《孟子》卷2梁惠王章句下诗解8仁政民亲创业垂统

题文诗：
邹与鲁哄.穆公问曰:有司死者,三十三人,

民莫之死.倘诛之则,不可胜诛;不诛之则,

疾视长上,之死不救,如何则可?孟子对曰:

凶年饥岁,老弱之民,转乎沟壑,壮者散而,

之四方者,几千人矣;君府库充,而仓廪实,

有司莫告,是乃上慢,而残下也.曾子有曰:

戒之戒之;出乎尔者,反乎尔也.民今而后,

得反之也.君无尤焉.君行仁政,民亲其上,

死其长矣.滕文公问:滕小国也,间于齐楚.

其事齐乎?其事楚乎?孟子对曰:是谋非吾,

所能及也.无已有一:凿斯池也,筑斯城也,

与民守之,民宁效死,而弗之去,则是可为.

滕文公问:齐将筑薛,吾甚恐惧,如何则可?

孟子对曰:太王居邠,狄人侵之,去之岐山,

之下居焉.非择取之,不得已也.苟为善政,

后世子孙,必有王者.正人君子,创业垂统,

为可继也.若夫成功,则天命也.如彼何哉?

强为善政,仁义而已.仁政真情,情通古今,

继往开来,真情所至,生生不息,传承不已.

【原文】

邹与鲁哄1。穆公2问曰：“吾有司3死者三十三人，而民莫之死4也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救5，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转6乎沟壑，壮者散而之四方者，几7千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告8，是上慢而残下也。曾子9曰：'戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉10！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

【译文】

邹国和鲁国发生了争斗。邹穆公问孟子说：“这一次冲突，我的官员死难了三十三人，老百姓却没有一人为这事儿而死的。杀了他们吧，又杀不了那么多；不杀吧，又憎恨他们瞪着两眼看着长官被杀却不去救。该怎么办才好呢？”

孟子答道：“灾荒年岁，您的百姓，年老的弃尸于沟壑之中，年轻力壮的便四处逃难，这样的几乎有一千人了。而您的谷仓里堆满了粮食，库房里装满了财宝。这种情形，您的官员们谁也不来报告，这就是在上位的人对百姓漠然视之，甚至还残害他们。曾子说过：'警惕呀，警惕呀！你怎么对待人家，人家就怎样回报你呀！’那百姓今儿可逮着报复的机会了。您不要责备他们吧！您如果实行仁政，您的百姓自然就会爱护他们的上级，情愿为他们的长官牺牲了。”

【注释】

（1）哄：音hòng，争斗。（2）穆公：当是邹穆公；孟子是邹人,所以穆公问他。
（3）有司：有关部门。

（4）莫之死：可理解为“莫死之”，意为“没有人为他们牺牲”。
（5）疾视其长上之死而不救：“疾”是主要动词，痛恨的意思；其他则为“疾”的宾语。
（6）转：弃尸。（7）几：几乎。
（8）有司莫以告：即“有司莫以之告”，有关部门没有谁把以上情况告诉（百姓）；介词“以”的宾语经常省略，这里省略的宾语“之”指“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充”等情形。

（9）曾子：孔子弟子曾参。

（10）君无尤焉：无，同“毋”，不要；尤，责备，怪罪。杨伯峻先生《孟子译注》注云：“尤，动词，责备、归罪之意。”他译为：“您不要责备他们吧！”但中华书局焦循《孟子正义》沈文倬先生点校本作“君无尤焉？”然则，此句当译为“您难道没有过错吗？”我们认为当从《孟子译注》。因为句末语气词“焉”之出现于疑问句，须有“何”“奚”等疑问代词伴随出现，例如：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”（《孟子·梁惠王上》）也有例外：“善郑以劝来者，犹惧不暨，况不礼焉？”（《左传·隐公六年》）这句是用“况”来表反问。以上条件，“君无尤焉”都不具备。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

【原文】

滕文公1问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池2也，筑斯城3也，与民守之，效4死而民弗去，则是可为也5。


【译文】
滕文公问道：“滕国是一个弱小的国家，夹在齐、楚两大国中间。是服事齐国呢，还是服事楚国呢？”

孟子答道：“这个问题不是我的能力所能回答的。如您定要我说，就只有一个主意：把护城河挖深，把城墙筑牢，与百姓一道来保卫它，百姓宁愿死，也不离去，这样，还是可以试一试的。”

【注释】

（1）滕文公：滕，周朝一小国，故城在今山东滕州西南。（2）池：护城河。

（3）城：城墙；“长城”的“城”就是“城墙”的意思。（4）效：献。

（5）则是可为也：可为，还可以有所作为，还可以试一试。不可为，不可有所作为。前者如：“且《志》曰：'枉尺而直寻。’宜若可为也。”（《孟子·滕文公下》）“令尹子西喜曰：'乃今可为矣。’”（《左传·定公六年》）后者如：“医至，曰：'疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”（《左传·成公十年》）“国多宠而王弱，国不可为也。”（《左传·襄公二十一年》）“国小而逼，族大宠多，不可为也。”（《左传·襄公三十年》）

【原文】

滕文公问曰：“齐人将筑薛1，吾甚恐，如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠2，狄3人侵之，去之岐山4之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统5，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”

【译文】
滕文公问道：“齐国人准备修筑薛邑的城池，我很害怕，怎么办才好呢？”

孟子答道：“从前太王住在邠地，狄人来侵犯，他便搬迁到岐山下定居。他并不是主动选取了这个地方，完全是出于不得已。要是一个君主能实行仁政，后代子孙定会有成为帝王的。有德君子创立功业，传于子孙，正是为了能代代相传。至于成不成功，自有天命。您奈何得了齐人吗？只有努力实行仁政罢了。”

【注释】

（1）筑薛：薛，周初一小国，姓任，故城在今山东滕州东南；后为齐所灭，以之封田婴。

（2）邠：同“豳（bīn）”，在今陕西旬邑西。

（3）狄：即獯鬻（xūn yù），详本篇第三章注。

（4）岐山：即今陕西岐山东北之箭括山。

（5）朱熹注：创，造；统，绪也；言君子造基业于前，而垂统绪于后。