读赵冬梅教授《人间烟火》，讲的是“掩埋在历史里的日常与人生”，日常，是如阳光、空气和水那样，与生命同在的日常，是人物、事件背后的衣、食、住、行；人生，是同现代人一样，挣扎在理想与现实之间的古人的生命轨迹，有女亦有男。不变的是人性，衣食住行男男女女都在变化之中，“人类的饮食和而不同，包容与开放才是美味之道”，饮食如此，其他方面也不例外。
此书引用史料甚为丰富，叙述线索则非常清晰，剪裁长短合度，论述要言不烦，结论平实，语调诙谐，谑而不虐，极为可读。近年来图像证史渐成潮流，书中引用大量古书画、壁画、拓片、照片，从《清明上河图》到《乾隆南巡图》，从《北齐校书图》到《出使北疆图》，从汉画像石到榆林窟壁画，250页的书中，100多页有配图，文图互相发明，相得益彰。浏览所及，发现几处疏漏，有配图的，有文字的，略举如下：
1、第4、5页选用上海博物馆藏唐代孙位所绘《高逸图》局部之“刘伶饮酒”，画作人物线描流畅，枝叶点染生动，山石皴法老辣，显系原作。而第62、63页选用孙位《高逸图》局部之“王戎”，画作线描呆板、皴染无力，远逊第4、5页所选画作。“刘伶饮酒”与“王戎”中间隔着石头和花枝，对照两图中同有的石与花，差别一目了然，“王戎”这部分应出自后人临本，而非上海博物馆所藏原作。
2、第188、189页选用美国大都会艺术博物馆藏明代唐寅绘《垂虹别意图》，所配说明文字云：
此画全卷由唐伯虎绘，祝枝山题“垂虹别意”的引首，戴冠作序，以沈周为首的30余人题诗于卷后。此长卷以书画形式记录了唐伯虎、沈周、文征明等吴门才子送别戴昭时的情景。在群山绵延下的垂虹桥畔，杨柳依依，与君话离别。唐伯虎诗云：“垂虹不是灞陵桥，送客能来路亦遥。西望太湖山阁月，东连沧海地通湖。酒波汩汩翻荷叶，别思茫茫在柳条。更欲传杯迟判袂，月明倚柱唤吹箫。”
按：美国大都会艺术博物馆藏明代唐寅绘《垂虹别意图》，引首为祝允明题“垂虹别意”，拖尾第一段题跋为戴冠书“垂虹别意诗序”，卷后题诗的为朱存理、祝允明、吴龙、文壁、杨循吉等17家，没有沈周题诗，也不是“以沈周为首的30余人”。
图后唐寅题诗为：“柳脆霜前绿，桥垂水上虹。深杯还惜别，明日路西东。欢笑辜园月，平安附便风。归家说经历，挑灯短檠红。苏门唐寅。”不是说明文字中的“垂虹不是灞陵桥”这一首。
说明文字的说法，应非读图的结果，而是来自文献记载。明代汪砢玉撰《珊瑚网》卷十四载有“诸明贤垂虹别意诗并叙”，录戴冠所作“序”，其后题诗者有沈周、祝允明、唐寅等30余人，且所录“垂虹不是灞陵桥”一诗作者为沈周，而非唐寅。另，诗中“东连沧海地通湖”，“湖”应为“潮”。车旭东《唐寅<垂虹别意图>重鉴》认为，大都会艺术博物馆这幅《垂虹别意图》，“是将《珊瑚网》和《式古堂书画汇考》中共同著录的‘诸明贤垂虹别意诗并序’剪裁拆散再拼配而成。引首所加的祝允明书“垂虹别意”四字，书法拙劣，落款更为怯弱，又配上一伪图，将唐寅原本为戴昭所写的题诗提至前拼接于画后，使人误认为此图即唐寅作”，此说或许可从。
3、第236页选杨邦基《出使北疆图》，说明文字云：近处有三课松树高高矗立，松下有两座亭子。
按：松下貌似只有一座茅亭。
4、第74页：《三国志·韦曜传》记载……倘若哪一位不小心触犯了孙皓的名讳，就会被捆起来，甚至被杀头。
按：《三国志·韦曜传》原文为“或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮”，此处“名讳”应为“忌讳”。