13.岳王坟
嘿，宗子哥，今天有些醉了。信不信我会唱满江红。只是今天的古曲，和以往不同调：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

距离美人不远，就是英雄。岳王坟始建于南宋嘉定十四年，明景泰年间改称“忠烈庙”，它经历了元、明、清、民国的时兴时废。
现存建筑为清康熙五十四年重建、1918年大修过。民国二十二年（一九三三）再修时，将冢上铺满青草，改用水泥敷顶。文化大革命期间被毁。有人说，红小兵们掘了岳飞的坟并将尸体挫骨扬灰。又有人举证反对。
（资料）1966年11月11日，时任中央文革小组组长陈伯达从北京拍来电报，指示“孔庙、孔府、孔林不要烧掉”，但“孔坟可以挖掉”。同一天，时任中央文革小组成员的戚本禹打来电话：“明代以前的碑都要保留。清碑可以砸掉。孔坟可以挖掉。”
其实一九七八至一九七九年修墓时，仅墓道被毁，从中挖出两尊宋代翁仲，坟还是没有掘的，于是就地恢复青草铺顶，是现在的模样了。
真是风风雨雨，人生几何，谁不仰慕英雄，那些历史风云中的英雄们，我都想见一面。
墓碑上书“宋岳鄂王飞”五个大字（因其建功于鄂），墓旁遍植向南木。论谥号，宋孝宗时追谥为“武穆”， 在韩侂胄的尽力争取之下，宋理宗又改岳飞谥号为忠武。（忠武，武将最高荣誉）
这里只是衣冠冢。大家都在猜测岳王的真身流落何方，是被毒死的，还是被拉肋而亡。据我们考证，岳飞的个头并不高，约五尺五寸，折合现代身高一米七左右。宗子哥，我很好奇，你有多高？

你开篇就提到狱卒隗顺，说此人在岳飞遇害后，趁着夜色，冒着风险，将尸首偷偷背出，埋葬在一个丢弃的螺蛳壳堆下，留下记号。他将这个秘密带到临终才告诉自己的亲儿子。
岳飞平反了，人们找到腐烂不成的尸骨和一块玉佩，依礼改葬在西湖栖霞岭。如此说来，那坟中还埋着他的随身佩玉。
（资料）：《金陀续编》卷十四载有淳熙六年，公元1179年，岳飞之子岳霖等《赐谥谢表》，其中讲到朝廷昭雪岳飞冤案，说“葬以孤仪，起枯骨于九泉之下”。（孤仪：少师、少傅、少保葬制，南宋绍兴十年，朝廷曾特授岳为少保。）
然而，正史中并未记载隗顺其人。只记载高宗令张俊处理岳飞遗体，通说扔在了杭州城外的乱葬岗。
乱葬岗，四处栖着等待的乌鸦。
清朝道光十三年（1833年），又冒出个杭州府司狱吴廷康，凿凿指认杭州众安桥下为岳飞葬地。
这些说不清楚的事啊，宗子哥肯定也希望有个隗顺，才会这么写对吧。那么，你把眼里的岳王坟画给我看看？

1.“旁墓为银瓶小姐”。（旁边有岳银瓶的墓，今天没有看见了）
岳银瓶，岳飞的二女儿，又名岳孝娥。为父兄鸣冤不果，13岁抱银瓶投井，世称银瓶小姐。据黄梅《岳氏宗谱》、《岳飞史迹考》记载:
宋理宗敕封岳银瓶为“至一正烈节女，清源妙行，仙宫通灵显圣银瓶娘子。”
元世祖至元十三年（1276年）朝廷在西湖书院西厩设银瓶像，俗称”银瓶娘子庙。”
2004年杭州市政府重建风波亭时，在亭旁重立 “孝女井”。看来历史要记住一个人，也不是那么难。
2.也有四跪俑。“岳王祠，泥范忠武，铁铸桧”。一开始，除秦侩夫妇外，还有万俟卨（音谢）。岳飞为泥塑，秦桧为铜铸。后来，才又增加了张俊。
这四人，被游客打的从古至今，先铜铸再改成铁铸，结果招致更惨烈的击打，“游人椎击益狠，四首齐落，而下体为乱石所掷，止露肩背。”宗子哥不知道，后来还曾增加了一个有嫌疑的侍卫罗汝，变成五人，跪在那里。再后来，有人认为罗汝那厮连跪都不配，去掉。
3. “ 墓前有分尸桧”、“天顺八年，杭州同知马伟锯而植之，首尾分处，以示磔桧状”，也就是说，当时坟前还有一个秦桧的分尸。这个人啊，即使已被铸的身首异处，后来还是让天雷再次击断。
4. 《武林旧事》卷五云：“岳武穆王飞所葬，其子云亦附焉。”周围还葬有岳云、烈文侯张宪、部将牛皋。

岳飞有文武两部遗著：文部收录岳飞的诗词歌赋，武部即《岳武穆王武艺要论》，名岳家拳法，即传说中的《武穆遗书》。20世纪80年代，湖北省黄梅县岳氏家族在修祖坟时挖出，由31代孙岳进捐给了国家体委。
这样看来，武侠小说里的武功秘籍，不是那么玄奥。
啊哈哈哈哈。

此刻再读哥的诗，仿佛就在身边吟哦。说实话，你把秦桧称奸雄，我是有点不满意的。
张岱《岳王坟》
西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。
函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。
半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。
泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。

一种心迹，几处闲愁？文徵明却这么说：
《满江红•题宋思陵与岳武穆手敕墨本》
文徵明
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪怜，风波狱！岂不念，中原蹙？岂不惜，徽钦辱？但徽钦既返，此身何属！千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。

一个人，就是一本书。一本书，就是一个人。
现代人真是很幸福，因为前人留下的很多很多精神财富。如有需要，许多的“他们”会一个个的来到你面前。吃茶啖酒，亲切指点，愉快交流，仿佛从来不曾离开过。
唱曰：“其寐也魂交，其觉也形开。”别整那些低俗没用的了，走吧，我带你去魂交。

14.紫云洞
林纾（清）记录紫云洞，方位形状描述精确，游览过程详细，有见闻身受，兹录于下。从文中看，洞边倚势建僧房，林拾级而下，先回望来路，再投石听响。洞有内外两进，从葫芦腰小门入二重洞天，内有奇石，清风穿堂十分凉爽。。。。。。读到“余方闭目凝想其胜”，稍动容。这回甘来的雅致，末了“借笔”而记，一气呵成。那时文字的作用就是今天的照相机。
相片有时会消杀人的语言天赋和好奇心。可不是这样吗？试举一例。
甲云：哪哪哪很美。
乙问：有多美。
甲即刻发来一张照片：你看，美不美？
乙看过感慨：美！

不如试着问问林纾，紫云洞美不美。

游栖霞紫云洞记
林纾
栖霞凡五洞，而紫云最胜。余以光绪己亥四月，同陈吉士及其二子一弟，泛舟至岳坟下，道山径至栖霞禅院止焉。出拜宋辅文侯墓，遂至紫云洞。
洞居僧寮右偏，因石势为楼，周以缭垣，约以危栏。据栏下瞩，洞然而深。石级濡滑，盘散乃可下。自下仰观，洞壁穹窿斜上，直合石楼。石根下插，幽窈莫竟。投以小石，琅然作声，如坠深穴。数武以外，微光激射，石隙出漏天小圆明如镜焉。蝙蝠掠人而过。不十步，辄中岩滴。
东向有小门，绝黑。偻而始入，壁苔阴滑，若被重锦。渐行渐豁，斗见天光。洞中廓若深堂，宽半亩许，壁势自地拔起，斜出十余丈。石角北向，壁纹丝丝像云缕。有泉穴南壁下，蓄黛积绿，濧然无声。岩顶杂树，附根石窍。微风徐振，掩苒摇飏，爽悦心目。怪石骈列，或升或偃，或倾或跂，或锐或博，奇诡万态，俯仰百状。
坐炊许，出洞。饮茶僧寮。余方闭目凝想其胜，将图而藏之，而高啸桐、林子忱突至。相见大欢。命侍者更导二君入洞。遂借笔而为之记。

宗子哥时，紫云洞基本还处于原始状态，是烟霞岭上一处开裂下陷的地方，正巧山顶层层如屋顶，贾似道命人修建庙宇，刻了观音像。洞内有深不见底的蓄水。二进名懒云窝，传说曾有人在这里凿石搞开发，听见鼓声阵阵就不敢再挖，命名为金鼓洞，最后还有与虎跑泉齐名的白沙泉。

因为凉爽，现在那里开辟了茶室，成为杭人盛夏的避暑佳地。赵孟頫书“紫云洞”三字，好名！一听就想霸占下来做我的府邸，也等那为了取啥而路过的师徒。什么斋主、轩主、楼主、室主、山主、地主……皆不如做个洞主来的逍遥。

哎呦，西湖的梦扔了一年了。。。。。还不算未竟的帖子，因为胡汉三又回来了。没心境的时候就放放，有心境再捡起来对吧宗子哥，你还在紫云洞呢吗？走走走，这就带我去玉泉寺逛逛吧。：P

三、西湖梦寻（卷二 ）

1.玉泉寺

"南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉。“就先有了个龙王祠。 现在好像没这个地方了。 这其实不怪我，你艰难的回顾往昔，即便在游玩，总高兴的不彻底。


周栋的《玉泉开山记》更是说得活灵活现：灵悟大师昙超开坛讲法时，一位老者说自己是龙，世代居住在富阳鹿山，兄弟五人，结果去年冬天人们在他们居所遍山寻宝，到处挖洞，一气之下拒绝施雨，这也不是个办法，希望请大师帮助化解弟弟们的怨气（我龙也，世居富春鹿山，昆弟五人，去冬邑民凿山陶甓，侵我室庐，群弟怒而不语，愿师一往化之。）昙超也不随便相信，让证明一下，老人就抚掌而泉出，所以玉泉又称为抚掌泉的。这方小小泉池，与大慈山虎跑泉、龙井山龙井泉，合称西湖三大名泉。

其实怎么样呢？咸淳《临安志》里这么提：南朝齐时已经发现此泉，因为传说为龙君抚掌而出，所以在小方池后面建了龙祠，晋朝天福三年，建寺名曰“净空院”（在泉水左边）；宋淳禧十一年，宋理宗写“玉泉净空之院”成为御前祈雨之所。咸淳三年重修，元末寺毁泉在，宣德间重建。传说和实际总有一段距离，可是传说就是美呀。

净空院这段，总算与宗子哥有了交集。既然每个人只能经历一段，那我就讲讲你所不知的。首先你不知道后来是康熙赐名“清涟寺”。乾隆十六年，遗憾的是，该寺在咸丰庚辛之乱时烧毁。到了同治时期，一些寺僧结庐而居，才慢慢恢复了原来的样子，有屋三楹，董其昌书“鱼乐亭”、还有洗心亭。虽然很多时候都是“寺毁泉在”“物是人非”但自然还是最永恒的。

到了民国时期，泉池三面隔窗被拆除，改为茶廊，人们在这里喝茶赏鱼。四九年的时候，寺里还有两位和尚。杭州市公安局劳动教育院曾在此组建玉泉农场，专门关押匪特、扒手、流氓等进行劳动改造，办公室就设在玉泉寺内，50年迁走。六四、六五年，进行寺庙改建，将原有的景点空间布局基本不变，浚修三处泉池，划归杭州植物园管理。

民国时期的鱼乐亭


今时模样

不能接受也得接受呀，“知道在玉泉寺玩什么吗？”你难得笑了笑，“跟我去喂鱼吧！” 恐怕唯一没变的，是这里的鱼。

我常想，在西湖边游走，大概率会偶遇龙王、鱼精什么的，因为在这水中的灵物们，都太悠久了。


喂鱼，是我最喜爱的运动。不须承受钓鱼的痛苦，还能尽得鱼乐，是双方都自在的交流。待我靠在栏杆上，找寻到恍如隔世的百尾五色鱼，和宗子哥一块喂会儿鱼。

面对投食（饼饵或果饵），鱼们的表现不同，有的从容、有的着急、看它们游来游去，心里就会很安静。还是哥说的好：鱼饿的时候，“奋鬐鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致“，当“游人甚众。。。喂饲之多，鱼皆餍饫”多好吃的，都不被鱼待见了。

放生池里的鱼，是得遇善人，大难不死的。这玉泉里的鱼，是养尊处优的。心态确实不同。一个撑的想死，心生烦闷；一个即使没吃，只要在水里不是在盘子里，就感恩的不行。

为啥“ 较之放生池，则侏儒饱欲死矣。”放生池里的鱼都很大？哈哈这也把玉泉里的鱼比的也太不堪了，没见过世面似的。

再贴个侏儒小鱼：

2.集庆寺

老早以前，要见集庆寺，须走九里松。这是西湖以西，从洪春桥至下天竺的古松径，唐刺史袁仁敬喜欢灵隐风景，专门种植，长约九里，这些松树郁郁葱葱，不与六桥桃柳争媚，也自有风骨。”左右各三行，每行相去八九尺。“直通灵隐。

据老人们讲，50年代上香走水路，这条路就少人行了，一度成为乱坟岗，60年代解放军117医院设立后慢慢人多，再重植松树。今天，归属为灵隐路的一部分，成为杭州的一处隐秘地图。

以前提过《录鬼簿》（专门记载伶人逸事）里有位叫“张小山”（张可久）的元散曲家，此人后半生流连在西湖一带，擅长写景状物，做有一首《西湖秋夜》小巧精致，就从九里松开始走的。

“九里松，二高峰，破白云一声烟寺钟，花外嘶骢，柳下吟篷，笑语散西东。举头夜色濛濛，赏心归兴匆匆。青山衔好月，丹桂吐香风。中，人在广寒宫。”

唱着唱着来了一句“中”？还挺抒情。如行月中，真是够逍遥。

宗子哥笔下的九里松则“苍翠夹道，藤萝冒塗,走其下者,人面皆绿。“竟能这么绿！这由不得人了，不管是愿意被桃花映红还是被古松映绿，都算是生活的乐趣吧。我又想起”松下问童子“也狠应该产生脸色的问题。。。

西湖志里就含蓄：“苍翠夹道，阴蔼如云，日光穿漏，若碎金屑玉，人行其间，衣袂尽绿。”

这充分说明，宗子哥在走路的时候，尽盯着别人脸看。

这是我在网上找到的九里松，雷峰塔还没有倒掉之前的西湖老明信片（上海中华书局制，中华书局1912年1月1日在上海创立,创办人为陆费逵。1954年迁北京，留有中华书局上海办事处，后改称中华书局上海编辑所，这套明信片有年头了）


九里松在乾隆后期就被毁坏，明星片里的云松已经稀稀落落的。现在都是新种的。我颇有感慨，就算当初，照着诗人、曲子里的情景去走一遭，也未必能产生读诗赏曲的美感，可见对人而言，偏偏就那一瞬间的身心感受非常重要。

一看图片，原来上次就走过这条路的。。现在的样子，不都是松树。

宋理宗晚年宠爱的阎贵妃想修一座功德寺。灵隐山谷是设寺佳地，无奈不能推倒灵隐寺，只好在它东侧的集庆山下选地，九里松有一大块地是灵隐寺的菜园子，深得阎贵妃青睐，理宗就用西湖古荡一带的千亩田地易之，把功德寺建在此处，赐名显慈集庆教寺。

建功德寺时十分扰民，“望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及鸡豚。”见树就砍，古树老树都不放过，谁敢拦着就鞭子抽，鸡豚都不安生。。 皇家到处收集好建材，又看到灵隐寺前面有棵晋代古松，就想砍了做大梁。

灵隐寺僧元肇写诗劝谏：

不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。
老僧不许移松去，留与西湖作画屏。

这首诗还是起到作用了，将古松保住。集庆寺建好后，富丽堂皇，宋理宗亲自题匾，放了《理宗御容燕游图》和皇帝小象。结果让人偷偷在法堂鼓上写了反对标语：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”把理宗气的，到最后也没找到这个人。

我觉得写标语的人真是位大侠。那时深恶痛绝，民愤民怨至此的事情，今天也尽付了笑谈。宗子哥也是有感触的“而帝之遗像，竟托阎妃之面皮以存，何可轻诮也。“这倒产生点延伸话题了。

传说集庆寺二十尊诸天像中有一粒宝珠，因此香火也很旺，时称“赛灵隐”，无奈这靡丽的建筑也扛不住元末的战火，两幅画轴还留着。明朝洪武二十七年再度重建。说书人讲，这粒宝珠在清朝乾隆间，被一位海宁神偷盗走，从此灵气消减，断垣四面，香火顿减，赛灵隐盛极一时，终究还是没赛过。。今天杭州仍有集庆寺，只是改址换貌，换得新生。

延伸话题：

“青眼相加”“得到赏识”是好事。灵隐山谷、晋代古松被阎贵妃看上却不是好事，带来的是滥砍滥伐。木秀于林，风必摧之，难怪古人会通过装疯卖傻逃之夭夭，那是自保。被人看重很重要，被什么样的人看重也重要。权大钱多是好事，用的方向不对，养成骄娇二气，就有宝珠加持也不得长久，有违功德寺的初衷。

阎贵妃后来霍乱朝廷，也没啥好下场。历朝历代政治视野下都有一个"夫人”问题。宋理宗不是一个无能的人，怎么把自己的“夫人”给惯成这样，那恐怕不是理宗一个人给惯的。今天，飞扬跋扈的“夫人”们也无所不在，最主要的原因还是男人们暴露了自己的喜好。我常听人说，越是能力大越要谨慎，不将喜好示人。活得虽然不自在，但能带来四方安宁。想自由自在的，就选择做个散仙野人。比如，明朝没有出现女祸，因为皇帝有表率，使后妃们自觉地远离政治。从前对身不由己的人都非常鄙视，我好像现在才能理解“身不由己”这个词。

女人也要警惕自己的不足，自觉规范行为。最强大脑，提出一个“三度思维”（决策广度、认知高度、思想深度。对应到实际运用层面体现为选择、格局及预判。）还是挺有琢磨空间的。

那么明朝对贤德后妃的要求是啥呢？很简单: 约束外戚，教育子女，倡导节俭。