東港迎王平安祭典，東港人稱迎王（臺羅：Tang-káng ngiâ ông），是臺灣屏東縣東港鎮中一種知名的地方祭典，迎接代天巡狩的五位王爺神（千歲爺），前來掃蕩瘟疫、驅除惡靈。

臺灣民間信仰中，王爺神奉玉皇大帝敕令保境安民，東港除了在地的各府王爺、千歲爺（以東港東隆宮主祀的溫府千歲為首），還認為每三年，玉皇大帝會派遣五位千歲爺（稱大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲，以大千歲為領導者）到東港「代天巡狩」，故要舉行迎王祭典。本祭典每三年一次，正逢丑、辰、未、戌等四地支年，由東港東隆宮主祀的溫府王爺，與全鎭七角頭的所有神明與檀越共同合作之下，進行迎送「代天巡狩」的五位千歲爺。

東港以海業為主，擁有許多臥虎藏龍的造船匠師，這些師傅在溫王爺指示的王船建造期間，都會放下手邊工作義務進行建造工程，故東港王船相較其他鄉鎮來的更壯觀，更精美，以致於讓多數外地人易將焦點誤放在燒王船（送王）儀式，而誤稱迎王平安祭典為王船祭，此祭典已於2011年申請國家無形資產同年向外界正名為「東港迎王平安祭典」，事實上王船只是迎王祭典中最後千歲爺押煞離境的交通工具，主事者會將五位千歲爺神位迎至「王船」之上，堆疊壽金焚化，送神歸天。

台南-安定-長興宮

要送王爺回天庭時(燒王船)才裝上桅杆與船帆~ 還有隨從



十二騎為守護醮壇的十二位守護神的簡稱，因皆有騎乘神獸，被稱為十二騎。蘇厝長興宮的十二騎分別為山神、土地、朱衣公、金甲神、趙元帥、康元帥、高元帥、溫元帥、風伯、雨師、雷公、電母，守護醮壇與王府不受外邪入侵。



王爺的隨從組成十分多樣，包含了王爺的轎班、執事隊、樂師以及執行公務的相關文武官員。

五營兵將

內班

王船的儀式

1.整體流程：

請王（請水）→取參→立參→造船→彩繪→豎桅→蓋帆→添載物品→和瘟押煞→送王（燒王船）

2.請王(請水)：

請王就是請水，就是要先到海邊將代天巡狩的王爺請來。另有一種說法是要請水神賜予聖水，用來淨壇。祭典之前，海邊沙灘上會豎立一支黑旗，表示將在該地請王。請王時，媽祖和各神像的神轎都會齊聚在海邊，恭候王爺的到來，當天往往會吸引許多民眾前往觀看。

首先，道士將代表千歲的王令開光點眼，代表千歲王爺。待神轎猛衝入海中，就表示王爺已到來。經過擲筊確認無誤後，由祭祀組的人員宣布大千歲王爺的姓氏，儀式完成後，神轎便在鞭炮聲中返回主廟，王船祭典才算正式揭幕。

3.取參、立參：

『取舟參』就是神明挑選製作王船用的龍骨，王船取舟參通常在前一年的農曆八月挑選神木枝幹，等待吉時一到，在神木下燒金放炮，並由木工鋸下，事先用紅帶(龍筋)綁好的枝幹，再由吊車將枝 幹吊到馬路上，王船師量好舟參的尺寸後。再由卡車載木材回去加工。舟參要刨成長條四方型，兩頭梢向上趐起之形狀。

『請舟參』是將寶舟參送到王船地，恭請道長開光點眼的儀式，使它具有神性。在神舟參開光之後接下來就是把神舟參運回王船廠安座俗稱『安寶舟參』，為正式造船的第一步，就是將龍骨定位後，再來是進行『裝銀』的儀式，由師傅在舟參的首尾鑽孔之後，由十三會首及委員各獻二個拾元硬幣，放置於首尾二個孔內，有升財的意思，所以安龍骨的學名就叫做『立參』。

4.和瘟押煞：

〝和瘟〞為送王船的關鍵儀式之一，而所要勸請五方五瘟行病使者、行瘟神將，以至各類行毒的大小疾疫使者、神將等。請其一一上「神船」回歸本位。在臺灣南部特別強調「和瘟」，寓意著「以和為貴」而不使用驅、逐或送等字眼，表現得較為謙卑客氣。一方面也是希望善待、討好各種各類瘟神疫鬼。〝押煞〞是為了增添和瘟的效果。因此「押煞」中的每一種法器，都各具有其象徵驅除瘟煞、消除不祥的法術意義。由於採用法場的作法，所以場中的法樂也是高亢而富於變化的曲調。

5.送王(燒王船)：

燒王船之前，要為王船添載各種用品，例如：文房四寶、衣服、餐具、炊具、食物、休閒用品等 物，以提供千歲爺及船上的水手使用。在添載的同時，道士會在廟前作〝和瘟押煞〞的儀式，用柔性的誦經方式及高壓的武場方式，軟硬並兼實施，將疫鬼等不良的東西押上王船，和千歲爺乘著王船離開。
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2012是王船年，台灣各地都有大小不一的燒王船祭典，其中以高雄茄萣鄉金鑾宮的王船為最大的王船，是一艘可在海上航行的大王船，每12年舉行1次王醮慶典，燒王船為王醮活動的重頭戲。王船的建造規格為龍骨長20尺6寸、寬2尺2寸、厚2尺，建造半年，今年5月20日清晨6時30分完工出廠，該艘王船除了是歷科王醮最大的一艘外，也可能改寫台灣王船紀錄因此準備向金氏世界紀錄提出申請。

大點的廟會比排場~ 但小廟也不能失禮~
也沒限定3年一次~ 各廟有各的規矩~ 東港的算比較出名~ 3年一次
茄萣鄉金鑾宮試12年一次~ 比較久~ 所以難得一次會想做最大的
當然了~ 後面人家也會比~ 應該已經不是最大的了~ 再燒100年就會出現航母級別的

離島小琉球王船祭
船比較小~ 不過紀錄比較詳細
裝龍骨時的儀式~

船身製作


放置進王船的各項物品



待木工階段、繪製及裝設完成後，會挑日子舉行王船進水(開光點眼儀式)

完工後的物品~ 也是放置在船上一起燒的


王爺~ 有抽菸的喔~


供奉王爺的桌上擺放一些米包、塩包供信徒拿回家吃平安

廟裡轎子很多~ 應該是信徒送來給神明的~ 好似神明都有一堆豪車~ 還有車庫~





以前小琉球的古董等級王船~ 放在廟裡展示~

照規矩要先繞境後再拉到海邊送神回天庭~ 可以看到船的規格校很多~ 拉的人也沒那麼多

幾乎都是南部沿海鄉鎮才有延續這個風俗~ 中部北部很少~ 中部沿海的媽祖愛旅遊~ 年年繞境~ 出外進香探訪其他地方的媽祖廟(都算友廟~ 媽祖聯盟)

竹北的關帝廟也有~ 關帝廟本不來這套~ 有天關帝託夢給主持~ 說他也愛熱鬧~ 也想玩燒王船~ 從此以後就三年一科~ 多半是主持去南部參加友廟的慶典~ 晚上做夢胡思亂想~ 然後就當關帝君降旨~

然後很很懶~ 人家是信眾拉的~ 他是用拖車拉~ 不臨海~ 拉到河岸上燒~ 不過船就比別人大很多~ 還去申請紀錄喔~ 不知有沒有通過~ 這是2020年的祭典

2018戊戌正科東港迎王平安祭典-請水

請王就是請水，就是要先到海邊將代天巡狩的王爺請來。另有一種說法是要請水神賜予聖水，用來淨壇。祭典之前，海邊沙灘上會豎立一支黑旗，表示將在該地請王。請王時，媽祖和各神像的神轎都會齊聚在海邊，恭候王爺的到來，當天往往會吸引許多民眾前往觀看。(參見27樓的敘述)

鎮上所有的廟都要來宮襄盛舉~ 也就是捧場~ 所以現場旌旗飄揚~

請王(請水)時各大門派都要到場觀禮~ 送王時當然各大門派也要到場送行
影片3:10畫面上方~ bling~bling~的就是各大門派的神轎~



2018戊戌年請到的是盧府大千歲~ 東隆宮官網的神轎圖片和帥旗




這是小琉球送王時的照片~ 各大門派與王船一起在寧靜的海邊~ bling~bling~

2018年-戊戌年 請到的是盧府大千歲
2015年-乙未年 請到的是封府大千歲
2012年-壬辰年 請到的是耿府大千歲

王爺千歲信仰屬於人鬼崇拜之類，是臺灣及中國閩南地區最為盛行的民間信仰之一，也是臺灣民間信仰的一大特色，有被稱為「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」者，皆屬於王爺信仰。

「王爺」是對親王、郡王的尊稱，其位階僅次於皇帝；在民間信仰裡，「王爺神」在地方鎮守時，受人民百姓尊崇為「王」，一般被認定是直屬天庭的神祇，受玉皇上帝之命令（奉玉旨）下凡巡察人間、獎善懲惡、為百姓驅除瘟疫與魑魅等，此即所謂之「代天巡狩」，類於古時的巡按、欽差大臣，今日為人伸冤的司法官，亦有成為地方境主、負責地方行政類似古代知事者，脫離最早的瘟神、厲鬼範疇。其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵[1]、直屬中軍等。神尊造型則大多穿著漢服，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將。

而臺灣的王爺神，也常被認為有航海守護神的能力。如屏東縣東港鎮漁民常會參拜東港東隆宮溫府千歲，昔日新北市淡水區碼頭苦力工人常參拜淡水祖師廟奉祀的蕭府王爺等。

一般而言王爺神可分為幾種系統，像瘟神系統、英靈系統、家神系統、厲鬼系統、國姓爺祖孫系統、山神系統、戲神系統等，內容非常廣泛，從有官方封號的岳武穆王、保儀尊王、廣澤尊王、開漳聖王等神祇，或者民間奉祀的、不詳其名的各府千歲，甚至是有應公，都可稱為王爺。如臺灣中央研究院研究員康豹（Paul R. Katz）即認為王爺不是一個特定的神明，而是一種男性鬼神的通稱，身分來源多樣但並不衝突，用以表達信眾對鬼神之尊敬或親切，如「灶神」可稱為「灶王爺」、關子嶺地區將不動明王稱為「火王爺」、苗栗縣後龍山邊閩南人將平埔原住民族奉祀「鳥神」尊稱為「鳥王爺」（後以臺語諧音改稱「照王爺」，但福州也有不同類型的照天君信仰）等等。

瘟神系統：為臺灣王爺的主流系統。早期民間認為千歲乃玉帝所派、負責管理傳播瘟疫的神明，故民眾不敢久留其於鄉里，常以「王船」形式把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期，千歲則逐漸變成掃蕩瘟疫的大神，又可以分為兩大派別：
一是以「五瘟使者」為主的五府千歲（臺南市北門區南鯤鯓代天府-李池吳朱范）、五福王爺（臺南市北區全臺白龍庵）
二是以「十二瘟王」為主的五年千歲（系統分為三支：雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮、嘉義縣東石鄉先天宮、臺南市西港區西港慶安宮）。五年千歲中亦有醫神者，如盧千歲即為神醫扁鵲，因號稱「盧醫」，故民間以「盧」代姓稱之。
英靈系統：生前於世有功、有恩德的人過世後，也時常被尊祀為王爺，如:
五府千歲（臺灣有多種英靈系統之五府千歲組合）
謝府王公（東晉名臣謝安）
周府千歲（東漢名將周瑜）
張府千歲（元末義軍領袖張士誠）
蕭府千歲（西漢宰相蕭何）
包府千歲（北宋賢臣包拯）
朱邢李三千歲（東漢名將朱祜、北宋學者邢昺、南宋名將李良）
方鐵景三府千歲（明惠帝忠臣方孝孺、鐵鉉、景清）
伍王爺（春秋時代名臣伍子胥）
苻王爺（前秦君主苻堅）
二徐大王（南唐的江王徐知証、饒王徐知諤兄弟）
家神系統：英靈系統多半是歷史名人或者傳奇故事中的人物，家神系統王爺則較具地域性，指稱自家祖先或同鄉人士對家族、地方有貢獻者。如福州長樂之陳湯銘有義舉，於馬祖西莒島受祀封神，號威武陳將軍，後玉封神號為「威武陳元帥」，長樂陳氏族人聽聞其神蹟，遂於清乾隆十八年至西莒島迎請分靈回鄉建祠奉祀，此信仰亦隨馬祖移民、大陳義胞傳至臺灣、海外。
國姓爺祖孫系統：指臺灣清領時期之初，民間為避免被清政府查緝的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰，於是改稱鄭成功為池府千歲（泉州腔調臺語「池」與「鄭」發音相近），鄭經為朱府千歲（鄭家被明朝賜國姓「朱」），鄭克臧為李府千歲（相傳鄭克臧為李姓人家養子）。此說來自連雅堂《臺灣通史‧宗教志》，他認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。[2]
山神系統：閩南人、客家人都有尊稱山神為王爺的現象，如泉州惠安人將信仰的青山之神青山靈安尊王稱為「王爺公」，日本學者鈴木清一郎在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》，指出青山王有代天巡狩的職能，臺北市萬華區艋舺青山宮亦俗被稱為「王爺公館」。此外，福州人信仰的武夷山之神武夷王，也常被被尊為「王爺」。潮州人則尊稱揭陽「巾山、獨山、明山」三座山的山神「三山國王」為王爺，是當地潮汕人和客家人的守護神，如新竹縣新埔鎮的「廣和宮」因主祀三山國王，當地人稱為「王爺宮」。
戲神系統：「西秦王爺」亦為王爺信仰的一種，是為戲劇界的守護神。最常見的說法，該神是唐玄宗李隆基。粵劇劇團奉祀的華光師傅，又稱馬王爺。

（清·乾隆《福州府志》卷24《風俗》）在閩南等地，奉眾多的「王爺」為瘟神，每個王爺都冠以姓氏。明清時期，泉州王爺崇拜盛行，普遍奉祀的王爺有：趙、康、溫、馬、蕭、朱、邢、李、池、吳、范、姚、金、吉、玉、周、岳、魏、雷、郭、伍、羅、白、紀、張、許、蔡、沈、余、潘、陳、包、薛、劉、黃、林、楊、徐、田、盧、譚、封、何、葉、方、高、鄭、狄、章、耿、沈、陳、楚、魯、齊、越、侯、殷、沐、虞、蘇等數十姓，王爺廟遍布沿海各地。供奉三尊王爺的稱「三王府」，四尊王爺的稱「四王府」，五尊王爺的稱「五王府」，其中以泉州富美宮最為有名，該廟主祀蕭望之王爺，配祀數十尊王爺，香火興盛。


「王爺信仰」（千歲信仰）尤其盛於南臺灣，與臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：『南王爺、中媽祖』，又另稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』，顯示民眾狂熱的程度。據1960年代所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是千歲（王爺），共有七百一十七座以上，足見王爺信仰的普遍，屬臺灣民間「強勢信仰」，無論千歲神明數量或廟宇數量均居全臺之冠，遠超過眾所熟悉之觀音菩薩、天上聖母、玄天上帝、保生大帝、關聖帝君、純陽祖師、清水祖師、法主真君、玄壇元帥、中壇元帥等等。

2020年12月17日，中國與馬來西亞聯合申報的「送王船——有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐」列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄
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馬來西亞華人也是有送王船的 俗~
目前世界上最早有照片紀錄的送王船是馬來西亞馬六甲干冬-清華宮1919年
其他更早的都是文字紀錄~

請王當然有一定儀式~ 很複雜~ 影片上看到的就是有一群廟方代表跑來跑去~ 泡到海水裡東搞西搞~ 然後跑回去(應該是抽籤)~ 然後主祀就宣布請到了盧府大千歲~ 放氣球~ 放鞭炮~ 群眾歡呼

主祀當場把準備好的帥旗寫上<盧字>~ 由兩個人送旗跑回代天府懸掛

@hf908 2021-07-02 10:57:55

我真的勸你去看病~ 你確實沒有文化~ 自己不想看也不必刷長串圖妨礙他人看帖子啦~
台版類似你這種的還真不少~ 就是貼點景觀圖或民俗文化圖~ 你就要進來鬧場~ 可憐~