具体内容有没有关，文字都多少带着些红楼的色彩。

林语堂的东西，当年偶翻翻就算，高阳的全读完了。

先說說完整的我的看法：

1
全书，曹基本寫完。

最大兩個理由，一是，章名目錄一般都跟著寫好的內容起，既然章目已完備，必定有基本完整的初稿。

二是，前後增刪修訂五次，真寫文章的，幾無可能才寫了三分二就五次來回修訂這三分二，而不先寫完，再在完整把握的基礎上，來做前後調整修訂。

2
市面抄本整齊劃一確實只有八十章，為什麼呢？

其實最有可能的是，

曹去世後，極親的人在外傳前，必然先按照當時文字獄的及格線，細細過目，而在曹家已是某程度戴罪之身的背景下，又因親王的姻親關係可能會牽扯害慘更多人，而選擇性把後四十回處理了。而為了免災，當然最乾淨的處理，就是燒掉。

此後，用什麼藉口說後四十回的不見，都不重要了。

3
反過來說，如果全書皆存，則完全解釋不了為什麼在很長的一段時間內，抄本都整齊劃一只有八十卷？那時的抄本，有錢人才不自己抄，都是請人代抄，而且一抄就同時抄幾份，這樣也就是說，人力根本不是問題，若有，為何不抄齊？沒人能抄出，就證明原稿曾經有，但此時已經不存在。

要知當時曹家已在京城，這裡關係盤根錯節，曹家自己又是王親，當時都是上層社會在看此書，若書稿在，皇門大戶有人搭關係想找，豈有找不到之理？

4
由於作品強大魅力，及攔腰而斷的遺憾，實際上續寫紅樓，是大面積出現的現象，現存能找到的，至少幾十種吧？而如果回視《程序》，有一細節：他先分辨了書稿能不能和原著接榫，然後覺得，雖然亂，倒也還算接得上（原意），而後面的潛台詞是：其實也有其他的，但按他眼光卻接不上的。。。：

”一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接榫，然漶漫殆不可收拾。“

5
其實上面已經透露出，程自己其實也並未對所得書稿滿意，更沒有確認這就絕對是原稿的意思，而乙本引言就更清楚：

”书中后四十回系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考。惟按其前后关照者，略为修葺，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得缮本，更为釐定，且不欲尽掩其本来面目也。“

A後四十回是各處散漫所得。
B由於無它者對照（潛台詞：其實並無法證知這是原本）
C他盡量保留了這些散漫所得的文字原貌
D原因是：有更好的本子出現，可以隨時訂正。（若確知必是原稿，就不會有這句話）
E最後一句是最大露餡：”且不欲尽掩其本来面目也。“

須知，若程得的必是原稿，則前八十，後四十，本就是同一面目，哪有掩不掩面目的抉擇可言？

而既然你竟然曾有掩其面目的選擇，就證明，蒐集的後四十，確實存在著大幅更改的可能性，那麼他和前八十的相當不一致，也就不言自明。

最後，前一句”缮本訂正“，這一句話，所保留的完善更定可能性，就更加補足了後面這一句的必要性：

萬一哪天真的稿子憑空問世，那麼二人也能迴轉說，當時只是參照且盡量原裝保留了不知何人所著的他人續寫的東西（沒辦法確定，因為無可對照），而且自己未曾佔為己有，基本未大改，現在正好按照真稿更定。

（不要以為古人像郭敬明，古人最怕的就是被說：你像郭敬明）

實際上，

在有清一代皇朝的文人，

如果能像高鄂做到言官的位置，

或者至少如程偉元這樣做到官員幕府（幫旗人官員出主意/寫奏章），

文字上尺度/分寸/略加暗示/不言而說/留足餘地等等的技巧，

都必定是長久浸淫，爐火純青的，

因為那時這上面一不小心，丟官沒命的事情不是不可能出現。

所以，

後人如果不能以相同的眼光及觀察角度來”解碼“這種文字，

那麼其要表達的含義，

就可能大半都被遺失或者偏斜。

==

在我看，

民國開始的所謂的紅樓現代研究，

一起頭，

就被胡適這個土洋結合的半吊子帶到了歪路上，

而後面的文人，

由於這種科舉及皇朝官僚文化的斷層的作用下，

可能極大一部分都被胡適的東西，做了或正或反的誤導，

而忽視或失真解讀了後四十章的正主，程高的幾個序文。

==

現在新版紅樓，寫明：

原著 曹雪芹
續寫 無名氏（就是程收集來的幾份稿的原作者們）
整理 高鄂

既是100年後的U turn 式的真相回歸，

也是現有的辨析條件下的最合理的處理了。

自半本《红楼梦》在乾隆年间面世以来的200多年间，无数人为不能一睹全本《红楼梦》，搞清楚他们所牵挂的众多人物的命运结局而遗憾万分。也正因为此，一代一代的文人拿起了笔，续写《红楼梦》。至今为止，仅严格意义上的续作，就有40多种。算下来，自《红楼梦》面世以来，平均每5年便有一个续本问世。

《红楼梦》最早的续本是清人逍遥子的《后红楼梦》，总共有三十回，在乾嘉年间刊刻面世。之后又陆续出现了秦子忱的《续红楼梦》、兰皋居士的《绮楼重梦》（又称《红楼续梦》）、吴沃尧（吴趼人）的《新石头记》、陈少海的《红楼复梦》、海圃主人的《续红楼梦》、梦梦先生（临鹤山人）的《红楼圆梦》（又称《绘图金陵十二奴后传》）、归锄子的《红楼梦补》、郎袁山樵的《补红楼梦》、花月痴人的《红楼幻梦》（又称《幻梦奇缘》）、姜凌的《红楼续梦》、无名氏的《红楼后梦》、无名氏的《红楼再梦》、无名氏的《红楼重梦》等续本。

在这些《红楼梦》的续作作者之中，不乏擅长写小说的名手。比如写《新石头记》的吴研人，所写的《二十年目睹之怪现状》被今人评为清代四大谴责小说之一。

寶刀你可以看看這篇紅樓夢網的文字，

https://www.hongloumengs.cn/hongloumeng/2/hongloumeng5855.htm

其中所述铁峰夫人武懿，同時代鹽運史之妻，

比曹雪芹年紀大，

她的最後團圓大結局的幾十回個人續編《紅樓夢覺》，

完成時間，

應該和程高用了一年編組殘稿的時間差不多，

而創作寫書用的時間至少十倍於編組現稿的時間，

所以此書初稿及未完成但有部分稿的時間都必然比程高早，

程高之前有沒有續書書稿（不需完本）？

這已經足以說明了。

又，

最新的統計，

清人續寫紅樓的數字，

是二百多種，

這只統計了所有在清人筆記中有確定記載被閱讀，有書名，及內容說明的，

也就是說，

在清朝石頭記出現後短短的150多年，

只算能被記錄的，

每年都有超過一個文人開始續寫紅樓！

看看高鄂這“榫”是怎麼接到地板上去的：


《红楼梦》高鹗续写的“掉包计”多处破绽，根本没有实现的可能


关于高鹗续写的《红楼梦》后四十回，一直众说纷纭，有人认为高鹗的续写对《红楼梦》的推广做出了突出的贡献，但更多的红学爱好者则认为高鹗续写的后四十回漏洞百出，文笔也大不如前八十回，张爱玲更是直言：高鹗妄改红楼，死有余辜。

而后四十回的焦点情节便是贾母与王夫人等人用“掉包计”，用薛宝钗代替林黛玉跟宝玉完婚，导致黛玉在两人成亲当夜溘然长逝，而宝玉和宝钗更是婚姻不幸，纵然是齐眉举案，到底意难平，甚至有人因此诋毁薛宝钗，认为宝钗“鸠占鹊巢”，为了自己宝二奶奶的位置，不惜害死林黛玉，从而形成了拥林派和拥钗派的对立，而只要对“掉包计”的情节进行粗略的分析，便会发现，“掉包计”本身就有多处漏洞，根本没有实现的可能。




首先就是宝玉和宝钗成亲的时机，按照高鹗续写，当时四大家族已然走向了没落，贾家人才凋敝，元妃去世，贾家再无靠山，仅剩宝玉一人，结果还无心读书，只爱钻在女儿堆中，第九十四回“失宝玉通灵知奇祸”贾宝玉不慎丢失了通灵宝玉，变得疯疯癫癫，用今天的话说，俨然成为“地主家的傻儿子”，也正因为这个原因，贾母、王夫人等人才要给宝玉“冲喜”，希望借着金玉良缘的契机能让宝玉恢复正常。

因此即便宝钗嫁给了宝玉，也不能定义为“鸠占鹊巢”，而是宝钗牺牲自己，嫁给了傻宝玉，不能因为宝玉有主角光环，我们就可以忽略掉他失玉后的疯癫模样。

此外，“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王家也出现了变故，王子腾在来京路上去世了，四大家族的又一靠山倒塌了。

凤姐儿进来回说：“今日二爷在外听得有人传说，我们家大老爷赶着进京，离城只有二百多里地，在路上没了。”——第九十六回

而薛家更不用说了，薛蟠再次因为打死人被关进监牢，薛家花钱求人，还是捞不出薛蟠，只能寄希望在贾家身上，这也是薛姨妈答应将宝钗嫁给宝玉的一个原因。

就是在这样的条件下，贾母等人实行了“掉包计”，我们来看看高鹗所写的这个“掉包计”到底有多少漏洞。

第一就是成亲的外部条件严重缺乏，此时元妃去世还不满九个月，因此按照规矩，宝玉至少应该守九个月的功服，期间是不应该行娶嫁之事的，其次薛蟠尚在牢中，断然没有哥哥在蹲大牢，妹妹风风光光出嫁的道理。

更为关键的是，贾家是礼仪大家，对规矩的遵守更是远胜普通人家，这一点在前八十回中，曹雪芹曾多次叙写。如在林黛玉初进贾府之时，与贾母等人一起吃饭时，李纨捧饭、熙凤安箸、王夫人进羹，一切井然有序，真真是繁华五世的礼仪大家。




到了第十八回“荣国府归省庆元宵”中，元妃省亲没见薛姨妈、宝钗、黛玉，于是问其中原故，王夫人回答：“外眷无职，未敢擅入。”脂砚斋评曰：“所谓诗书世家，守礼如此。偏是暴户，骄妄自大。”

再看第四十回“史太君两宴大观园”中，刘姥姥对贾府的礼仪更是赞叹不已。

一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。这里收拾过残棹，又放了一棹。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说：礼出大家。”——第四十回

由此可见，贾府对礼仪的遵守相当严谨，曹雪芹在前80回将这些礼仪详细刻画出来，让我们看到一个诗书大家的贾府，可是到了高鹗这里，元妃去世，宝玉九个月功服未守，薛蟠尚在牢中，便要娶人家妹妹入门，于情于理都不合，可贾母等人很轻易地就打破了前80回一直遵守的礼仪规矩，硬是要娶宝钗冲喜，哪里还像个礼仪大家？

而迎娶宝钗时的排场，更是让人瞠目结舌，薛家没有准备任何嫁妆，甚至连一个亲戚都没有告知，随便用顶轿子给抬进来就算娶亲了，最让读者难以接受的是，这个建议还是前80回内一直世事洞明的贾母提出来的。

贾母道：“赶着挑个娶亲日子，一概鼓乐不用，倒按宫里的样子，用十二对提灯，一乘八人轿子抬了来，照南边规矩拜了堂，可不算娶亲了吗？”——第九十六回

这种娶亲方式是不是似曾相识？没错，跟贾琏当年偷娶尤二姐是同一个套路。在这里，高鹗将贾母与贾珍、贾蓉、贾琏等辈当做一类人，这不能不说是对贾母莫大的侮辱，因此我个人实在难以接受后四十回贾母的性格逻辑。

如此草率的婚礼，贾母敢策划，薛姨妈还真的就同意了，这让整个“掉包计”看起来更加拙劣，宝钗忍受假扮林黛玉的屈辱，尴尬进入洞房，贾宝玉被人哄骗着参加婚礼，没有任何亲戚出场，这是同为金陵四大家族的国公贾家和皇商薛家办的婚礼？

不管从什么角度分析，“掉包计”都缺乏最基本的真实性，颇有乱编故事的嫌疑，尤其是贾母等人的形象，更是与前八十回发生了巨大的转变，原本慈祥和蔼的贾母，变得面目可憎，更为可怕的是，直到今天，仍有人相信“掉包计”的真实性，并坚定地认为薛宝钗是个“鸠占鹊巢”的心机婊，这不能不说是读者的悲哀。

寶刀月桂早，大家都一向如斯用功？

月桂你的問題，

方向想錯了，

這不是國喪，而是五服：





你提到的，

老太妃薨了，

那是按服禮的從恩從重原則，

（老太妃必定早年對皇帝有教養之恩，而且涉及皇族正統血脈長輩，加重孝禮）

於是所有皇族一律以當自己祖父母去世來戴孝服喪。

實際上，

按照寶玉的情況，

他也符合從恩從重而加重孝禮之列，

一是按前八十紅樓原文，元春有代母教養之恩，

二是如我前述，事涉皇親，且元春無後而寶玉是唯一直系比其小的男性，

加重孝禮是很合理的，

（還有一個緣由，若無子嗣，那麼這個小輩加重孝禮者，算是繼承人，可以全部繼承元妃所得恩賜）

但後四十畢竟只安排了為出嫁的親姐妹原就必有的九個月“大功”，

也不去理他，

此其一。

--

第二是，

五服服孝，雖是清律上的禮儀，

若真是個鄉村平頭百姓，

那麼除非父母這樣涉及大孝的，執行不到位若被人告官會處罰，

剩下的執行不大到位，

除了被人非議看不起，

倒也沒有啥事。

可一旦有功名官職在身，

再小也好，

就算是個不入流的鄉長，

都代表你必須是明白禮儀之人，

不守則必有責罰，

越高越重，

在此期間不要說婚娶大事，

就算去個梨園都不可以。

對有功名的人而言，唯一的例外是奪情，

亦即由皇上特許，

因為特殊公務需要，

可以素服繼續辦公，

但那是極不常見的，

且即便那樣也不可做其他娛樂喜慶事，只純粹可以出來辦公而已。

寶玉一個皇上都不知道是誰的人，奪情當然絕無可能。

==

所以當時這個情況，

寶玉這個身份，

不加重（雖然我認為按客觀，及寶玉和元春親密關係及性情主觀而言，不合理），

算續寫者個人選擇，也就罷了，

連正常的大功都不守，

以賈家那樣的地位身份，且涉及的是自己最當面子的元妃，

除了危及寶玉和長輩功名官職外，

此等在喪事上打臉元妃這個自家面子的做派，

也絕無可能。

你的第二問，

方向也錯了，

所質疑的不是缺錢的問題，

而是禮節程序及表現出的尊重的問題，

即便是民間一般人家，

稍微知書達理，

本家長子長孫的大婚，

無不尊循明媒正娶的規則，

這是對祖先，對自己家庭的尊重：

通媒、小定、拜女家、下茶、开剪、迎娶、坐帐、合卺。。。

缺錢？

這些程序可以樸素一點辦，

但是過程絕不可少。

==

而後四十這一段編者說的抬到宮裡是什麼？

是還沒有任何名分的普通宮女，

在皇帝的角度看，就是個下人，

當然可以如此隨便，

但如果皇帝要明媒娶皇后，也必然更是一點禮不可少的。

--

那麼民間這種事有沒有？

也有，

比如想弄個青樓妓女進門做小姨太太，

本來就不光彩，

也就小張旗鼓隨便來了。

==

但這等方式，

有可能用在有功名的賈家長孫寶玉身上嗎？

有可能用在寶釵身上嗎？（以寶釵前八十回真實性格，聽完自己被當成妓女一樣，保不定一頭撞死了）

這才是疑問的真實方向。

============================================

所以二者通觀，

從這個故事能看出的，

是前八十和後四十，

兩邊的作者，

在知識，禮節，觀念，做人原則等等各個方面，

從天到地，

從暫時的皇宮（大觀園）到街市口攤檔的一個超級直降，

這事即便發生在一個人身上，

都已經是匪夷所思，

而此時是同時發生在兩個家族所有人上，

從上到下，

一起全部突然巨變？

除了作者的巨變，已無其他合理的可能。

曹氏的脂本，原裝有多少回？

石頭記不止八十回是明擺著的，

即便程高的自序裡，

也說只見目而不見內容，(不知其所指何本)

可以明證。

==

那麼早期完整的脂本到底多少回？

從不同脂本裡可以看得的批註裡，

有四條看過全本的人的相關批註有所說明：

1）
《戚序本》第二回

“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，……”

2）
《庚辰本》第二十五回

“通灵玉除邪，全部百回，只此一见，……”

3）
《蒙府本》第三回

“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。”

4）
《庚辰本》第四十二回

“全书至三十八回时，已过三分之一有余，”
（38x3=114 ， 37x3=111 ，36x3=108，即肯定全本數字小於114回，大約在108-113間）

==

這四個出自看過全本的不同的人的批註，

內容是基本一致的：

1/2兩條：
“百回”
（一個不確定的泛稱，但說明全本回數，一定是或者一百，或者剛過百的一個數字，而且過得不會太大，例如一百零五回，一百零八回，這樣的話眉批簡述，也可叫“百回”）

3：
“後百十回”
（也是個不確定的泛稱，但必然是極為接近110的一個數字，如108-112。）

4：
“至三十八回，已过三分之一有余，”
（真正回數必然比114小，也符合以上三者的描繪）

==

所以綜合以上四者，

原本石頭記的全書總回數最有可能，

是在108-110間，

即使不是，也必然只相差一兩章。

--

程高的一百二十章，

因為是數個不知名散稿合併，

實際上是寫凸盧了。

回一下漏看的月桂74樓：

1）
寧國府和榮國府，

開府兩兄弟，

到賈政和賈敬這一代，

已經是同一個祖父下的第三代，

五服的最邊緣，

這種關係，

遇到喪葬，

是不需守有時期的孝的，

只需參加一應喪葬禮儀，

並在舉行禮儀的這幾天按規則穿相應的素服即可。

（請回看之前我貼的大清例律中的五服表格）

-

2）
我說的那個與過繼沒任何關係，

你說皇家裡的人更說不着。

因為，

一，皇家子孫看血緣是看爸爸，

即使公主嫁出去都不管用，

豈有皇家子孫眼饞元妃血緣地位的道理？

二，古時皇帝賞嬪妃，

不管在生還是過世，

真賞的其實都是娘家這邊的人，

例如曹家其實就是靠是康熙的奶媽而魚躍龍門得的地位，

不也是賞娘家？

寶玉帶重孝，

如果皇上有心賞，

那麼寶玉就會按規則成為接封賞的人，

一如當年奶媽的兒子忽然成了織造。

-

3）
元妃教化寶玉讀書長進的文字，

是紅樓原文，

而非我編的。

”当日这贾妃未入宫时，自幼系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母之年迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随祖母，刻未暂离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。“

-

4
紅樓不管是前八十回，還是後四十回，

歲數都是筆糊塗賬，

我們要討論的，

第三點足夠說明，

所以不再深入。

順帶回答一個忘了在哪裡的提問---

為啥曹家家譜找不到曹雪芹？

==

曹家的真正身份，

是在旗的包衣奴才，

說白了就是賣身傭人，

他們的身份是不夠資格有家譜的，

全部屬宗人府管轄，

人員就在宗人府做個記錄而已。

--

後來曹家雖然因緣際會成了官，

包衣的身份沒變，

所以才會富時富的厲害，

跌時跌的特快。

--

但這裡就出了一個問題，

包衣身份按照過去的慣例，

肯定一應男丁都是要領差服侍主子的，

（除非殘疾之類）

所以宗人府登記，

都是收錄有差事身份的男丁，

可偏巧就出了個這樣的包衣：還是包衣，但是不領事，不干事，

這樣的無關人等，

宗人府根本是不錄的，

所以曹雪芹這個傭人身份的大文豪，

就成了無記錄人員了。

最後說說我為什麼是脂批派，

也當完整回复@hls324。

--

這要從曹家的遭遇開始說。

都知道曹家被抄家，

其實這是其整個遭遇的一小半，

真正發生的是：

曹家被罷官，抄家，

然後雍正頒旨順帶了一句亮點：

按照包衣奴才原始的身份，

把身無分文的曹家全部人，賞給了新上任的織造隋赫德做貼身奴才用。。。。。

如果抄家是打臉，

那麼這昨天還是奴婢遍地聽其使喚的一群人，今天就變成了昨天使喚着的奴傭，

直接可比胯下之辱了。。。。。。

=

幸好新織造嫌他們礙眼，

讓他們回京城，

而回了京城竟然還沒地方住，

隋赫德只好把自己京城原有的兩進破房子讓曹家搬進去。

曹家是真的從天上跌進泥裡，

白茫茫一片，

啥也不剩。

--

所以脂批第一個讓我相信的理由是，

其實曹雪芹寫書，

不僅是自己通過回憶錦衣玉食的往事來記錄無比精彩的過去，寄託反差下的生活苦悶，

曹家其他人，

在同樣的打擊下，

以批閱曹的書稿來憶舊寄託，

也是理所當然。

而因為是初稿二稿，

傳閱時自家人在上面批字提示，也無可厚非。

脂批中有許多地方是混雜著書的內容，和對應的往日真實生活的內容，

很合理。

==

其次，

脂批本子，

當年傳閱的範圍，

主要是曹家的親友關係戶，

主要是旗人上層社會，

曹家的大起大落的遭遇，

在他們而言根本不是秘密，

如果脂批是沒價值的假東西，

那麼最初的抄本

包括不可能不知道曹家事實的怡親王府的本子，

就沒道理把這些東西一併抄下來。

（當然，有人說怡親王府的本子也是假造，這個下面再說）

========================================

然後我們看看假造說：

如果我們統計一下有脂批本的各個本子，

那麼你會發現，

這應該有近百種本子的脂批本，

是民國時隨機在各個地方出現的，

（列寧圖書館裡都有一本）

（同一時期出現的還有甲骨文，比鐘鼎文晚了幾千年出現，看來也多數是造假的了）

裡面有各種哦你不同字體，

不同筆跡，

不同的對原文的修改，

不同的紙質，

不同的批註。。。。

那麼我就要問：

你知道需要多大的人力/物力/物流批發能力，推銷團隊，

才能做到這麼大範圍大規模又小批量且必須保持各不相同的造假，

而且還能盈利？

=

在活體印刷的紅樓夢已經滿大街的時候，

靠靠著超大初期投入而得的這破破爛爛的一小堆書，

造假者如何確定這樣搞能賺錢？

（以我初步推算，這個規模的造假，從找齊紙張，研究好紅樓的內容，想好各個不同的本子及區別，不同的批註，以不同的筆記墨痕抄寫，釘狀，搞成破爛樣，往外散發，通過各個渠道賣出等等，至少大約是數百人的團隊，五到十年的功夫，不要說賺錢，光這群人吃喝拉撒加上材料住處，我都想不出怎麼賺回來？）

==

第二，

脂批其實是研究紅樓而取得各種相關真實信息的來源，

現在我們對紅樓夢的了解基本來源於此，

那麼我要問的是:

造假者是未卜先知了後來紅樓的研究成果呢，

還是以超高的思維研究設計能力，

預設了一個虛擬場景，

來造假呢？

不管是哪一種，

這個造假者的能力似乎都太過於高，

不僅無法想像，

以這種能力，

更可以肯定的是，

絕對不至於淪落到，造這麼蠢的不賺錢的假吧？？？

==

所以，

脂批，

對最早的三種，

我認為是絕對值得看的，

有矛盾？本來就不是出自一人之手。

有錯漏？除了曹雪芹，其他可都是普通包衣家庭的人，不是文豪，錯了正常吧。

有不相關內容？他們都是以此溫故過去的榮華富貴，從中看出往事而議論回味，很正常啊。

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如果我只能有一本紅樓（其實我一本都沒有），

那麼我要一本 甲戌/乙卯/庚辰 脂批合訂本。

一寫溜，就到尾了，

回頭發現漏了點東西，

”金釵雪裡埋“，

雪本身就是純潔之物，這既表示著寶釵小說中的本質，也代表在賈家只剩下白茫茫一片大雪的時候，寶釵會犧牲自己，成全賈家，把自己的才德和賈府的敗亡一起埋葬。

為什麼說犧牲呢？

因為78回寶釵已經搬出賈府，

此後幾大家族都已敗亡，

只有薛家，

雖然薛蟠入獄，

但南方的生意還有薛蝌接手運轉生意，

除了搭上姻親，薛家自己似乎和賈府在官場上交集不多，

所以雖然原本最後三十回消失，

但明顯賈家敗亡後，

此時最有錢，地位照舊的，

反而是薛家。

那麼此時薛寶釵嫁寶玉表示什麼？

表示本來人品最優不愁另找姻緣的寶釵，

做了人生最大的一個憤世嫉俗看不起權貴的抉擇，

以其一生，

表達自己原本的立場，

寧願把自己和賈府敗亡的茫茫大雪，埋在一起。

順帶說一下黛玉的真實命運。

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前面已說，

“玉帶”是官家的東西，

回歸到紅樓本身，

日常就佩戴玉帶的，

只有王爺一級。

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同時書中有很多暗示，

表明黛玉將和王府扯上關係，

如幾次寶玉把皇上及北靜王的東西拿來轉贈。

又如“瀟湘妃子”的稱號。（暗示身份及地點，後面詳述），

又如寶玉玩笑說，黛玉做一品夫人逝去，寶玉變王八駝碑，等，

多次做了極明顯的暗示。

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脂批說“玉帶林中掛，金釵雪裡埋”，指二人結局都遠離生地（金陵），

寶釵嫁寶玉，

賈家那時抄家流放，

寶釵跟隨流放遠離金陵很正常。

黛玉實際不是賈家人，年紀更小，沒道理牽涉到她。

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回視黛玉的本命，

乃是一株草，

所以其命運的主軸，乃是自己永遠不能把握自己的命運，

缺乏真正主心骨，

雖然為情所痴，

卻只能隨風搖擺。

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玉帶，

表示她明面上實際有了官家妃子的身份。

掛在樹上，

表明得到此一身份之日，

也即將是其捨身亡去之時。

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加上她寫給自己的題帕三絕：

窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無。

暗示她將遠行到同樣有竹子的南方，

再合上十八回點戲的第四“離魂”（牡丹亭），

脂批明指顯示黛玉命運，

此節原本情節是杜麗娘因相思之夢，感思鬱結而亡，

以上綜合暗示出，

黛玉最後是被迫遠嫁了南方的王爺，很快為離情所苦而傷逝。


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遠嫁後面的原因，則很可能是賈母及長輩的要求，

（賈母生日，南安太妃出現，特意要求看幾個賈府的女孩，有可能是，後來選了最漂亮的黛玉做她的大兒媳，探春做小兒媳或侄媳）

畢竟當時賈家已經離敗亡不遠，

黛玉（被王太妃看中），後來極可能成了賈家的救命稻“草”之一，

父母雙亡的她，

命運早已無法自主，

前面也說了，

她雖然理念上受雜書影響，

行為上依然缺乏對抗長輩的硬氣，

只能在其根骨之中的，

上一樓提及的一點“未能免俗”的業力帶引下，

答應了賈母和長輩的要求，

最終既遠嫁成妃，

又苦情而逝。

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瀟湘妃子的傳說，

實際內容是一同嫁給舜帝的兩姐妹去南方湘地循夫未得，撒淚而亡，淚化為竹。

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紅樓放風箏一節，

有兩只鳳形風箏，

一隻是探春的，一隻是外來的，

被牽在一起和一個掛著喜字和爆竹的風箏一起遠遠飛走，

飛走，喜字，鳳形，爆竹，

都代表遠嫁做王府妃子。

其中一只風箏是探春的，

另一只外來風箏，

就是我們只能餐風飲露的絳珠草，

林
黛
玉。

所以回歸卷首詩：

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

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女主必是薛和林，

這是毫無疑問的。

然後，

”山中高士晶瑩雪“，

寫出這個級別的文字的中華最偉大文學家曹雪芹，

如果要描繪一個心機婊，有任何可能用”高士，晶瑩，雪“來形容麼？

又或者反過來說，

他要寫一個”山中高士晶瑩雪“的人，會寫成高鄂筆下的那個心機婊麼？

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所以，

所有說高鄂的東西基本是原稿的專家，

都應該拖下去，

扒開褲子，

拿三十二開精裝版紅樓，打四十大本。

托寶刀之福緣，

繼續講講這段話的來由：

“按前八十，預示賈家未來，在劉姥姥見賈母那一場，暗示了“無後”，暗示了寶釵“穿了嫁衣梳了頭，卻下身孝衣素服，且還是個姑娘”。暗示了他們結婚時就是賈家大難時（著大火），如果我猜的沒錯，那麼原小說情節，寶玉寶釵結婚當天，也是賈家被政敵搞垮的同一天，賈母也同時玩兒完。”

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看紅樓，

如果看不出其中各種暗示性的鋪線，

那麼證明你還在初級階段。

按佛法，

緣起緣滅，

從來都不是無端的，

在具體事例上，

更會有所暗示（其實是顯示，只是人不懂罷了），

早小說中這種情形，

最著名的應該是諸葛亮為自己點七星燈作法，求延壽，

然後好像魏延走進來，

塌倒一盞燈，

暗示諸葛無法延壽必然短命。

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曹雪芹，

我相信是在經歷過如此的大起大落之後，

在生活中真實回味體驗到了這種佛法中的緣起運轉，

所以在紅樓中基本上以無所不在的方式鋪排了這種暗線之示。

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我眼中的紅樓之所以偉大，

那些情愛還算不上最關鍵的，最重量級的。

這些無所不在，且清晰，確定而具體的命運業力的延伸的刻畫，

和它們對讀者產生的巨大的糾結，

反映出虛構故事中的真實度，

才是這篇小說真正的它所不能及者。