躺平现象面面观
文/老庄友华 2021-6-15



01
躺平的不同含义

近来，躺平论横空出世，引起了无数网民的倾情投入、点赞喝彩。一位知名的大律师，撰文定义这是一个《躺平年代》。
这篇文章，广征博引而文采飞扬，针砭时弊且机智幽默，读下来真是酣畅淋漓。不过淋漓之余，俺也生出了一点疑惑——大律师开宗明义：“国人常说，达者兼济天下，穷则独善其身，翻译过来，就是不成功，则躺平。”
这个翻译，是不是也太霸气了？古人所谓“独善”，应该是做好自己，也包括“修身齐家”。这种自我修炼，不排除是为“治国平天下”打基础、创造条件。前人的自强不息、志存高远，和时下自媒体追捧的躺平，那是一回事么？
大律师也还讲究同一律：“道家选择宁静之道，无为而治，而佛家选择彻底躺平，远离红尘。”这类说法很多，许多人都搬出古今中外的名人名言，列出道家佛家、张良韩信、竹林七贤等等，来证明躺平之源远流长、正当合理。但是古人修炼身心、探究灵魂以及来世，都该算是积极的人生，甚至多有锲而不舍的毕生追求。道家倡导的“无为而无不为”，是不妄为不乱为，是道法自然、顺势而为，并不是什么都不做、且不想的彻底躺平。
躺平族要是对标大律师：“蹲下是为了跃起，躺平是为了奋兴。”那么这种躺平，就只是奔往成功的蛰伏。那么媒体的批评，就不该如此之多、如此激动。可是，这波后浪不含糊，咸鱼般直挺挺地躺平，更像就是目的本身——只求维持活着，并不打算跃起。他们决定不再鸡血沸腾，舍弃生活的欲望、成功的梦想。他们对于大众生活的主流路径，公然大声说不：不工作、不消费、不社交、不结婚、不生子、不买房……
这几年的热词，从“佛”到“丧”，从“卷”到“躺”，呈现出层层递进的态势。年青一代敢想敢说敢做，对于重在不作为、妥协放弃的躺平，亦亮出了积极的一面，赋予了道德的意义、反抗的精神：这是挑战世俗，是生活的大智慧；这是对抗不公，是非暴力不合作，是一种无声的呐喊与反抗……总之就是理直气壮，很光荣很正义。
不同人所说的躺平，往往并不是同一概念。躺平族既有白领精英，又有底层草根。身体躺平的，生存状态并不同；精神躺平的，认知程度有差异。从出于生计，被动或主动的接受；到不满现状，温和或高调的抗争——躺平确有很长一段光谱，包括了大相径庭的内涵与外延、内容与形式。
躺平的含义太宽泛，如果不加界定，笼统地一概而论，那么无论赞许或者批评，都难免失之简单、偏颇、变形走样。此外，观察者是站在个人生活、还是社会思潮的角度，看到的躺平现象，自然是迥异的风景。这样看来，当下关于躺平的种种解读争辩、煌煌宏大叙事，说不定好多都是废话、笑话。
躺平了，然后呢？想到这个问题，我不由想起鲁迅——那篇著名的《娜拉走后怎样》，对于女主人正义的离家出走，结果评估很不怎样：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来……还有一条，就是饿死了。”当然，鲁迅并没有遇到、更不可能论述今日之躺平，只是对社会生活作出了冷峻的观察。

02
躺平的正面背面

躺躺平现象，可以说显示了社会的发展进步。
生活选择，不能单凭自我的意愿，也还需要外在的条件，离不开相应的社会环境、物质基础。现在，白领阶层的“躺平学大师”，一年工作两个月，过日子也就够了。底层草根的深圳“三和大神”，一天打渔三天躺平，仍然也能活着。
这个活着，在余华的书里，却是许多人含辛茹苦、奋力争取的结果。不知当今后浪们清不清楚，他们的众多前辈，不可随意不出工，还不能出工不出力。终年勤扒苦做，也不见得就能填饱肚子……
中国古代，不存在个人选择的概念。肉食者拿草民就没当人看，只当作实现朝廷桶治利益的工具。劳心者设计的种种御民术，就有一款“利出一孔”。这法宝由管仲肇始，经商鞅推广，历代皇上都心照不宣、乐此不疲。
将所有资源财富都集中管控起来，老百姓就必须依赖这个一孔，否则只有衣食无着、死路一条，于是只能服从命令听指挥，老老实实去耕田去打仗。在人生依附、绝对凭困之中，人们做什么怎么做，连姿势都不能由自己做主。
走过了漫长的历史。终于，活着从旧时的生存目标，变成了今朝的生活底线，大家都有了躺平的资格。不得不说：这是改革开放的结果，社会进步的标志。
当然，躺平族对现实仍有不满：经济下行，腐拜猖獗，贫富失衡……住房医疗教育全都压力山大，好多年轻人看不见上升通道，失去了奋斗的目标与动力……躺平现象能够得到迅速、广泛的认同与赞赏，一定存在复杂而深刻的社会原因，应当值得有关方面高度重视、反思并切实付诸改革。
躺平现象，也该说体现了时代的观念进步。
许多常识放在以前，不可能得到广泛的认同。比如：要不要躺平生活，本是个人的选择权利，只要不违反法律，不妨碍他人，就不应该受到干预。
躺平论对于成功欲、功利心、权钱崇拜等，是一种有力地否定、厌弃，并形成了强大的冲击。而广泛存在权钱崇拜过头、成功情节太重之类，则是形成社会内卷等等的重要推动力。
我相信一个人不能为了成功，就不顾健康、尊严和享受生活，甚至于不守底线、不择手段。我希望躺平者的共识，就是学会放弃，淡化功名利禄，多点平和理性，少些鸡血亢进，不计较别人怎么看……这种躺平论，正是人生的醒悟、观念的进步。
当然，躺平族的人群构成复杂，看法主张多元，言与行都差异巨大。我不知道，有多少人真是在理性思考、主动选择且适度躺平。我却敢说，很多躺平行为，并不是什么高大上的东东。
躺平总体上属于消极的人生态度。林语堂认为：中国人成功时是儒家，失败时是道家。也可以说，人生本来有积极、消极两个面。不同的人，同一人在不同处境，表现得或积极或消极，都无须大惊小怪、过于褒贬。
梁实秋写过：《人没有不懒的》。东北人爱说：好吃不如饺子，好过不如躺着。人的天性就包含了懒和惰性。如果累了倦了无望了，意欲歇息、偷懒或退却，甚至不用走心，就能顺势躺平。
躺平，这也是人体最轻松、自在而舒服的姿势。

03
躺平的说易做难

在各路自媒体争相为躺平叫好喝彩之际，有篇《中国躺平诗歌流派大展：一起躺平，一起爱！》另辟蹊径，汇集了一批颂扬躺平的诗歌，开篇第一首就直奔高潮：“躺平，是为了不弯腰/躺平，是为了不下跪……”
这类赞歌很多。不知有多少理性认知的真实表达，又有多少愤懑情绪的夸张宣泄。但这种调门，大约是离谱了——躺平真有这么高尚、正义甚至神圣么？
躺平现象并不是偶然，认同躺平也不是没有道理。然而无论是说是做，凡事不可太过，过犹不及。躺平到了极端，也就成了悲剧。
极端躺平，我认为是反智反文明的行为，根本不值得肯定、欣赏。
躺平过分的先驱，湖北有个十年前去世的王小林。他是村里第一个大学生，却放弃城里工作回村了。村民说他不做事、甚至懒得做饭，大概是饿死的。
广西的“窃.格瓦拉”要算现实版过分躺平的典型。这个惯偷入狱三次，仍旧毫无悔意：“这辈子是不可能打工的！”情愿在大牢里长期躺平。
过分躺平的群体，深圳“三和大神”最为知名。大神们通常只吃最廉价的食物，多栖身于网吧里马路边。还能混口吃的就不愿工作，躺不平那也要躺倒。
这类躺平者困境，主要责任当然在社会。但也不妨问问：躺平者自身有没有一点责任？传统鄙视好逸恶劳有没有一点道理？称颂躺平对社会对个人都有什么影响？
极端躺平，我认为违背了人性与常理，多数人并不会认同、响应。
按社会学常识，人们总要追求美好生活，满足了生理需求，就会向安全、尊重、社交、自我实现等更高层次攀升。人生没有道理止步于、甚至退回到最低层次的生理需求。
从生物学角度，各种生命形态，都存在繁衍后代的遗传本能。况且人类，生儿育女更要受到文化、宗教、传统、习俗等方面的影响约束。
躺平的不少理念，都悖逆了人性、常识及科学，不可能出现大规模、长时间的躺平人群，除非社会进入无序状态，比如站争、鸡荒或阁命。
践行躺平实不易，不说经济来源的麻烦，真要清心寡欲，箪食瓢饮，没有伴侣、朋友、社交……短期或者还行，长期肯定难耐，再舒服的姿势，保持不变终成痛苦。不是苦行僧，自甘于重复单调、无声无色地活着，这是正常人该过的日子、理性的选择吗？要是迫于无奈，何必又要高调张扬？
赞扬躺平并不难。大V们就能边叫好躺平，边呼喊“需要张煜医生这样的愤青！”也不管同时推崇无欲与奋起，能不能自洽。实际上，正是众多观念相通、情感共鸣者，加上不少借机炒作、说事泄愤者，有意无意合力喝彩，渲染放大了躺平的声势。
说者不等于真做，做者只能是小众。不少喝彩文章明说：自己上有老下有小没法躺下。这话或许多余，那种激扬文字，本身就不是躺平，正经是一蹦三尺高。
躺平论的喝彩者，如果不打算自己身体力行，不鼓励自家兄妹儿女去践行，不主张从娃娃抓起、干脆不上学不识字……就该有一点推己及人的同理心，尊重一下常识逻辑，不要随意喝彩，让自己变作了“杀君马”的那种“道旁儿”。

04
躺平与生活观念

躺平作为生活方式，应是心动者众、行动者寡。其中的社会意义，网议难免有些想象、放大的成分。为社会意义而选择躺平的，理应甚少。但观念上、情感上支持躺平的，确实众多。
躺平掀起的滔天巨浪，源头就在一篇《躺平即是正义》。这篇短帖传播之广、影响之大、赞誉之盛，都令人叹为观止。
拜读下来，俺却有些失望：此文从标题“躺平即是正义”，到结论“只有躺平，人才是万物的尺度”，应该都是不能成立的。
人是万物的尺度——这是古希腊一个重要的哲学命题。敢于将“人”这个主体限定为“躺平”，作者实在威猛。按这神逻辑，希腊的“维纳斯”站着，罗丹的“思想者”坐着，要不要都改作躺平状？无数思想者劳动者奋斗者创造者……难道都不够“正义”，都不配作为“万物的尺度”？
作者自比第欧根尼睡木桶、赫拉克利特住山洞。却还能惦记“思考‘逻各斯’”“我的智者运动”，的确可圈可点。但问题也由此而来：这样还能算躺平么？
躺平代表消极。但忙于行动或思考，同样都是积极的人生。只看四体不勤生活简陋，曹雪芹“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，霍金躺在轮椅上不能动不能说，都该算躺平了。作者效仿的二位希腊先哲也不消极，思想者绝对躺不平。
躺平族存在着观念误区——幻觉中放大了正义。
白领们总是说：不想跪着，又不让站着，不躺下怎么办？躺平比下跪好，躺平虽然穷困些，但总比奴颜媚骨地迎合强，即使穷也要穷的有气节！于是，不成功便成躺，我躺平我正义。
这套躺平话语，是自我拔高且贬损他人。不躺平就下跪——隐含的逻辑是：非躺平者、尤其各类大小成功者，就是匍匐在地、奴颜媚骨。不少人也敌视老板们，纷纷拿剥削论说事。现在还沉迷于资本家剥靴工人的豆争、阁命论述，或该想想：马斯克与其企业员工之间，倒底是谁剥削谁？众多跑路、跳楼的大小老板，是不是因为剥削得不够？
精英愤懑不平，确有大量的社会原因。但现实中，绝大多数人并没有躺平，难道都是在跪着讨生活？
放不下成功学，太重视事业与成功，很可能迷失自己、家人的真正需要，偏离生活的真谛。而自视甚高、目标过高等认知误区，都能放大期望与现实之间的心理落差。应是社会压力叠加心态失衡，白领们才要忿而躺平。
人生除了躺平，并不是没得选只能跪下，也还能站坐走跑跳……有篇《不要脸的人可以过得好，要脸的人更要过得好》，就讲述了一些人，要脸又能过得好。我的朋友熟人圈里，不少人出生底层，也能堂堂正正站着。生活在市场经济中，求人被求都很正常、并不丢人。各种玻璃心、酸不拉叽、怨天尤人，只能让人生路越走越窄。必须坚守的，是人格底线，不向邪厄下跪。
躺平族也还有认知盲点——绝少有人提到责任。
躺平者都是天马行空，如果惦记上老下小的责任，是不敢躺平的。现代人认为，那些高大上的情怀与责任，只能律己不能律人。那么，一个人对自己、亲人及家庭，应不应该有点责任与担当？
我相信，要是毫无责任感，没有对家人、恋人以至朋友的爱与付出，这样的人生不值得过。一个人不能越来越靠拢猪的活法，还是要尽力活出个人样子来。

05
躺平与人生意义

人生有没有目的、有什么意义？这种问题大概无解、没有标准答案，而且还可以延伸追问人类、太阳系、宇宙万物……
谈论躺平这类生活方式，很难绕开人生的意义。不少躺平论者，都在复述一则老故事：有个懒得出海的渔夫，诘难劝他去捕鱼的记者：你说的奋斗成功以后，就能躺在沙滩上晒太阳，我现在已经做到了……
这篇诺奖得主的小说，应是一种曲解：生活不止是晒太阳，有没有经历、体验过各种丰富与精彩，人生岂能相同？但很多人，只能消极、悲观地看到奋斗无用，只会点赞、喝彩《去他吗的人生意义》这类暖心文章。
现代文明社会是多元化的。人生态度的积极或消极，原本各有道理、很难说对与错。不同的人会有不同的倾向。同一个人的态度，也会因为社会环境、生存处境、年龄阅历而改变。这个话题太自我，大概只能存异不求同。
人生应当适度积极，不轻易放弃自己必须做、喜欢做的事情。但是太功利太鸡血，很容易走进各种误区。享受生活需要看淡结果、注重过程，争取活得自在而有趣。
人生不能过于消极。每个人来到世上都非常偶然、非常幸运，是无数机缘巧合、以至阴差阳错叠加的结果。生命来之不易，而且只有一次、转瞬即逝，不可糊里糊涂的辜负了。
中国传统讲究中和为美、中庸为德。躺平的问题不在消极，而是太极端，已近于不要希望欲望，不再动弹挣扎……心如死灰，哀莫大焉！萧红算不上什么大作家，有句话却相当犀利：生前何必久睡，死后自会长眠。
我过去曾经劝人：一切都会过去。现时感觉要生要死过不去的坎，再过五年十年回头看，很可能就是一个笑话。遇事需要理性面对，而不是着急、怨恨或愤怒。要是着急有用，那就关上门着急个三天三夜。
我近日也曾怼人：你不满隔壁老王，不满单位领导，不满社会现状……为此就躺平，还喊家人一起躺平，连日子都懒得好好过了——这样就不荒唐么？
人活的是一种心态。尽管环境相同，也会有完全不同的心境、活法。不管世道如何，都该尽可能让自己、家人过得好一点。我以前曾为下一代写过：
——生活需要面对现实，去践行能够做什么、怎么做。这样才不至于在社会上四处碰壁、灰头土脸。
——人生也该仰望星箜，去思考应该做什么、怎么做。人生追求如果止步于谋生，也是不够的，因为这并没有超越动物的本能。
社会生态环境，真实地影响到我们每个人、以及子孙后代的生活质量。要想这个世界变得更好，需要越来越多的人，学会辨认现代文明的方向，并且朝正确、而不是相反的方向尽一分力。电影《疯狂动物城》有一段话：改变世界，从我做起，从你做起，从大家做起。
关于人生的作用意义，胡适有一种解读：社会的“大我”，是无数个人“小我”汇集而成的有机整体。每个人的功德罪恶、言语行事，无论大小好坏，都会留一些影响在“大我”之中，并终将融汇、长存于“社会的不朽”。
诚如斯言，一个人不是太消极地躺平，能够不因善小而不为，哪怕“年”拱一卒，也该算无愧我心，还有可能功不唐捐终入海。