故事一，
文革时期，父亲年轻时对四川老家很有感情，所以不经家人同意就回家乡支教，做小学老师。但乡村小学老师实在太苦，父亲就教了一年就辞职了。
二十几年后，我刚考上大学，父亲带我回老家光宗耀祖，顺别游山玩水。我们走在一片田野里，满目翠绿的稻田。水田之间有田埂，只有一米宽一次只能过一人。父亲看到对面走来一个三十来岁的汉子，用扁担挑着重物，蹒跚走来。父亲叫我靠边站，给人让路。但那个汉子走到面前停下了，把扁担放下，站到田埂边让出路。
父亲说：“你挑着扁担你先过。”
壮汉说：“不，还是您先过吧，老师！”
后来经过询问才知道，父亲走后，附近几个村的孩子就都辍学了。虽然父亲只教了他们一年，而且连他们名字都记不得，但时隔20年，他们依然能一眼认出只有一年师徒缘分的先生。
父亲非常内疚地对我说：如果我不走，也许能改变他们的命运，但你的命运就完全不同了。
现在想起来，还是百感交集。大学毕业后，听说有同学去了西藏支教，还发来拉照片。我也冲动过，打算去支教改变别人的命运。但父亲却阻拦了下来说：”给人希望，然后再残忍地把希望夺走，这种事儿干过一次就够了。”

第二则：
晚清，百日维新失败，梁启超劝谭嗣同逃跑，谭嗣同回答：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！
鲁迅先生评价道：谭老先生错了，中国人之病在于思想麻木，流谭嗣同的血并不能惊醒中国人。只有流他们自己的血，才能让中国人觉醒。
一日，鲁迅听说朱自清要去南洋讲学。鲁迅赶忙去看望朱自清问：你去南洋干什么？
朱自清说：中国人太穷了，觉悟不高，跟他们宣传救国思想很难。南洋的华人比较富裕，我去给他们宣传救国思想应该比较容易。

鲁迅就给朱自清讲了笑话：
一个80岁老和尚快死了。弟子们问：您还有什么遗愿？老和尚说：我这辈子最大的遗憾是没见过女人的裸体。弟子们一听，凑了些钱，下山请了一个妓女，脱了衣服给老和尚看。老和尚看完长叹一声：哎！，原来跟隔壁的尼姑一样。然后咽气了。
朱自清问：你为为啥给我讲黄色笑话？
鲁迅说：南洋华人和中国人就好比尼姑和妓女，你以为不一样，其实都一个德行。
中华民族的可贵就是总有一群精英愿意为民族而死，但中华民族的可悲却在于绝大多数的人活得像行尸走肉。所以精英们把自己感动的五体投地，民众们却麻木地看耍猴，看也就罢了还得用烈士的人血馒头去治病。

穷人的气节1
葛树贵：我们穷人生下来就是等死的命，但穷人不是跪着的命。死也得站着不能跪着，你知道吗！
父亲文革时在山西插队，对山西老乡很有感情，我高中时父亲与友人合资在插队的地方搞希望小学。我就当旅游也跟车去了，半路上在一家山西面馆吃饭。四个人吃了四碗刀削面，四个茶叶蛋。这时北京的物价已经是一碗拉面15块钱。当老板报账单时他说：一共七块钱。
父亲大惊：什么？7块！
老板说：不贵啦，现在物价蹭蹭涨，这个价钱不贵了。
父亲指着我们的车说：太少了，看到外面那辆车没，以后再有人开此类的车吃饭，你就管他要70没问题。
老板震惊地说：我们山西人做事就是要讲个诚信，怎么可能蒙骗顾客，7块就7块绝不加价。
父亲对我说：看到没，这就是我们山西老乡。后来听说希望小学办的很好，附近几个村的孩子都来上学。我坚信，这些真诚善良的山西娃在这些微不足道的帮助下，一定会走出自己的路。
高考结束后，父亲带我去四川老家玩。那时还没搞大基建，地级市还是像解放前那样，商铺门脸都是木板，有几天赶集，周边农村人把自家的菜拿到集市上卖。我在集市上玩的不亦乐乎，突然看到一个长得非常漂亮的小女孩，用竹篓背来些青菜，在集市上卖。一个中年男人过来用手扒拉女孩儿到一边说：娃儿走开！
小女孩可怜巴巴换了个地方继续卖，到了中午我在集市路边摊买吃的。又看到那个小女孩，她看着路边摊的好吃的，从兜里掏出一个布包，慢慢打开，足足有五层布！里面包着面额一毛钱的一大把钱，钱已经被磨损的都掉毛了！目测也就只有5块钱。小女孩忍了忍，又把钱包好，揣进兜里要走。
我实在忍不住了，问道：小姑娘，你要吃什么？我给你买。小姑娘看了我一眼，话也不说走了。我亲都看在眼里，后来父亲说：不是读过《人，又少了一个》吗？幸好那小女孩没接收你恩惠。天下穷人这么多，你管不过来，反而是你不管她，她靠自己的双手努力赚钱，穷点但活得有尊严。
这时我才意识到什么是尊严，尊严这个词太复杂了，地位，金钱都不能代表绝对的尊严，尊严是那种无论面对任何人都能说上一句：我又不欠你钱，你凭什么瞧不起我？
上大学时我带着女朋友去吃肯德基，一个中年人带着个小女孩来到肯德基，服务员说：50。他掏出5块钱。服务员说：不是5块，是50块。中年人拉着女孩就走，女孩也不哭闹特别乖巧。我女朋友看不下去了说：太可怜了我去给小姑娘付钱。
我拉住她说：没学过《人，又少了一个》？要想帮助她们，需要我们变得更强，然后引领未来，创造更多就业机会。你直接恩惠她，也许是坏事。这大约就是授人与渔的原因。

穷人的气节1
葛树贵：我们穷人生下来就是等死的命，但穷人不是跪着的命。死也得站着不能跪着，你知道吗！
父亲文革时在山西插队，对山西老乡很有感情，我高中时父亲与友人合资在插队的地方搞希望小学。我就当旅游也跟车去了，半路上在一家山西面馆吃饭。四个人吃了四碗刀削面，四个茶叶蛋。这时北京的物价已经是一碗拉面15块钱。当老板报账单时他说：一共七块钱。
父亲大惊：什么？7块！
老板说：不贵啦，现在物价蹭蹭涨，这个价钱不贵了。
父亲指着我们的车说：太少了，看到外面那辆车没，以后再有人开此类的车吃饭，你就管他要70没问题。
老板震惊地说：我们山西人做事就是要讲个诚信，怎么可能蒙骗顾客，7块就7块绝不加价。
父亲对我说：看到没，这就是我们山西老乡。后来听说希望小学办的很好，附近几个村的孩子都来上学。我坚信，这些真诚善良的山西娃在这些微不足道的帮助下，一定会走出自己的路。
高考结束后，父亲带我去四川老家玩。那时还没搞大基建，地级市还是像解放前那样，商铺门脸都是木板，有几天赶集，周边农村人把自家的菜拿到集市上卖。我在集市上玩的不亦乐乎，突然看到一个长得非常漂亮的小女孩，用竹篓背来些青菜，在集市上卖。一个中年男人过来用手扒拉女孩儿到一边说：娃儿走开！
小女孩可怜巴巴换了个地方继续卖，到了中午我在集市路边摊买吃的。又看到那个小女孩，她看着路边摊的好吃的，从兜里掏出一个布包，慢慢打开，足足有五层布！里面包着面额一毛钱的一大把钱，钱已经被磨损的都掉毛了！目测也就只有5块钱。小女孩忍了忍，又把钱包好，揣进兜里要走。
我实在忍不住了，问道：小姑娘，你要吃什么？我给你买。小姑娘看了我一眼，话也不说走了。我亲都看在眼里，后来父亲说：不是读过《人，又少了一个》吗？幸好那小女孩没接收你恩惠。天下穷人这么多，你管不过来，反而是你不管她，她靠自己的双手努力赚钱，穷点但活得有尊严。
这时我才意识到什么是尊严，尊严这个词太复杂了，地位，金钱都不能代表绝对的尊严，尊严是那种无论面对任何人都能说上一句：我又不欠你钱，你凭什么瞧不起我？
上大学时我带着女朋友去吃肯德基，一个中年人带着个小女孩来到肯德基，服务员说：50。他掏出5块钱。服务员说：不是5块，是50块。中年人拉着女孩就走，女孩也不哭闹特别乖巧。我女朋友看不下去了说：太可怜了我去给小姑娘付钱。
我拉住她说：没学过《人，又少了一个》？要想帮助她们，需要我们变得更强，然后引领未来，创造更多就业机会。你直接恩惠她，也许是坏事。这大约就是授人与渔的原因。

穷人的气节1
葛树贵：我们穷人生下来就是等死的命，但穷人不是跪着的命。死也得站着不能跪着，你知道吗！
父亲文革时在山西插队，对山西老乡很有感情，我高中时父亲与友人合资在插队的地方搞希望小学。我就当旅游也跟车去了，半路上在一家山西面馆吃饭。四个人吃了四碗刀削面，四个茶叶蛋。这时北京的物价已经是一碗拉面15块钱。当老板报账单时他说：一共七块钱。
父亲大惊：什么？7块！
老板说：不贵啦，现在物价蹭蹭涨，这个价钱不贵了。
父亲指着我们的车说：太少了，看到外面那辆车没，以后再有人开此类的车吃饭，你就管他要70没问题。
老板震惊地说：我们山西人做事就是要讲个诚信，怎么可能蒙骗顾客，7块就7块绝不加价。
父亲对我说：看到没，这就是我们山西老乡。后来听说希望小学办的很好，附近几个村的孩子都来上学。我坚信，这些真诚善良的山西娃在这些微不足道的帮助下，一定会走出自己的路。
高考结束后，父亲带我去四川老家玩。那时还没搞大基建，地级市还是像解放前那样，商铺门脸都是木板，有几天赶集，周边农村人把自家的菜拿到集市上卖。我在集市上玩的不亦乐乎，突然看到一个长得非常漂亮的小女孩，用竹篓背来些青菜，在集市上卖。一个中年男人过来用手扒拉女孩儿到一边说：娃儿走开！
小女孩可怜巴巴换了个地方继续卖，到了中午我在集市路边摊买吃的。又看到那个小女孩，她看着路边摊的好吃的，从兜里掏出一个布包，慢慢打开，足足有五层布！里面包着面额一毛钱的一大把钱，钱已经被磨损的都掉毛了！目测也就只有5块钱。小女孩忍了忍，又把钱包好，揣进兜里要走。
我实在忍不住了，问道：小姑娘，你要吃什么？我给你买。小姑娘看了我一眼，话也不说走了。我亲都看在眼里，后来父亲说：不是读过《人，又少了一个》吗？幸好那小女孩没接收你恩惠。天下穷人这么多，你管不过来，反而是你不管她，她靠自己的双手努力赚钱，穷点但活得有尊严。
这时我才意识到什么是尊严，尊严这个词太复杂了，地位，金钱都不能代表绝对的尊严，尊严是那种无论面对任何人都能说上一句：我又不欠你钱，你凭什么瞧不起我？
上大学时我带着女朋友去吃肯德基，一个中年人带着个小女孩来到肯德基，服务员说：50。他掏出5块钱。服务员说：不是5块，是50块。中年人拉着女孩就走，女孩也不哭闹特别乖巧。我女朋友看不下去了说：太可怜了我去给小姑娘付钱。
我拉住她说：没学过《人，又少了一个》？要想帮助她们，需要我们变得更强，然后引领未来，创造更多就业机会。你直接恩惠她，也许是坏事。这大约就是授人与渔的原因。

这篇谈谈上品的气节
无事袖手谈心性，临危一死报君王
余曰：“宋、元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。岂若真学一复，户有经济，使乾坤中永享治安之泽乎！
中国人津津乐道的文天祥就是个典型，平时那文章，那才气，无出其右者。蒙古人打过来他照样才华横溢：时穷节乃见 一一垂丹青。感动了多少傻冒？他还回乡组织了五万人的义兵，准备与蒙古人决一死战。但真要打了才发现，自己根本不会打仗，没办法临时抱佛脚，看《孙子兵法》，这哪儿来得及！结果他真的时穷节乃见了。我读到这里时尚年幼，就觉得文天祥这厮脑子有问题，自己去一死报君王也就罢了，干嘛还拽上那五万义兵，真是坑人！
北宋真宗时，辽国骑兵南下，饮马黄河。殿前都指挥使高琼建议，真宗亲征。文臣冯拯呵斥：“高琼何得无礼！“ 高琼反唇相讥：君以文章为二府大臣，今虏骑充斥如此，犹责琼无礼，君何不赋诗一首咏退虏骑？” 看的我哈哈大笑！
可叹的是，中国就有这么一大帮文人，平时只会骂人，骂你气节不行。事到临头他也拿不出办法，然后反复上演“一死报君王”，你死了就罢了，国家民族怎么办？
反观汉高祖，这人不是上品，毫无气节，甚至可以算是流氓。打败仗是司空见惯，不打败仗才有问题，而且一败就是抛妻弃子地逃亡，只要自己不死，老婆孩子都不重要。蜀汉召烈帝刘备据说也有高祖之风，被人打得抛妻弃子， 老婆孩子丢了三次，最后还是赵云以命相拼在长坂坡救回少主刘婵。
《孙子兵法》有这么一句：知己知彼百战不殆。不殆就是不死的意思，无论是军事上还是其它重要事件，获胜不重要，不死更重要。所以气节这个东西很有意思，上品气节要少一点，不能眼高手低，不能不接地气，其实不死本身就是无敌的意思。反而下品或者底层社会人士气节要高一点，人穷不能志短。

这篇聊聊中国底层人冷漠，起哄和亦民亦贼的性格
宋朝时总闹民变，尤其是四川天高皇帝远，动不动就闹。有宋以来就有了俗语：天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定。宋军来就平息，宋军走立刻就闹，当时朝廷形成一种共识：民与贼并无明显区别，太平时就是民，一出事抄起家伙就是贼。所以为了侍候这帮贼，维稳一直是大事，一直到现在。
近代经过两次鸦片战争，清朝终于弄明白中国并非上朝天国，也就不再端着了。一但放下面子，事情就好办得多，英美还出兵帮助清朝剿长毛贼灭太平天国，还积极帮助中国现代化，修铁路，架电线，大搞洋务运动。
但是中国自隋朝开始一直有个槽帮，就是一帮在京杭大运河干苦力的贫民。为了照顾这帮人的生计，中国从不利用近海的航道运送物资。但是洋人来了，洋务运动来了，内有铁路代替了运河，外有海运更加便捷，沿线几十万苦力的生计等于是被剥夺了。就只差一个火花，这些人就会变成贼。
不巧的是，那时正是中西蜜月期，小两口搞得如漆似胶，啥事情都好商量。所以洋教也进来了，传教自由。但是几千年儒释道的思想，怎么可能很快接受洋教？所以信众一直不多。教堂发现中国有很多弃养的孩子在街上流浪，很可怜。所以决定收养这些流浪中国儿童，把他们变成第一批教徒。偶尔有中国人也主动把流浪儿童送到教堂，但教堂发现被送来的孩子是因为有病才被弃养，且由于一般人的冷漠只有孩子快死了才被送去教堂，送来的太晚已经来不及医治。教堂就悬赏，每送来一个流浪儿童就给五块大洋。当时一个苦力一个月的工资也就一块大洋，中国人立刻行动起来，大街上的流浪儿童被一扫而光。
慈善本来是好事，但是却有人看到了“商机”，找不到流浪儿童就去偷，拐骗别人孩子送去教堂，教堂不明真相付钱收孩子。失去孩子的家长报官，后来却在教堂找到失踪孩子，再一深究发现教堂后院墓地埋葬着很多中国孩子，其实这些都是本身有病被弃养，送来太晚医治无效死了的孩子。国人对慈善冷漠，但造谣起哄却很热情，一时间谣言四起：洋教吃孩子，拐骗中国孩子，拿中国孩子做医学实验，治死了很多。
正赶上苦力们没了生计，借机就闹起义和团拳乱。攻打教堂，拔铁轨，拆电线杆，中国好不容易积攒起来的一点点现代化化为乌有。
为什么朝廷不镇压拳乱？因为这时百日维新刚过去，西方普遍支持中国民主化改革，所以不承认慈禧，要求恢复光绪皇帝的合法地位。所以老太太正运气呢，下面报上来，暴民闹起来了要求调兵镇压。慈禧却不以为然，正好利用暴民去打击不支持自己的西方势力。但这帮暴民属于“爱国贼”，爱国是口号，贼是本质，打砸抢烧中国人，却打不过只有一百多外国人的东郊民巷。他要真爱国，视死如归，几十万暴民对一百多外国鬼子，怎么也灭了他。但这帮人贼是本质，就是要浑水摸鱼，民族大义不懂，杀身成仁不去。却引来了八国联军。
地方实力派如袁世凯，张之洞等人都反对拳乱，反对与西方开战，宣布自保，作壁上观。酿成了庚子国难。要是上流社会支持暴民，袁世凯小站练兵20万新军，八国联军才2万人，国难就不存在了。但上流社会的爱国，和贼的爱国不是一个意思。
这里还有个插曲，就是日本。日本自甲午战争后就怕，中国哪天强大了找日本算账。因为在东亚中国强大是常态，日本强大是偶然现象。而且日本国内也有保守势力反基督教的呼声，中国暴民打砸抢烧中国人，跟日本没半毛钱关系。英国找到日本要日本出兵，因为事态很急，各国都来不及调兵，就日本人最近。日本人就是不来，最后几个大国一起施压又听说袁世凯不管才来，而且作战磨磨蹭蹭。
这时的日本还是有些头脑清醒的人，一直有人呼吁不要与中国为敌，以免被秋后算账。但是日本人多虑了，中国底层亦民亦贼。但高层是很宽厚的，向来是怀柔远人，只要日本认个错，基本上就过去了。可惜，日本有识之士已经不多了。
扯远了，亦贼亦民就先到这，以后再谈“混一华戎”和“爱国贼“。