《孟子》卷13尽心章句上诗解4三乐仁义养老食足

题文诗：
孟子有曰:君子三乐,而王天下,不与存焉.
父母俱存,兄弟无故,君子一乐;仰不愧天,

俯不怍人,君子二乐;天下英才,得而教育,

其三乐也.孟子又曰:广土众民,君子欲之,

所乐不存;中天下立,定四海民,君子乐之,

所性不存.君子所性,大行天下,虽而不加,

穷居不损,本分定故.君子所性,仁义礼智,

根之于心,生色睟然,见之于面,盎现于背,

施于四体,四体无言,不言而喻.孟子有曰:

伯夷太公,闻文王作,曰盍归来?吾闻西伯,

善养老者.有善养老,则仁人也,以为己归.

五亩之宅,树桑墙下,匹妇蚕之,则其老者,

足以衣帛.五母鸡也,二母彘也,无失其时,

老者足以,无失肉矣.百亩之田,匹夫耕之,

八口之家,足以无饥.所谓西伯,善养老者,

制其田里,教之树畜,导其妻子.人五十岁,

非帛不暖;人七十岁,非肉不饱,不暖不饱,

谓之冻馁.文王民无,冻馁老者.孟子又曰:

易治田畴,薄其税敛,民可使富.食之以时,

用之以礼,财不胜用.民非水火,不生活也,

昏暮叩人,之门户求,水火必与,由其至足.

圣治天下,使有菽粟,如有水火,民焉不仁?

【原文】

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉1。父母俱存，兄弟无故2，一乐也；仰不愧于天，俯不怍3于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

【译文】

孟子说：“君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。父母都健在，兄弟无灾殃，是第一件乐事；抬头不愧于天，低头不愧于人，是第二件乐事；得到天下优秀人才而教导他们培育他们，是第三件乐事。君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。”

【注释】

（1）不与存焉：不参与这一存在，不算在这之内。与，音yù，参与。焉，于此；此，指三乐。

（2）故：事故，灾患。（3）怍：音zuò，惭愧。

【原文】

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟 然1，见于面，盎2于背，施3于四体，四体不言而喻。”

【译文】
孟子说：“广袤的土地，众多的人民，是君子希望拥有的，但不是他的乐趣所在；屹立于天下的中央，安定那四海的百姓，君子以此为乐，但不是他的理想所在。君子的本性，即便理想贯彻于天下，也并不会膨胀；即便艰难困苦地活着，也并不会减少，这是因为本分已定。君子的本性，仁义礼智根植于他心中，而表现在外的是和气安详，它表现在颜面，反映于肩背，延伸到手足四肢；手足四肢虽不说话，别人也一目了然。”

【注释】

（1）睟然：清和润泽的样子；睟，音suì。（2）盎：音àng，显现。（3）施：延及。

【原文】

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：'盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：'盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱，不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”

孟子曰：“易其田畴1，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽2粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

【译文】
孟子说：“伯夷躲避纣王，住到北海海滨，听说文王兴起来了，便说：'何不归向西伯呢！我听说他是善于赡养老者的人。’姜太公躲避纣王，住到东海海边，听说文王兴起来了，便说：'何不归向西伯呢！我听说他是善于赡养老者的人。’天下有善于赡养老者的人，那仁人便把他那儿作为自己的归宿了。五亩地的宅院，在墙下栽植桑树，妇女养蚕缫丝，老年人足以有丝绵衣穿了。五只母鸡，两只母猪，不要丧失它们繁殖的时机，老年人足以有肉吃了。百亩的土地，男子去耕种，八口之家足以吃饱了。所谓西伯善于赡养老者，是指他制定了土地制度，教育人民栽种和畜牧，引导他们的妻子儿女去奉养自己家的老人。五十岁，没有丝绵衣穿便不暖和；七十岁，没有肉吃便感到饥饿。穿不暖，吃不饱，叫作挨冻受饿。文王的百姓中没有挨冻受饿的老人，就是这个意思。”
孟子说：“精耕细作，减轻税收，可以使百姓富足。取食于百姓有一定时候，依礼消费，财物是用不尽的。百姓没有水和火便活不下去，黄昏夜晚敲别人的门来求水火，没有不给予的，是因为水火不是稀罕物。圣人治理天下，要使粮食多得就像水和火。粮食就像水火那样多了，百姓哪有不仁爱的呢？”

【注释】

（1）易其田畴：易，治；畴，音chóu，已耕之田；田畴，田地。

（2）菽：音shū，豆类的总称。