24.11王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数！”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！”
解释：
王羲之和桓温是知交，儿子王徽之当过桓温的参军，也当过桓冲的骑兵参军。他故意说自己是马曹，是表现自己工作不上心，“居官无官官之事，处事无事事之心”。他的回答均引之《论语》并曲解，都是所谓高傲脱俗的表现，让桓冲无话可说。

24.12谢公尝与谢万共出西，过吴郡，阿万欲相与共萃王恬许，太傅云：“恐伊不必酬汝，意不足尔。”万犹苦要，太傅坚不回，万乃独往。坐少时，王便入门内，谢殊有欣色，以为厚待己。良久，乃沐头散发而出，亦不坐，乃据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无相酬对意。谢于是乃还，未至船，逆呼太傅。安曰：“阿螭不作尔。”
解释：
谢安、谢万居住在绍兴，在南京的东面，去南京就叫出西。途径吴郡（钱塘江以东会稽郡，以西至江苏苏州，常州、镇江、无锡诸地都是吴郡），当时吴郡太守是王导的儿子王恬（小名螭虎，又叫阿螭），谢万要谢安一起去拜访。谢安认为王家肯定看不起新晋的谢家，不肯去。谢万一个人去，一见面王恬就走了。谢万以为王恬要入内室在正装出来再和他说话，觉得有面子很高兴。没想到王恬去洗头了，出来后坐在马扎上晒头发，根本不理谢万。谢万只好打道回船，老远就喊“谢安，谢安！”要发泄自己的怒火。谢安就笑了：“王恬不会弄虚作假（看不起谢家就是看不起）。”
结果谢万果然被羞辱一番。
酬汝：客气地对待你。
意不足尔：我想不值得如此吧。
要：同“邀”。
不回：不回心转意。
不作尔：还有版本是“故作尔”，本来如此（不会做作）的意思。

24.13王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”
解释：
清早开会，江州刺史桓冲再次和王徽之谈话：你来我这里有点久了，近日总得处理些日常事务吧。王徽之沉默着，抬头看着远处，用手版支住脸颊，然后说：清晨的西山，吹来凉爽的风。
唐代韩偓《避地》已用此典：“西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。”后世就更多了，甚至建了西山爽气楼，西山爽气亭等，就连北京贡院贡院明远楼也有对联：夜半文光射北斗，朝来爽气挹西山。
墨西哥作家胡安·鲁尔弗《佩德罗·帕拉莫》：在那里你将找到我的故地，那是我爱过的地方。在那里，梦想使我消瘦，我那耸立在平原上的故乡，绿树成荫，枝叶繁茂，像是存钱罐一样保存着我们的记忆。你会感觉到，那里的人们想永生永世地活下去。那里的黎明、早晨、中午和夜晚总是一个样子；但是风不同。那里的风改变着万物的色彩；那里的生活飘来荡去，就像是一阵阵低语，一阵阵由生命发出的纯净的低语。

24.14谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行。从容谓万曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。”万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：“诸君皆是劲卒。”诸将甚忿恨之。谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之，复云：“当为隐士。”故幸而得免。
解释：
前已多述，358年，谢万任西中郎将、豫州刺史，王羲之和谢安都劝说桓温不要让谢万出任军职，但桓温不听。谢安放不下心，在谢万军中当参谋。但谢万本性难改，在军中还是名士做派，藐视将士，于是离心背弃。359年谢万伐前燕，未战而兵溃。将士看在谢安的面子上（当为隐士指谢安）才没有把谢万除掉。
队主：队长，古代军队的编制是一百人为一队。

24.15王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，皆著高屐，仪容轻慢。命坐；皆云：“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不死，鼠辈敢尔！”
解释：
郗超活着的时候，王献之诸兄弟见到舅舅郗愔都毕恭毕敬。等郗超去世，兄弟们就态度大变，傲慢无礼。又见19.25，王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：“王家见二谢，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”
蹑履：拖着鞋子（正式的布靴），表示恭敬。古人家居脱鞋席地而坐，蹑履谓来不及穿鞋，趿拉着鞋子匆忙出迎，形容对来人热情欢迎。
高屐：游玩时的木制有齿高底鞋。

24.16王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
解释：
王徽之是去赏竹而不是看人，主人家热情接待，王徽之就要应酬，这种俗套就丧失了本意。而主人家发了脾气，关门不让王徽之跑路，敢作敢当，又表现出率性，所以王徽之留下来交流。
只要情真畅怀，做什么都是风流。

24.17王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。
解释：
王献之冒昧造访苏州第一园林观赏，主人顾辟疆正在大宴宾客。王徽之看完以后，坐在轿子上和随从对景观设计指指点点，根本不顾及其他。顾辟疆大怒：“对主人傲慢，没礼仪，自仗高贵盛气凌人，没道义。这种不讲究两者的人，不足挂齿，就是一个蛮人。”就驱赶王献之随从于门外。王献之一个人坐在轿子上东张西望，随从没法再进来，最后顾辟疆叫人把王献之抬出门外。整个过程王献之怡然自得，毫不在意。
顾辟疆的话有典故，《史记·魏世家》中说，魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”

25.1诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”连往诣恪，恪不与相见。后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄郎君。”恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻其乱。”恪曰：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非唯四凶，亦有丹朱。”于是一坐大笑。
解释：
诸葛瑾的儿子诸葛恪是神童，从小善于应对，孙权对诸葛瑾夸赞：你这个儿子可谓蓝田生玉。诸葛恪叔父诸葛亮是蜀汉丞相，他是吴国丞相，后因宫廷政治斗争被孙亮、孙峻所害。
当时诸葛瑾领军驻扎在外，叫別驾回南京时可以和诸葛瑾谈天，但诸葛恪不见。后来在张昭那里遇见了，別驾就说：“啊呀呀，诸葛公子！”诸葛恪回答：“豫州那里出乱子了？干嘛啊呀呀！”別驾说：“当今君明臣贤（当时地方长官可以称君，刺史为使君，太守为府君，臣可以指下属），豫州有啥乱子会出啊？”诸葛恪说：“当年圣人唐尧执政，下面还有四凶这样的人（暗指別驾）。”別驾回应：“当时不仅有四凶，还有丹朱这样的傲慢之人（暗指诸葛恪）。”
豫州：诸葛瑾是东吴封的豫州牧，当时豫州为曹魏所辖，诸葛瑾应驻扎在湖北，所以“豫州乱矣”不知所云，或仅为指代。
知谈：善言谈。
张辅吴：张昭为辅吴将军。
四凶：传说尧时浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四个部族首领为四凶。舜时共工、讙兜、三苗、鲧为四凶。
丹朱：尧的儿子，传说“心既顽嚣，又好争讼”。

25.2晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群！”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧舜，下不逮周孔，亦一时之懿士。”
解释：
司马昭和陈群、陈骞经过钟会家，说大家一起坐车走（去玩）。司马昭一行作弄钟会，没等他出来就先走了。等钟会赶来，大家彼此搞谐音梗，拿对方长辈名讳开玩笑。由此可见当时风气的通达，在某些场合拘束很少，彼此欣赏语言上的应对才智。
司马昭父亲司马懿（魏国太傅、丞相），陈骞父亲陈矫（魏国司徒），陈泰父亲陈群（魏国司空），祖父陈寔（实），钟会父亲钟繇（魏国太傅）。
何必同群：暗用《论语》“鸟兽不可与同群”典。
皋繇：传说中上古时期的司法长官，以神兽獬豸治狱，公平公正。
上不及尧舜：引用《淮南子》典“上不及尧舜，下不及商均，美不及西施，恶不若嫫母”。

25.3钟毓为黄门郎，有机警，在景王坐燕饮。时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：“皋繇何如人？”对曰：“古之懿士。”顾谓玄伯、元夏曰：“君子周而不比，群而不党。”
解释：
与上雷同，这次是司马昭的哥哥司马师考教钟会的哥哥钟毓，陈泰字玄伯，武陔字元夏。两人在坐。前后故事必为一事之演绎，或都是民间传说，并非事实。
“君子”句：出自《论语》，君子团结不勾结，合群不袒护。

25.4嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意亦复可败邪？”
解释：
据王戎回忆，嵇康、阮籍颇赏识小朋友王戎，说10来岁的青少年是俗物，就是开玩笑了，也许是指王好胜逞智。王戎的应对是说，你们都是慕圣修仙之人，情致高远，哪有什么意趣可以败坏！

25.5晋武帝问孙皓：“闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒。令汝寿万春！”帝悔之。
解释：
280年司马炎灭吴，孙皓投降。在洛阳大宴时，司马炎故意羞辱孙皓叫他表演才艺：“听说南方人善于用“尔汝”填词唱歌，你也应该很会吗？(汝在当时为亲昵的称呼，不能在官方场合对上级使用）”孙皓借机用“汝”称呼司马炎，司马炎自取其辱。
尔汝：尔为衍词，即是“汝歌”。
孙皓年幼时智力出众，但执政极为残暴，晋国伐吴，将士离心，不战而溃。

25.6孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰：“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”

解释：
枕石漱流：枕石出自先秦《文子·精诚》“虑牺氏之王天下也，枕石寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天”；漱流即以流水洗漱，所以都是指远古先民生活或神仙隐居生活，曹操《秋胡行》:“我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得，名山历观，遨游北极，枕石漱流饮泉。”
孙楚和王济是好友，见17.3，“孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子”。但孙楚比王济的父亲王浑都大一些，所以本文所谓“年少时欲隐”不确。
孙楚顺势说枕流洗耳，用了许由清高的典故；漱石砺齿，又表明不怕磨练。就错就错，别有趣味，后人多以此为典。

25.7《头责秦子羽》云：“子曾不如太原温顒，颍川荀宇，范阳张华，土卿刘许，义阳邹湛，河南郑诩。此数子者，或謇吃无宫商，或尪陋希言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。”
解释：
这是西晋张敏写的一篇讽刺文章《头责秦子羽》节选，原文是：
余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎之。同时昵好，有太原温长仁颙、颍川荀景伯宇、范阳张茂先华、士卿刘文生许、南阳邹润甫湛、河南郑思渊诩，数年之中，继踵登朝。而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，亢志自若，终不衰堕。为之慨然。又怪诸贤既已在位，曾无伐木嘤鸣之声，甚违王贡弹冠之义，故因秦生容貌之盛，为《头责子羽》之文以戏之，并以嘲六子焉。虽似谐谑，实有兴也。
其文曰：
维泰始元年，头责子羽曰：“吾托子为头，万有余日矣。大块禀我以精，造我以形。我为子植发肤、置鼻耳、安眉须、插牙齿，眸子摛光，双颧隆起。每至出入之间，遨游市里，行者避易，坐者竦跽。或称军侯，或言将军，捧手倾侧，伫立崎岖，如此者，故我形之足伟也。子冠冕不戴，金银不佩，钗以当笄，帢以代带，旨味弗尝，食粟茹菜，隈摧园间，粪壤污黑。岁暮年过，曾不自悔。子厌我于形容，我贱子乎意态，若此者乎，必子之行己之累也！子遇我如雠，我视子如仇，居常不乐，两者俱忧，何其鄙哉！ ”
“子欲为人宝也，则当如皋陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永见封殖；子欲为名高也，则当如许由、子臧、卞随、务光，洗耳逃禄，千载流芳；子欲为游说也，则当如陈轸、蒯通、陆生、邓公，转祸为福，令辞从容；子欲为进趣也，则当如贾生之求试，终军之请使，砥砺锋颖，以干王事；子欲为恬淡也，则当如老聃之守一，庄周之自逸，廓然离俗，志凌云日；子欲为隐遁也，则当如荣期之带索，渔父之瀺灂，栖迟神丘，垂饵巨壑。此一介之人所以显身成名者也！今子上不希道德，中不效儒墨，块然穷贱，守此愚惑。察子之情，观子之志，退不为于处士，进无望于三事，而徒玩日劳形，习为常人之所喜，不亦过乎？”
于是子羽愀然深念而对曰：“凡所教敕，谨闻命矣！受性拘系，不闻礼义。误以天幸，为子所寄。今欲使吾为忠也，即当如包胥、屈平；欲使吾为信也，则当杀身以成名；欲使吾为介节邪，则当赴水火以全贞。此四者，人之所忌，故吾不敢造意。”
头曰：“子所谓天刑地网，刚德之尤，不登山抱木，则褰裳赴流。吾欲告尔以养性，诲尔以优游，而与虮虱同情，不听我谋。悲哉！俱寓人体，而独为子头！且拟人其伦，喻子侪偶：子曾不如太原温颙、颍川荀宇、范阳张华、士卿刘许、南阳邹湛、河南郑诩。此数子者，或謇吃无宫商，或尪陋稀言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。夫舐痔得车，沉渊得珠，岂若夫子徒令唇舌腐烂，手足沾濡哉？居有事之世，而耻为权图，譬若凿池抱瓮，难以求富。嗟乎！子羽何异牢槛之熊、深阱之虎、石间饥蟹、窦中之鼠——事力虽勤，见功甚苦。宜其拳局煎蹙，至老无所希也。支离其形，犹能不困，非命也夫！岂与夫子同处也。”
节选的这一段大意是说，你要好的这几个人，要么口吃连讲话都讲不清楚，要么瘦弱丑陋寡言少语，要么低三下四马屁大王，要么咋咋呼呼一看就是笨蛋，要么龅牙嘴里像含着糖块，要么脑袋长得像棒槌无非包了块头巾，不过是因为他们笔头还可以，写的东西意思还周详，又抱上了贵人的大腿毛，所以都在朝中混了一官半职。
俄罗斯谚语说，笑是力量的亲兄弟。《头责秦子羽》如《钱神论》《北山移文》《驴山公九锡文》等，都是嬉笑怒骂的讽刺文学。这篇文章假借虚拟人物秦子羽的头颅批评秦子羽“不识时务”，上述朝廷中的几个人可能生理、谈吐举止上都有点缺陷，作者故意夸大丑化起到滑稽的效果。面对一个又一个的垃圾社会和暗黑人性，要靠个人改变就是痴心妄想，智者以幽默为拐杖，放松心情大笑独行。

25.8王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。”
解释：
王浑的妻子钟琰见19.12,“美容止，善啸咏”，王浑的弟弟王沦（司马昭的参军）比王浑更出色，故有此说。
夫妻俩开这种玩笑，并传到他人耳中，说明夫妻感情甚好，女性和当时社会相对较为自由的风气。

25.9荀鸣鹤，陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？”荀答曰：“本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋；兽弱弩强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。
解释：
前已多述，张华“性好人物，诱进不倦，至于穷贱候门之士，有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。”
陆云字士龙，云从龙，所以说云间；荀隐字鸣鹤，飞于日下。陆云又说：拨开青云一看，原来是白雉而非仙鹤，何不张弓射之？荀隐回答：所谓的强壮的云中之龙，定睛一看就是山野中的麋鹿。弓弩强劲而野兽弱小，发晚点有啥关系呢。

25.10陆太尉诣王丞相，王公食以酪。陆还遂病。明日，与王笺云：“昨食酪小过，通夜委顿。民虽吴人，几为伧鬼。”
解释：
陆玩去王导家做客，吃了奶酪，没想到南方人乳糖不耐造成腹泻。第二天写信给王导说：昨天奶酪吃得有点多，一夜不适。我虽然是南方人，差点变成北方鬼（用贬称说北方人，就是嘲讽南渡之人）。

25.11元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪！”
解释：
皇帝司马睿又得一子，赏赐朝臣以示祝贺。钢铁直男殷羡感谢说：我没什么功劳而受厚赏，太不好意思了。司马睿笑骂：这事怎么能让你有功劳啊！
猥：谦词。

25.12诸葛令、王丞相共争姓族先后。王曰：“何不言葛、王，而云王、葛？”令曰：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪！”
解释：
诸葛氏以三国时家族为盛，到了东晋就不及琅琊王氏。而九品官人法应该有家族排名，所以王葛要争高低。王导提出约定俗成，王葛自然是王在前，先后即高低；诸葛恢认为，说话用词先后和高低没关系，譬如驴马，肯定是马贵啊。
汉语词语排序，一般平声在前，仄声在后。
诸葛本姓葛，因为汉末该家族迁移离开山东诸城，为纪念发源地，该支葛姓前冠以“诸”。

25.13刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何乃渹！”刘既出，人问见王公云何，刘曰：“未见他异，唯闻作吴语耳。”
解释：
渹：当时吴方言中的凉。
刘惔是王导的晚辈，小30多岁。他年轻时首次见丞相王导，王导正拿着玉石做的棋盘贴在腹部，用吴方言说：“好凉快啊”。
刘惔觉得王导用吴方言讲话自降身份，作为北方士族不理解也看不惯。

25.14王公与朝士共饮酒，举琉璃盌谓伯仁曰：“此盌腹殊空，谓之宝器，何邪？”答曰：“此盌英英，诚为清彻，所以为宝耳。”
解释：
王导和同事一起喝酒，举起琉璃碗问大腹便便的周顗：“这个碗中间这么空，居然被称为宝器，为啥啊？（暗指周顗是草包）”
周顗回答：“它明亮清澈（暗指自己的品德高尚），所以是宝贝。”
琉璃：天然水晶或早期的玻璃制品。

25.15谢幼舆谓周侯曰：“卿类社树，远望之峨峨拂青天；就而视之，其根则群狐所托，下聚溷而已。”答曰：“枝条拂青天，不以为高；群狐乱其下，不以为浊。聚溷之秽，卿之所保，何足自称！”
解释:
谢鲲说周顗：“你就像土地庙边（里）的大树，远望高入云霄，近看则是狐狸做窝出入，可谓藏污纳垢。”
周顗回答：“社树不以高入青天为高，不以狐狸乱跑为浊（自诩高浊不寄于心）；而藏污纳垢，正是你这种人常做的事，就不要自我表扬了。”
周顗和谢鲲都不拘细行，但周顗认为自己是通达，光明磊落；而谢鲲是做达，肮脏不堪。
社树：见5.21。
溷：猪圈，指肮脏。
保：拥有。

25.16王长豫幼便和令，丞相爱恣甚笃，每共围棋。丞相欲举行，长豫按指不听。丞相笑曰：“讵得尔，相与似有瓜葛。”
解释：
王导最喜欢他的长子王悦，常常下围棋。有一次王导要悔棋，王悦按住他的手指不让他悔。王导说：“不至于如此吧。我们好歹还有一些亲戚关系啊。”
和令：温和聪明。
举行：《晋书》中作“争道”。
相与：彼此。见4.4“虔不觉惊应，遂相与友善”，4.18“遂相与为友”。
瓜葛：远亲的比喻，王导开玩笑。

25.17明帝问周伯仁：“真长何如人？”答曰：“故是千斤辖特。”王公笑其言。伯仁曰：“不如卷角牸，有盘辟之好。”
解释：
周顗是司马绍为太子时的老师，刘惔后来是司马绍的女婿，所以司马绍问他刘惔这个人怎么样。司马绍经常问太子少傅周顗对时人的评价，见9.14明帝问周伯仁：“卿自谓何如郗鉴？”9.22明帝问周伯仁：“卿自谓何如庾元规？”等。
周顗回答：可以比喻成能负重千斤的阉牛。王导觉得阉牛这个比喻太搞笑了。周顗说：自然比不上你这个老母牛，有进退自如的能力（暗讽王导擅长和稀泥）。
辖特：阉割过的公牛。公牛去势后，温顺壮大。
卷角牸：指卷角母牛，牛老了就卷角。
盘辟：盘旋进退。

25.18王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”
解释：
王导和周顗是基友，经常开玩笑。王导躺在周顗膝盖上，讽刺周顗肚里没货。周顗说：我是草包肚子，但容纳下几百个像你这样的人。
王导两次说周顗肚里空空，应该是指周顗对玄学并无研究（周顗上表说自己“臣退自循省，学不通一经，智不效一官”）。

25.19干宝向刘真长叙其《搜神记》，刘曰：“卿可谓鬼之董狐。”
解释：
干宝字令升，河南新蔡人，永嘉之乱期间迁居浙江海宁，著作郎领国史，散骑常侍。著《晋纪》记西晋一代史事，时称良史；有编辑著作《搜神记》，是古代重要的神话传说、民间故事、风土人情汇编，原书三十卷，后佚失为二十卷。
刘孝标注中说：干宝父亲去世时，其母将侍妾活埋在父亲的坟墓里。过了十几年，干宝母亲病逝，打开父亲的坟墓准备合葬，却发现侍妾伏在棺材上，容貌与活人一样，用车载回家，过了一天，竟然苏醒过来。叙说干宝父亲常给她饮食，恩情如故。有关家中十几年来所发生的一切，侍妾都能一一说出，而且准确无误，生活在坟墓里也不觉得难受。干宝受此影响，撰写汇集古今神灵怪异人物变化，题名《搜神记》。
董狐是春秋时晋国太史，秉笔直书，古之良史。刘惔夸干宝是鬼之董狐，即鬼神世界的优秀史官，把不正经的事说成正儿八经的事，带有开玩笑的味道。

25.20许文思往顾和许，顾先在帐中眠，许至，便径就床角枕共语。既而唤顾共行，顾乃命左右取杭上新衣，易己体上所著。许笑曰：“卿乃复有行来衣乎？”
解释：
许璪许文思（或作思文，见6.16“许侍中、顾司空俱作丞相从事”）和顾和也是基友。他去顾和家，直入内室，顾还在睡觉，许就靠在床边的枕头聊天。两人一道出门，顾穿了一件新衣服。许说：想不到你出门还要穿专门体面的衣裳？（大概是讽刺顾和出门太讲究，失之真实）。
角枕：《诗·葛生》“角枕粲兮，锦衾烂兮”，古代枕头两边翘起似角。
杭：桁，衣架。
行来衣：出门穿的体面衣服。

25.21康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊；山不高则不灵，渊不深则不清。”
解释：
康僧渊是西域来的僧人，见4.47“康僧渊初过江”等，其回答机智有学理与韵味，其出典应是《易经》的艮卦“艮为山”“鼻者面之山”。

25.22何次道往瓦官寺礼拜甚勤。阮思旷语之曰：“卿志大宇宙，勇迈终古。”何曰：“卿今日何故忽见推？”阮曰：“我图数千户郡，尚不能得；卿乃图作佛，不亦大乎？”
解释：
阮裕看不惯何充拜佛，就夸他志向如宇宙广阔，勇敢无古人能比。接着说：“我谋求区区几千户的郡守职位尚不能得；你却妄图成佛，这个志向啧啧啧。”

25.23庾征西大举征胡，既成行，止镇襄阳。殷豫章与书，送一折角如意以调之。庾答书曰：“得所致，虽是败物，犹欲理而用之。”
解释：
荆州刺史、征西将军庾翼有大志，343 年从武昌出发北伐，后驻扎于襄阳。343年外甥晋康帝司马岳和哥哥庾冰去世，朝廷支持力度下降，庾翼还镇夏口。
殷浩的父亲殷羡是庾翼的下属，做官贪婪残暴，庾翼都想惩罚殷羡，但碍于殷浩和各方关系，也就批评了事。但直男殷羡写信挑衅，送了一个折了角的如意过去（讽刺事业中途夭折）。庾翼回信说：东西收到，虽然是一个坏了的东西，我还想把它修好再使用（以败物比喻殷羡，也暗含没有不激怒严惩殷羡的意思）。

25.24桓大司马乘雪欲猎，先过王、刘诸人许。真长见其装束单急，问：“老贼欲持此何作？”桓曰：“我若不为此，卿辈亦那得坐谈？”
解释：
古代军人围猎是一种训练科目，桓温打猎前去见了名士宗师王濛、刘惔。正在玄谈的刘惔见他戎装，问他冬天至于如此吗？桓温回答：我不保卫国家，你们哪有机会坐在这里扯空天！
单急：紧身衣，指军装。
老贼：好友之间的戏称，但也含有看不起军人的意思。

25.25褚季野问孙盛：“卿国史何当成？”孙云：“久应竟，在公无暇，故至今日。”褚曰：“古人述而不作，何必在蚕室中！”
解释：
“活春秋”褚裒问另一个史学家孙盛：你的《晋阳秋》什么时候写完啊？
孙盛说：早就应该写完了，但公务繁忙，直到今天（还没写完）。
褚裒：圣人孔子述而不作，你要挤出时间的话，难道要像司马迁那样蚕室受刑以后才写完？
褚裒讽刺孙盛所谓没时间的借口，同时也许包含不赞成写史传的意思，要“述而不作”。
孙盛笔耕不已，据史料记载，褚裒去世10几年后，孙盛的《晋阳秋》才写完，并让桓温很不高兴，但孙盛不肯修改其中的表述。
又见4.25“褚季野语孙安国云”。

25.26谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何！’今亦苍生将如卿何？”谢笑而不答。
解释：
高崧小名阿酃，并非靈。他讽刺谢安违背初衷，出山当官，“现在你该怎么办啊（怎么回报老百姓）”？
日本学者宫崎市定说，苍生是指贵族子弟，谢安不去当官，按九品官人法，排在他后面的贵族子弟当时就也被耽误了。现在他出仕了（又打乱了大家的升官秩序），那些贵族子弟怎么办啊？宫崎历史大家，但这种说法有悖事实情理，不值一驳。
后来王安石有很大的名声，宰相曾公亮向宋神宗推荐他，“安石不出，奈苍生何？”王执政后变法，又被一些政治对手称为“安石一出，苍生奈何”。
前以多述，桓谢两家关系极为紧密，谢安不是牵制桓温的政治对手，而是桓温扶持的政治新星，琅琊王家与桓温关系亦好；而殷浩和太原王家才是朝廷中主要牵制桓温的力量。
“谢笑而不答”在其他表述中为“安甚有愧色”。
祖：本来有出行祭祀路神的意思，引申为饯行。

25.27初，谢安在东山，居布衣，时兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：“大丈夫不当如此乎？”谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳。”
解释：
谢安这一代谢家已兴盛，谢尚、谢奕、谢万先后是一方刺史、大员，绍兴家中宾客盈门，都是一时倾动的人物。妻子刘惔之妹刘氏调侃他，引用了当年刘邦的话。谢安摸着鼻子说：恐怕免不了。
当时谢安的弟弟谢万先出仕，谢安跟随从军，便知其心，其言行不一并不表示其虚伪，而是内心向往闲隐，但并不排斥富贵，无非是孰轻孰重的问题。所谓时势所逼，都是隔靴搔痒之语。
世赞谢安之能，也是成败论英雄，前已多述。

25.28支道林因人就深公买印山，深公答曰：“未闻巢、由买山而隐。”
解释：
当时竺法深隐居在新昌岇山，支遁也想隐居，要买其中一块叫沃洲的地。竺法深说：“你要来就给你，没有听说巢父、许由买山来隐居的。”
白居易《沃州山禅院记》︰沃州山在剡县南三十里，禅院在沃州山之阳，天姥峰之阴，南对天台而华顶赤城列焉，北对四明而金庭、石鼓介焉。西北有支遁岭，而养马坡、放鹤峰次焉。
宋《嘉泰会稽志·新昌县》︰“东岇山在县东四十里，晋僧法深支遁皆隐居此。”

25.29王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：“公自言何如夷甫？”答曰：“身不如夷甫。”王、刘相目而笑曰：“公何处不如？”答曰：“夷甫无君辈客。”
解释：
蔡谟南渡后，与诸葛恢、荀闿并称为“中兴三明”，“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清”，其为人方正，并不赞成当时的玄学，故为王濛、刘惔所轻。他俩故意挑衅：您觉得和王衍比怎么样？蔡谟一样看不起王濛、刘惔，就说：我不如王衍。王刘以为占了口舌便宜，就笑问：您哪里不如啊？蔡谟说：王衍就不会接待你们这种客人。

25.30张吴兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰：“君口中何为开狗窦？”张应声答曰：“正使君辈从此中出入。”
解释：
“南北二玄”之一的张玄之当过吴兴太守，他八岁时换门牙。长辈调侃说：怎么嘴巴里开了狗洞？张玄之反击：就是方便你们这些人进进出出。

25.31郝隆七月七日出日中仰卧，人间其故，答曰：“我晒书。”
解释：
郝隆和阮咸晒裤衩如出一辙。

25.32谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解，处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。”
解释：
臻：达到。
远志：一种路边小草，可入药，据说有益智安神作用，所以叫远志。
汉语中，出又指作官，处称隐居。郝隆对谢安出仕同样不以为然，故出言双关讽刺，在隐蔽的地方叫远志，长路边就是小草。
过：当作“通”，阐述，前已多见。
会：理趣。陶渊明《饮酒》：“达人解其会，逝将不复疑。”
所谓的“安石不出，如苍生何”此类的言论，无非是谢家和帮闲造势放空气，明眼人当然不以为然，不免讥讽。

25.33庾园客诣孙监，值行，见齐庄在外，尚幼，而有神意。庾试之，曰：“孙安国何在？”即答曰：“庾稚恭家。”庾大笑曰：“诸孙大盛，有儿如此！”又答曰：“未若诸庾之翼翼。”还，语人曰：“我故胜，得重唤奴父名。”
解释：
小朋友和大人斗嘴得胜神气的场面活灵活现。
庾爰之小名园客，是荆州刺史庾翼庾稚恭的二子；孙盛孙安国曾任秘书监，二子孙放字齐庄，前已多见。两人拿彼此父辈的名讳开双关玩笑，孙放还是小孩子，觉得自己“翼翼”比庾爰之的“大盛”多说了一次，得胜了。他不懂庾爰之对其的欣赏，因为庾爰之先出言不逊，所以鄙视庾爰之称之为“奴”。
神意：灵气。

25.34范玄平在简文坐，谈欲屈，引王长史曰：“卿助我！”王曰：“此非拔山力所能助。”
解释：
范汪字玄平（舅舅庾亮，女婿王坦之），他在玄学领袖司马昱家玄谈，要输了，就向王濛（太原王氏，和王坦之是堂兄弟）救助。王濛用项羽的典故比喻说，你输太多了，救不了。
《晋书》中说，范汪曾任庾亮的佐官，桓温接替庾翼为荆州刺史时，任范为安西长史。桓温征蜀时范驻守后方，蜀平有功进爵武兴县侯。桓温很赏识，多次要他当自己的长史或江州刺史，但范不肯，还自请还京求为东阳太守（桓温流放庾家的庾方之、庾爰之，主要政治对手是太原王氏和殷浩，所以范很难靠拢桓）。
后来范汪频迁中领军、本州大中正，这时候司马昱执政，甚相亲昵，就任都督徐兖青冀四州扬州之晋陵诸军事、安北将军、徐兖二州刺史。这个故事就发生在此期间。
桓温北伐，以范汪失期贬为庶民，范回家讲学并不在意。有一次范汪去当涂拜访桓温，桓温喜出望外，但范恐“以趋时致损”，就说自己是来祭扫儿子（大儿子范康早逝）墓地的，桓温大失望（此时宫廷政治争斗白日化，谁和桓温亲近谁就是名士圈舆论的敌人）。

25.35郝隆为桓公南蛮参军。三月三日会，作诗，不能者罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：“娵隅跃清池。”桓问：“娵隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为娵隅。”桓公曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也！”
解释：
郝隆是山西人，千里投奔桓温，对其职位不满，写方言诗开玩笑，曹植有诗“潜鱼跃清波”。
桓温任荆州刺史时有多个职务，安西将军、荆州刺史，持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事，并领护南蛮校尉。安西将军、刺史是三品官，南蛮校尉是四品官，相比与桓温其他职位，南蛮校尉府是小府，参军是七、八品官，“资用甚轻”。
三月三日会：上巳节。
三升：夸张，或有误。

25.36袁羊尝诣刘恢，恢在内眠未起。袁因作诗调之曰：“角枕粲文茵，锦衾烂长筵。”刘尚晋明帝女，主见诗不平，曰：“袁羊，古之遗狂！”
解释：
袁乔小名羊，刘恢当做刘惔，他妻子是晋明帝司马绍的庐陵公主司马南弟。这首诗源自诗经《葛生》，主要内容是丈夫出征生死不明，妻子睹物思念，所以司马南弟要骂。
茵，垫子；筵，席子。此句大意是说绣花被子枕头鲜艳，长席子上的锦被光辉。

25.37殷洪远答孙兴公诗云：“聊复放一曲。”刘真长笑其语拙，问曰：“君欲云那放？”殷曰：“榻腊亦放，何必其鎗铃邪？”
解释：
殷浩之叔殷融答孙盛诗有一句：那就再放歌一曲。“放”在当时估计不和歌曲搭配，刘惔觉得放字用在这里很拙劣，所以反问他怎么放？殷融回答：鼓声也可以放，为什么一定要之钟铃之类的金石声呢？意思应该是自己的诗像鼓声，虽然比不上金石声清脆悦耳，却也能表情达意，何必雕章琢句。
榻腊：鼓声。

25.38桓公既废海西，立简文。侍中谢公见桓公，拜；桓惊笑曰：“安石，卿何事至尔？”谢曰：“未有君拜于前，臣立于后。”
解释：
371 年，桓温废晋帝司马奕为海西县公，立丞相司马昱为简文帝。谢安见而拜之。桓温觉得这个大礼节过了。谢安回答：司马昱见你都得毕恭毕敬，何况是我呢！
这不是亲近之人的玩笑调侃，也不是讽刺桓温已经是皇帝了，而是谢安率先在朝中做出姿态全面投靠桓温。此放在“排调”不可解，似应设“柔佞”一章。
当时太原王家是抵制桓温最出力的，即使谢家有淝水之战的功劳，但由于谢安这个举动的大污点在，无论是皇权还是门阀圈，谢家后来注定要被一定程度上的打压，朝廷也就得对太原王家论功行赏。

25.39郗重熙与谢公书，道：王敬仁闻一年少，怀问鼎。不知桓公德衰，为复后生可畏？
解释：
郗昙给谢安写信，说到王修和桓温，因当时口语或文字错误，这段话难理解。
郗昙是郗鉴的儿子，郗超的叔叔。王修是大名士王濛之子，出身太原王氏，当时有神童之称，担任过琅琊王文学，见4.38“许掾年少时，人以比王苟子，许大不平”，4.83“王敬仁年十三作《贤人论》，长史送示真长”等。
郗昙生卒时间为320—361年，王修为334年—357年。郗昙357年前在朝中先后任直散骑侍郎、中书侍郎、抚军司马、尚书吏部郎，谢安360年才出仕。桓温（312—373年）在354年一伐前秦，356年二伐姚襄。所以这封信属实的话，应在356年前后。348年开始，神童郗超就在桓温幕府当助手，356年，郗超20岁。
当时桓温是征西大将军、荆州刺史，虽然权力很大，但当时不可能有谋逆的想法；谢安是一介草民；郗昙、王修是朝廷小官。综上所述，结合时政，信的大意也许是：听说王修这个年轻人，指出桓温有问鼎的志向。不知道是不是桓温最近日益嚣张跋扈，后生可畏目光锐利看出了桓温的野心？还有一种可能性，郗昙在说郗超：听王修讲，有一个少年（暗语，指侄儿郗超）有政变换朝的志向。不知道是不是桓温糊涂了（受不了郗超的挑唆），还是郗超实在是后生可畏？

25.40张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以，苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，敛手曰：“阿翁，诅宜以子戏父！”
解释：
苍梧太守张镇是张凭的祖父，他曾经对张凭的父亲说：“我比不上你。”张凭的父亲不懂什么意思。张镇说：“你有个出色的儿子（我儿子不如你儿子出色）。”当时张凭只有几岁，拱手说：“爷爷，怎么可以拿儿子来开父亲的玩笑呢！”
张凭见4.82，谢太傅问主簿陆退：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”

25.41习凿齿、孙兴公未相识，同在桓公坐。桓语孙：“可与习参军共语。”孙云：“蠢尔蛮荆，敢与大邦为仇！”习云：“薄伐猃犹，至于太原。”
解释：
习凿齿、孙绰是当时有名的才子，在桓温那里会面谈天。孙引用《诗经·采芑》“蠢尔荆蛮，大邦为仇（你们楚国蠢蠢欲动，和我们大国做仇敌）”，嘲笑习凿齿的籍贯为蛮荆。习引用《诗经·六月》“薄伐猃犹，至于太原（讨伐匈奴，到了太原）”，嘲笑孙的籍贯本是匈奴所处之地。

25.42桓豹奴是王丹阳外生，形似其舅，桓甚讳之。宣武云：“不恒相似，时似耳！恒似是形，时似是神。”桓逾不说。
解释：
桓冲的长子桓嗣小名豹奴，是王导的孙子丹阳尹王混的外甥，长得像王混（估计王混长得不好看），桓嗣甚是忌讳。伯伯桓温说：“不是全像，是有时候像。长得像是外形，有时候像是神态气质。”桓嗣听了更加不高兴。

25.43王子猷诣谢万，林公先在坐，瞻瞩甚高。王曰：“若林公须发并全，神情当复胜此不？”谢曰：“唇齿相须，不可以偏亡。鬚发何关于神明！”林公意甚恶，曰：“七尺之躯，今日委君二贤。”
解释：
王徽之去拜访谢万，当时僧人支道林在坐，看上去神态高傲。王徽之说：“如果支道林脑袋不光溜溜（佛教初入中国时，仪式不太严格，僧人可以留须），那么是不是气质更胜一筹呢？”谢万说：“嘴巴和牙齿依存，不能少一个。胡子和头发（不是并存关系）和人的精神没关系。”支道林内心很不高兴，说：“今天我这个人，就交给您两位‘“贤’达说三道四了（对他们的无礼予以讽刺）。”
瞻瞩：《乐府诗集·子夜歌之一》：“落日出前门，瞻瞩见子度。”左顾右看。支道林相貌丑陋，眼神犀利，见14.31守门人遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。”14.37谢公云：“见林公双眼，黯黯明黑。”孙兴公见林公：“稜稜露其爽”等。

25.44郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜，云：“应变将略，非其所长。”骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰：“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容！”嘉宾曰：“此是陈寿作诸葛评。人以汝家比武侯，复何所言！”
解释：
367年，舅舅郗愔担任徐州刺史、北中郎将，19岁的外甥王徽之去祝贺，并多次摇头晃脑说：“应变将略，非其所长（随机应变的军事才能，不是他擅长的）”。表弟郗仓对哥哥郗超说：“老爹今日喜授官，表哥王徽之特别出言不逊，实在无法容忍。”郗超说：“这是史学家陈寿（在《三国志》中）对诸葛亮的评语。他都拿老爹比做诸葛亮了，你还要说这种话！”
诸葛亮在当时乃至两晋，就已有各国一致的崇高声望，所谓的缺点也不是缺点了。
北府：北中郎将可以开府，当时徐州刺史往往兼北中郎将，也可开府。

25.45王子猷诣谢公，谢曰：“云何七言诗？”子猷承问，答曰：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。”
解释：
魏晋时期七言诗很少，曹丕《燕歌行》是当时比较成熟的七言诗作品，当时还是以四言、五言为主。而谢安不至于不知道曹丕的《燕歌行》，可能是考教王徽之。王徽之引用的诗句出自《楚辞·卜居》“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫”，删了两个字，它本来就是句式多变的骚体，并不是七言诗，所以说是开玩笑。

25.46王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前；既移久，王遂在范后。王因谓曰；“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。”
解释：
王坦之和范启受司马昱所邀赴府。范年纪大官位低，王年纪小官位高，所以互相谦让谁走前面。最后王在范后。两人用淘稻米做比喻说对方无用，王说范是糠秕，“簸米扬米，秕糠被筛选在前面”；范说王是沙砾，“淘米洗米，沙石被留在后面”。

25.47刘遵祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公甚忻然，便取为佐。既见，坐之独榻上与语。刘尔日殊不称，庾小失望，遂名之为“羊公鹤”。昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。故称比之。
解释：
刘爰之年轻时被殷浩所赏识，在庾亮那里夸奖推荐。庾亮很高兴，就聘他做幕僚。那天初见面，庾亮特意安排独榻请刘爰之坐，与之交谈。那天刘表现得与他的名声很不相称，庾有点失望，给刘取了个绰号“羊公鹤”。当年羊祜养了只鹤善于舞蹈，羊叔子曾向客人显摆。客人试着叫它表演看看，那只鹤却耷拉个翅膀不肯舞蹈。所以这样比拟。
氃氋：羽毛松散委顿貌。
《文史资料选辑》载：民国山东聊城一农民通过韩复榘的一个亲信对韩说，他养了一只驴驹，能日行千里，准备奉献给省府。韩一听大喜，即令那人将“千里驹”送来。韩看那驴驹，全身毛呈绛紫色，尤其是四条腿上长着麒麟式的长毛，更是一副异相，乃当即令在院中试跑。那驴被撒开后，由省府大堂门前跑到省府大门口，确实跑得飞快，按短距离的速度计算，一日就能跑千里。韩复榘喜上眉梢。除对送“千里驹”的人大加奖赏外，为邀功扬名又当即给南京蒋介石去电，电中称，山东发现了一只“千里驹”，不仅长相奇特，而且跑得也快，准备进献南京云云。蒋接电后也十分高兴，心想如一驴能日行千里，也算中国一大国宝，当即复电令韩派人将“千里驹”送到南京。“千里驹”送京后，蒋邀请许多国民党大员前往观看，并当场让“千里驹”试跑。结果，那驴驹放短跑还倒称奇，而放长跑，却渐渐露出笨态，与一般驴驹并无大区别。一时搞得蒋介石哭笑不得，一帮国民党大员乘兴而来，败兴而去，都大骂山东韩复榘混蛋。

25.48魏长齐雅有体量，而才学非所经。初宦当出，虞存嘲之曰：“与卿约法三章：谈者死，文笔者刑，商略抵罪。”魏怡然而笑，无忤于色。
解释：
当时会稽郡四大姓“虞魏孔谢”，“会稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、谢奉并是四族之俊，于时之杰”（8.85）。魏顗字长高或长齐。他初出仕时，因为不善文才，所以同乡好友虞存模仿刘邦的约法三章，和他开玩笑：“你当官后，有三样事情不能做：谈玄者死，舞文弄墨刑罚，品评人物就治罪。”
雅有体量：雅就是大，雅有体量即雅量。
经：擅长。
文笔：韵文称文，散文称笔，文笔泛指文章。
商略：品评。见8.119“孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达”，9.42“刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物”。

25.49郗嘉宾书与袁虎，道戴安道、谢居士云：“恒任之风，当有所弘耳。”以袁无恒，故以此激之。
解释：
郗超给袁宏写信，转述戴逵、谢敷的话：“希望发扬有恒心和负责任的作风”。这是因为袁宏平时表现得轻佻偷懒。
天资聪明的人往往无恒心和责任心。

25.50范启与郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶，纵掇皮无余润。”郗答曰：“举体无余润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之。
解释：
范启给郗超写信评价王献之：“王献之浑身上下干巴巴的，从头到脚也不会看到什么光泽。”（比喻无趣）郗超回信：“即使无趣，也比从头到脚的虚假好！”。这是因为范启这个人矫揉造作，嘴巴又特别碎，所以予以讽刺。

掇皮：即举体，整个，见8.78“谢公称蓝田掇皮皆真”解释。
饶：指丰满，即馀润。

25.51二郗奉道，二何奉佛，皆以财贿。谢中郎云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”
解释：
郗愔和郗昙两兄弟信道教，何充和何准两兄弟信佛教，为此都供奉了很多财物。谢万评价说：“二郗巴结献媚道主，二何奉承讨好佛主。”

25.52王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。”
解释：
前已多述，王坦之、支道林互相看不惯，两人在扬州谈玄辩论，当时韩伯、孙绰等人参与。这次支道林辩论说理有点小输的样子，孙绰说：“今天法师就像穿着破棉衣走入荆棘中，棉花处处被拉扯掉（比喻露出很多破绽）”
西州：扬州在南京之西，当时称西州，当时王坦之父亲王述是扬州刺史。
触地挂阂：到处挂碍。

25.53范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：“夷齐巢许，一诣垂名，何必劳神苦形、支策据梧邪？”郗未答，韩康伯曰：“何不使游刃皆虚？”
解释：
范启看到郗超整天忙忙碌碌（处理政务或算计），就调侃说：“古之贤人伯夷、叔齐、巢父、许由都是做了一件事就名垂千古，你何必劳损身心，像师旷那样钻研音乐，像惠子那样钻研辩论技巧呢？”韩伯进而说：“为什么不能做到像庖丁解牛那样做到游刃有余？”
支策据梧：语出《庄子·齐物论》“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年”。这是说乐师师旷持杖敲击乐器，宋人惠子倚着梧桐树辩论，他们的技艺学识几乎达到登峰造极，所以流传至今。
游刃皆虚：语出《庄子·养生主》庖丁解牛典，劝郗超掌握原则，劳逸结合保全自己。

25.54简文在殿上行，右军与孙兴公在后。右军指简文语孙曰：“此啖名客。”简文顾曰：“天下自有利齿儿。”
后王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。王孝伯罢秘书丞，在坐。谢言及此事，因视孝伯曰：“王丞齿似不钝。”王曰：“不钝，颇亦验。”
解释：
孙绰虽然是一代文宗，但过于热衷名利虚荣，当时人多有贬之。
司马昱在朝廷大殿中走在前，王羲之、孙绰在后。王羲之对司马昱说孙绰：“这位是要吃名声的人（指嗜名，热衷名利）”。司马昱说：“世上总有牙口好的人（总有人因此而成功）。”
后来王蕴出任会稽内史，谢玄到曲阿践行，当时王蕴的儿子王恭刚免去秘书丞，也在坐。谢玄说起这件往事，并说王恭：“你牙口也不错啊。”（《晋书》中说，王恭“少有美誉，清操过人，自负才地高华，恒有宰辅之望” ，“俄起家为佐著作郎，叹曰：‘仕宦不为宰相，才志何足以骋！’因以疾辞”）。王恭回答：“是啊，我牙口好，已经被免官了。”（《晋书》应有误，说王恭不满做著作郎，辞官，后任秘书丞，“因以疾辞。俄为秘书丞，转中书郎”。看这一段应为“辞秘书丞”）。

25.55谢遏夏月尝仰卧，谢公清晨卒来，不暇著衣，跳出屋外，方蹑履问讯。公曰：“汝可谓前倨而后恭。”
解释：
谢安大清早去看谢玄（小名遏），谢玄先跑到屋外穿鞋子，穿着睡衣向谢安请安。谢安引用《战国策》苏秦嫂嫂的典故（先前傲慢现在谦卑），说：你上身傲慢，脚上倒很讲礼节。

25.56顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布帆，顾苦求之，乃得发。至破冢，遭风大败。作笺与殷云：“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”
解释：
布帆指船， 顾况 《别江南》“布帆轻白浪，锦带入红尘”， 李白《秋下荆门》诗“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。”
败：败落，受损。
顾恺之任荆州刺史殷仲堪的参军，请假回老家（吴郡在荆州东面）。那时按例不提供船只，顾极力恳求借船，才得以起程。到了破冢（湖北江陵县地名），遇到大风狼狈不堪。顾后来写信给殷仲堪说：“地名叫破冢，真是死里逃生（破冢而出）。人没事，船也没事。”（顾玩双关梗）。

25.57苻朗初过江，王咨议大好事，问中国人物及风土所生，终无极已。朗大患之。次复问奴婢贵贱，朗云：“谨厚有识中者，乃至十万；无意为奴婢问者，止数干耳。”
解释：
淝水之战后，苻坚的侄儿苻朗投降东晋，任员外散骑侍郎。王羲之的四子骠骑咨议王肃之很喜欢打听事情，问他中原地区的方方面面情况，没完没了。有一次又问苻朗中原地区奴婢买卖的价钱高低，苻朗回答：“忠厚老实有见识的，能卖到十万块；啥也不懂问东问西的，也就几千块罢了！”
识中：见识。
无意为奴婢问者：奴婢应系前之衍文；无意指无识。本句意为：没有见识，只会提问题的人。

25.58东府客馆是版屋。谢景重诣太傅，时宾客满中，初不交言，直仰视云：“王乃复西戎其屋。”
解释：
司马昱府邸的会客室是木板房（司马昱当皇帝后，成为会稽王司马道子的住宅）。谢重去拜访司马道之，当时客人满座，谢重开始没说话，就抬头看着屋顶说：“想不到会稽王也住少数民族的板房。”（谢重应是讽刺其简陋。）
版屋：筑墙的一种方法，两板相夹，置土其中，然后夯实。《诗经·秦风·小戎》“在其版屋，乱我心曲”（他去从军住板屋，使我心乱真惆怅。）左思《三都赋·序》：见在其版屋，则知秦野西戎之宅。
谢重是谢安的侄孙。385年，谢安去世，原来谢安府中的文武部属皆拨入了司马道之的骠骑将军府，所以谢重曾是司马道之的长史。但两人搞不来，旋被弹劾，谢重任王恭的长史。

25.59顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”
解释：
顾恺之吃甘蔗，先吃梢，甜的在后头，吃东西吃出哲理玄思来了，所以显得有点滑稽。

25.60孝武属王珣求女婿，曰：“王敦、桓温，磊砢之流，既不可复得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如真长、子敬比，最佳。”珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚，王曰：“卿莫近禁脔。”
解释：
司马曜嘱咐王珣选驸马，提出要求：“像王敦、桓温这样的，属于英雄豪杰（虽然他俩都是谋反头子，但他们的英雄气概和才能为世间公认），一方面很难得，另一方面他们一旦有点得志，就图谋不轨（要谋夺我家的家产，指造反），实在不敢要。最好像刘惔、王献之这样的（风流名士），那就最好了。”王珣推荐谢安的孙子谢混。随后袁崧想把女儿嫁给谢混，王珣说：人家皇帝早看中了，你不要去碰（后来谢混娶了晋陵公主）。
禁脔：比喻不许别人染指的东西。猪脖子上的一块肉最美嫩，当年司马睿南渡的时候，朝廷没钱物，猪肉大家都没得吃，“以为珍膳”，这块肉是司马睿的专属食物，“群下未尝敢食，于时呼为禁脔”。