诸佛之德——第十七章 麦彭仁波切
1846年（藏历第十四胜生丙午年），麦彭降央南迦嘉措仁波切，诞生于多康河（今石渠县内）的雅秋当羌地方。其叔父喇嘛班玛达吉，为他取名为麦彭嘉措。早在一千多年前，莲花生大士曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳。”在雪域藏地诸教派，共称全知麦彭仁波切是文殊菩萨化身。
麦彭仁波切上知天文，下知地理，即通达出世间的显密佛法，也精通世间的医学、历算学、声明学等大小十明，是真正的全知。
战争中，麦彭仁波切鼓励弟子们要勇敢的加入到保家卫国的斗争中。
战争对身体素质的要求很高，需要用枪，对专注力，手臂、侧腰的力量要求很高，尤其是做隐蔽工作时要求一动不动，还需要女人不断生孩子，保证后备力量。
麦彭仁波切身边的一个弟子，是花千骨的分身，他创出一套瑜伽术带领大家刻苦练习。
普贤菩萨的一个分身也在修行的弟子中，是一位大师，他与花千骨的分身是师兄弟，关系很好。

晚年，某日，一阵酸痛袭来，使得麦彭仁波切神色豁然间一变，难道是病了吗？
他赶紧去找药材，熬制丹药，拖着疲惫酸痛的身体服下药后，盖上被子要好好睡一觉。当所有的药效全部进入到血肉中后，这感觉极为美妙，疲惫的身躯虽然无力，但暖暖的睡上一觉后，享受着药效入体带来的快感，出了一身透汗的他病好了大半。
自己偶感风寒就如此难受，他想到千千万万的众生，众生不懂药理药效，病了怎么办？
藏地，麦彭仁波切在忙着炼制丹药，他要让众生病了都有药吃。
丹药灵性十足，放在空气中药性会不断流失，即便是放在一般的容器中，也无法阻止药性的流失。 过去都放在小瓶子里，可那样经过一段时间药效也会有流失。要治疗众生的疾病，就要制作大量的药物，而众生不知道什么时候有病，长久保持药效非常重要。
他想办法将丹药压制成片剂，这样能最大程度保证药效。但还差包装，包装不好一样会让药效流失，那样的话，众人辛辛苦苦采集药材，再辛辛苦苦炼制的丹药就白费功夫了。要知道大自然馈赠的药材是非常稀有的，不能浪费。
他召集众人，集思广益，俗话说得好，三个臭皮匠顶个诸葛亮。众人冥思苦想不断实验中，“诸葛亮”来了！诸葛亮是普贤菩萨一化身，他此世是一位很有修为的大师，他一来，大家都有了盼头，果然没多久，新的研究成果出来了，在他的建议下，锡纸包装药片出现了！
众人高兴，麦彭仁波切的弟子中，有人看出了商机，有人说来生要经营药厂，有人要开药店，他们问麦彭仁波切可以吗？
麦彭仁波切说:“药材是利益众生的，经营药品获得一定的利润是可以的，但切记不要乱哄抬药价，不可被金钱蒙蔽双眼。”
那些人点头表示记住了。
众人开始研究将来起个什么名字，其中一个人说:“我的药店名字以天圆地方为名。”
麦彭仁波切看着他说:“记住，当有一天我去你家店里感觉药价贵时，我会少给你四十三块钱，但你不会损失，有人会给你。”
“少给四十三块？”那个人表示怀疑，怎么可能呢？
麦彭仁波切看着他知道他不相信，不过没关系，他如果知道这些，神通就会如自己这般了，自己也不需要细心叮嘱了，度化众生真的费心费力。麦彭仁波切又说道:“如果你还是不觉醒，会有天罚降下。”
“天罚？”那个人有些惊恐。
麦彭仁波切看着众生说:“贪嗔痴念是一切痛苦的根源，无论是谁，如果贪嗔痴念极重，必然会有不幸降临。福祸无门，惟人自召，但众生以为是上天在惩罚他，我也就顺应人们的说法叫做天罚。”
众人听了觉得有理，默默思考。
也有很多女人未来要转世投胎，她们询问麦彭仁波切去人间以何为生？
未来的时代人人平等，女人同样要自食其力。麦彭仁波切看着众人，想到女子由于本身身体素质上不如男人，还有心里、社会等各方面原因，想让女人清闲自在些，就想到创作歌曲。于是，一首首词曲自他口中而出……青藏高原的人心地善良纯洁，信仰佛教，歌曲应该是高抗纯净的，嗓音应该纯净透亮，江南水乡充满梦幻，南方姑娘应温柔似水，曲风应是温婉动人的……他将一首首歌曲命名，又赐予演唱者歌喉。
有人提醒道:“唯女子与小人难养也！别傻傻的为他人做嫁衣了。”
麦彭仁波切淡淡的说道:“每个人的心里，都有一个纯净的世界。有静静的阳光，一直温暖着她们，使坚持着走下去。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。”

每个人都努力创作歌曲，可花千骨化身的弟子却无歌曲可唱。
上师恰巧过来，知道了他的处境很生气，“学习了这么久的佛法还没有明白何为空吗？”
小骨恍然大悟，上师是在提醒自己，想起曾经过往，一首《忘尘谷》脱口而出。

山外山 天外天
追风逐月一瞬间
日月定 金光莲
鸟儿叫声祥和慈云现
一路雨水 一路花又开
雨后笑对 花谢被掩埋
一路朝拜 一路的山脉
我是彩色艳阳的尘埃
撑船人点着他的灯笼
江面竹排被映红
吹笛人吹着他的幽梦
一声闻来万事离心中
撑船人点着他的灯笼
江面竹排被映红
吹笛人吹着他的幽梦
一声闻来万事离心中
一色一物一夜已成空
曲成，不想一女子前来讨教，他略一犹豫，还是将刚刚想好的歌曲给了此女，想到此歌应该有个空灵特殊的嗓音，自己感冒时的嗓子说话声就很好听。于是，又赐予此女感冒时的嗓音，还叮嘱她要多修心，写毛笔字，来增加自己的修养达到演唱此歌的最佳效果。此女高兴的走了！旁边几个师兄弟都听会了，他们发愿来世与此女结下善缘，到此女身边为她做词、谱曲。
小骨化作的弟子高兴的应允，他又写了几首歌曲，组成一个系列交给他们。
他又没歌曲可唱了，不过来生他可以继续学习佛法，弘扬佛法的。还会见到很多人，对他很重要的人，那些人会帮助他，不会让他饿肚子的。
很多弟子投入到保家卫国的战争中去了！为新中国的建立流血牺牲。
花千骨化作的弟子和普贤菩萨化身的师父一起商量来生，花千骨化作的弟子说:“来生我要把诸佛菩萨的事迹都写下来，让后世之人都知道。”
大师说:“既然这样，我帮你，我们来生成为夫妻，我负责赚钱养家，你负责坐在家里写作。”
“好啊，那我们以何为生呢？”小骨问。
大师说:“孩子是祖国的未来，祖国的花朵要好好学习文化知识，我观未来，人们衣食富足，一家一个孩子，努力学习是家长们的期盼，我可以办补课班，教学生。根据我的修行福报，怎么也能赚个一百万。”
“太好了！”
考虑到人间的食物不够，佛弟子们一起使用神通让人间有了小龙虾，只要有个小水够，龙虾就会生存、繁殖，可以满足人们的温饱。

解放战争中，麦彭仁波切看到毛泽东领导全国各族人民与日本鬼子战斗，不怕流血牺牲，他热血沸腾，最敬佩周总理了，化身南非总统曼德拉，为了黑人解放，实现人人平等，奋斗终生！
一颗心没畏惧太坚定
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想
谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
今天我
寒夜里看雪飘过
怀着冷却了的心窝漂远方
风雨里追赶
雾里分不清影踪
天空海阔你与我
可会变
谁没在变
原谅我这一生不羁放纵爱自由
也会怕有一天会跌倒
背弃了理想
谁人都可以
哪会怕有一天只你共我
仍然自由自我
永远高唱我歌走遍千里
哪会怕有一天只你共我
光辉岁月

诸佛之德——第十八章  悲悯众生
日本人的侵华战争就要爆发了！苍茫茫的太阳 看不清的前方，狼烟四起 摧残着天地，在孩子的脸庞 有恐惧的泪光！

普贤菩萨镇守着九层妖塔，可怜这众生多悲愿，神荒岭上，舍命拜谒。
普贤菩萨的分身一路斩杀侵略者、做恶者，幻剑薄情，暗夜潜行，疾刃生绝影。
剑染血，瞬息乍击，事了拂衣去。疾恶如仇，残阳胜血照丹心，笑万军谁能匹敌。为了天下安宁，众生之愿，他立誓要改变一切，扭转乾坤。

怎奈孤身作战，纵有千身也难改天换地。高举着剑挺起了你的胸膛。让那身上的伤疤 化作完美的勋章，当火光四射雷电交加热血却已冰凉。
暮日孤烟望不尽沧海桑田，望着茫茫华夏他感到前所未有的无助。
普贤菩萨的分身在佛前合掌跪拜，将心事诉说:“佛能救世间，余无可依者，世雄甚稀有，大慈难思量。知佛欲涅槃，合掌速祈请，
住世无量劫，莫遗世间迷。
昆仑崩裂地断千，广厦倾颓覆残垣。挽狂澜，寂寥沉浮间，血剑摇曳泪并飞，天下江山舍命归，我流尽血与泪能否拯救黎民万千？

菩萨流下一滴泪，绿度母无边！

炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
诸佛会上，护法诸天，日月星斗耀人间。

每当世界危在旦夕，佛祖就会降临世间，拯救世界。大陵星主陵墓，明而大则天下死亡增多。旁边的积尸气(与鬼宿的不同)明亮则死人如山。那些死去的冤魂因内心强烈的嗔恨而成魔，发誓要报仇雪恨。它们降生到日本，将于未来卷土重来，血洗中原。
普贤菩萨以威神力，一身复现刹尘身，各分身普现一切如来前，以最美好的华鬘、妙香、美好的乐声、服侍、伞盖、灯烛等诚心供养诸佛，一一遍礼诸佛。
所有十方世界中   三世一切人师子
我以清净身语意   一切遍礼尽无余……
各以一切音声海   普出无尽妙言词
尽于未来一切劫   赞佛甚深功德海……
我昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生   一切我今皆忏悔……
诸佛若欲示涅槃   我悉至诚而劝请
唯愿久住刹尘劫   利乐一切诸众生
所有礼赞供养福   请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根   回向众生及佛道

佛曰:“悲悯众生，则为菩提，已在其手。大悲心犹如太阳普照世界。”
佛对普贤菩萨说:
顽者如虚空，岂能尽制彼？
若息此嗔心，则同灭众敌。
何需足量革，尽覆此大地，
片革垫靴底，即同覆大地。
如是吾不克，尽制诸外敌，
唯应伏此心，何劳制其余？
普贤菩萨问佛:“那些人若报仇雪恨当去找当年杀害他们的人，是何因缘他们要血洗中原？”
佛说:“《诸法集要经》云:“若见造非法，生劣心随喜，由彼无智故，受苦复过是。”见别人杀生，对他随喜的话，杀生者需用生命来偿还，随喜者则要为他饱受痛苦。”
佛说:我观世界必有大战争，将尸骨成山，作为大乘修行者，要发殊胜的菩提心，去救度无量无边的众生离苦得乐，甚至舍弃自己的生命，愿做惊醒世间的醒世惊雷！让一盘散沙的人们从思想上改变，产生民族凝聚力。
我们要带领人们走出一条光明之路！向世界证明，以侵略得到的一切终将失去，魔子魔孙们给世界制造的黑暗阻挡不了正义，那太阳般的光芒必将冲破黑暗……”
而时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千业宝莲。有化如来。坐宝莲中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密跡。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
佛为大众宣说《大佛顶首楞严神咒》。诸菩萨、佛弟子们纷纷恭敬礼拜听佛宣说。
《愣严咒》所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服帖帖，循规蹈矩，不敢放肆了。
佛不急不躁的宣说，为诸弟子们说哪些人该受到惩罚，犯烧杀掠夺者、奸淫妇女者、罪大恶极者当受惩罚，本来应该命终后在地狱受罚的，在人间，佛菩萨们和佛弟子们有权处罚他们，以正义的力量铲除邪恶。佛同时也告诉大家，以强势降服对方是下品法，不仅要降服敌人，还要用种种方法来教化他，用德行来感化他。
佛祖继续为大家宣说《大佛顶首楞严咒》，地狱众生都来听，听到了几句佛的金刚语，他们不懂什么是《大佛顶首楞严咒》，只听得一两句，“跋辣毖地耶赤陀你……跋闍辣摩里底……跋闍辣制喝那阿遮……跋闍辣商羯辣制婆……跋闍辣俱摩唎……”他们断章取义，称佛和佛弟子们为“八路”。
普贤菩萨听完佛宣说的《大佛顶首愣严咒》，凭记忆跟着说，他说了一会，地狱众生就看见普贤菩萨周身有红莲护身，坐着墨麒麟，妖魔鬼怪一见赶紧离开，都吓跑了！
佛说:“《愣严咒》是佛顶上化佛，化佛中的化佛，所以《愣严咒》的妙处不可思议。每一句都是诸佛的心地法门，颂《愣严咒》能降服妖魔，制度外道。
不仅如此，还能增进你的智慧、菩提心、愿力等，火不能烧，水不能淹，毒不能侵，破除一切黑暗，成就一切功德，得无上正等觉果位。这就是我教授大家《愣严咒》的原因。”
大家一听这么好啊，那都来学《愣严咒》吧！
佛说:“念咒必须内心清净，要慈悲众生，守持戒律，若心里都是贪嗔痴念，念什么咒都是不灵的。
佛的眼里万物皆平等，如同水利万物而不争，佛对普贤菩萨说:“大慈大悲，慈即希望众生得乐，悲即希望众生离苦，愿众生离苦得乐即大慈大悲。所以我们开展藏传佛教，也应该生起这样的初心，铭记初心，不断巩固藏传佛教教义成果。知母恩、念母恩、报母恩，进而对一切众生生起大慈心，和愿一切有情远离痛苦和苦因的大悲心。
其实，四无量心是生起菩提心的因。如果没有四无量心，菩提心修得再怎么样，也不一定成功。如今，你的悲无量心生起，血浓于水，骨肉亲情面对家仇国恨会团结起来反抗，所以你要投生到寻常百姓家里。心善所做俗事，亦皆趋入正法。《水木格言》中说:“贵贱众人皆依，本性善良智者，途中悦意水池，众人皆喜入内。”
普贤菩萨抬起头说:“本沧海浮游 尘土般平凡，不知何处去 不知何所以，半生梦一场 半生是癫狂，翻手为云覆手雨 天地难挡。纵被业火焚烧 痛且不惧，一念涅槃 一念疯癫。
风云既变斗转星移血染白衣斩飞沙，杀招现心念成魔一战撼天下，不后悔将天命踏碎。”

佛说:“手握初心燃命相合，孤身纳千魂。世间万物自有宿命，心不动则万物不动，芸芸苍生自在心中。”
普贤菩萨在佛前发愿:十方所有诸众生，愿离忧患常安乐。获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余……我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！”
这时，佛祖前面不远处的莲花前一天女飞升而来，惊艳了一众佛弟子。

佛前一个弟子对绿度母的美貌一见钟情，佛看在眼里，说:“此女乃是发了大乘菩提心的大菩萨，才修成此等女相，她是绿度母。若人人发广大菩提心则人人将有此女相。”
那弟子惭愧的低下头，不敢再直视绿度母。
绿度母对佛恭敬施礼，转身对普贤菩萨说:“管他几世时空分合，我仍在你身侧。昔日生不逢君，今朝怎敢一错再错。”
普贤菩萨看着绿度母内心也是感慨万千，彼岸芳华，舍利冰魄都在呢！元魂伤逝，无相无常，无忐忑。

佛对普贤菩萨说:“得争开处便争开 从此慈悲修广目 。这么多年你们聚少离多，来生或许有机会。”
普贤菩萨听了内心激动。
佛对普贤菩萨说:“绿度母可助你迅速成就。”

普贤菩萨明白这是佛让绿度母和他双修，于是立誓:“丈夫志，言死不言跪，立岿巍！”

绿度母说:“邪影长相厮守，并肩万种风波千般坎坷。”

普贤菩萨看着绿度母说:“国破山河在，化身百俱旨，救度众生疾。”
绿度母说:“踏乱世地网天罗，管他轮回几何！人如花落，往昔离合与你同行此刻。”
普贤菩萨说:“太古洪荒，血色磋磨，你与我的执着，纵然山川曲折，命数离合，你我曾经来过就是最无悔值得！”
绿度母对普贤菩萨说:“你让我坚定了值得，这天下你志在必得。唯有你我遍寻不获。”

佛曰:“若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心，已是菩萨。可以投生这样的人家。”

绿度母说:“朝闻道如怀尺璧，古旧人间明珠山河，千秋此意红梅白雪知，化鹤归！遗落繁花一并踩入岁月黄沙中。”

普贤菩萨说:“乾坤难测，生死易别，唯我一念间，烦请鬼神退却！金木水火土五行中但取其一，祛病疗伤，妙手回天；侠魂化狂剑，身轻似飞燕，敌阵愈强我心愈坚，只手催妖孽，俱是灰飞烟灭。幻化此身，随风缥缈，无形剑气作利箭！”

然后，普贤菩萨和绿度母面对面而坐，四众弟子在周围诵经。
普贤菩萨闭目观修，他的脑海中闪现的是山河破碎，无数苦难的黎民，一呼一吸之间他将众生的苦难吸入，将自己爱国的满腔热血、热忱呼出，以大悲为愿，大慈为体不断将内心的大爱布施给人间。
绿度母坐在他的对面，感受着他的内心，将自己慈悲众生的心化作一团光升于虚空，那团光遇到他呼出的正义力量迅速结合，散发出无数光芒。然后，就见佛将一股力量输入那团光，那团光如烟花般炸开，迅速来到人间如萤萤之火般寻找不同的家庭入胎。
此时的人间出现了一幕奇幻的场面，无数萤火虫般的光芒照亮了黑夜，黎明前的黑暗被打破，一个个未来的希望就要诞生了！


尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。”

时，德首菩萨以颂答曰：

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。譬如地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。亦如风性一，能吹一切物，风无一异念，诸佛法如是。亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。如日无云曀，普照于十方，光明无异性，诸佛法如是。亦如空中月，世间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”

普贤菩萨的分身像他一样具有远见卓识和爱国热情，他们遍布各个角落，带动起当地的武装运动，为赶走日本侵略者献出热血和青春。
这天地 道为何 山水兼程赴风波
剑光过 阴阳合 混沌相一气扫落
乾坤在 浩然客 谈笑时生死轻薄

诸佛之德——第十九章  谁是佛 谁是众生

普贤菩萨缓缓睁开眼
说:“离了远了忘了不记了！一曲故园声里，故年旧雨相合，不弃不舍。”

绿度母说:“梦了念了醒了伤了人去了！花叶生生相错，留我忘川精魄不舍不得。”

他们互相对望了几眼，普贤菩萨知道绿度母曾是自己的小骨。
绿度母也知道普贤菩萨曾经是自己的白子画。他，曾经立身东海之渊，昆仑之巅画下他容颜；他，在昆仑之巅弃三尺长剑立下誓言，画下句点；他，在东海之渊笑万里长天，看破书卷看不破世间。
他，一眼看尽沧桑千年；他，傲立六界之前 剑指向九天；清冷宫阙古老的誓约！浮生远，六界征战连年，九天悬人间战火连天，他执剑，举杯对月听哀声不绝；怒海如沸，搏云击月，举火向雪原，长庚星不肯灭。睥睨瀚海蓝天大漠荒原，狂沙漫天花卉相谢，笑傲九州日月浮云万千！
他们想起曾经的过往……
须弥山巅，奢华的娲皇宫伫立在修剪平整的草坪上，被茂盛的树林包围，像个遗世独立的城堡。 这里居住的正是盘古一家还有白子画。
走进里面，彷佛置身在金碧辉煌的宫殿，地板光滑如镜。喷绘着金色花朵的门打开，一对新人走入洞房。
新婚之夜……想到那一夜，绿度母仿佛变回过去的小骨，觉得心如鹿撞，像激荡的湖水一般不得平静……
她的内心藏着千言万语，却不知道从何说起。想起一世世中，儿时的自己在白子画的陪伴与照顾中长大，到后来自己内心深处对白子画的倾心与爱慕，到如今都化作了烟云。情也成空，梦也成空，她的内心慢慢趋于平静！
她和白子画总是被命运作弄，被自己肩负的使命代入命运坎坷的洪流中……一次次生，又一次次死，为了众生粉身碎骨，把自己的爱情放在最后，她们虽然爱的刻骨铭心，却常常有缘无分……
普贤菩萨看着格外美丽的绿度母，知道她是小骨，他内心的激动早已经被那双寸步不离的眼睛出卖，他的眼中闪着喜悦，爱！
他们互相对视，男人凤眼深邃，冷冽的眼神透出柔和的光，“我们的爱情 绝无复制产品！”
绿度母听到普贤菩萨用只有他们两个能听到的声音说出这句话，她心中一阵激动，接着听到普贤菩萨说:“我爱你 ！”
绿度母看着他，心里的喜悦似乎掩饰不住，但很快冷静下来，也用同样的方式说道:“我对我的明天 从没有预感，那是我的眼泪和无奈，加上你无怨无悔的青睐。”
绿度母垂下眼眸，因为自己担负的使命让她必须放下自我，牺牲自己的感情，去承受命运的安排……她的神性让她能够懂得取舍，要有大爱，必须放下个人的小爱……

看着普贤菩萨，绿度母想到白子画身边依然有花千骨陪伴，那是另一个自己，当年自己七魄皆毁，却有了七个不同的自己，如今都已成就，成为了大菩萨，绿度母心里很是欣慰。

这时，佛祖念起了般若波罗蜜多心经:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”

二人抬头看佛，佛说:“普贤菩萨无始以来，累生累世中救度众生无量，大慈大悲，大喜大舍，故将于未来成就佛果，号‘广目如来！’”
普贤菩萨听到佛如此说，凤眼中透出异样的光，大圆满、成佛这些字眼，在今天之前，从不在他考虑范围。可今天听佛如此授记，内心深处还是很欢喜的。自己真的要达到成佛的境界了吗？他望着佛，眼里有着感激，若不是佛祖的慈悲点化和加持，他不知道自己还要在轮回中过多少世。
这时，众弟子齐念:“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。……”
尔时，五百阿罗汉即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责，“我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。普贤菩萨看到三界众生受大痛苦，尚且如，断臂之母看到儿子被河水冲走无法救出般，内心无法忍受这种痛苦，失声痛哭，求佛帮忙。我等看到沉溺轮回大海中受苦的众生，尽管对他们也生起了难忍的悲心，可同样没有能力将他们解救出来，现在唯一能解救众生出离苦海的唯有佛。所以者何，我等应得如来智慧，发菩提心，希望早日成佛利益众生……”
佛对众弟子说:“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。在所有的佛法中，修悲心是精华中的精华，常修慈悲心，菩提从是生。你们今天生起强烈大悲心和希求成佛之心，如同一盏盏明灯般必将照亮黑暗的世间，因此，你们可以随时随地以不同身相出现世间，救度无量无边的苦难众生。
于未来世当得奉觐三百万诸佛菩萨，供养恭敬尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身，得成为佛。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊……”
五百阿罗汉听佛所说，心内欢喜，发愿如普贤菩萨般去救度众生。
又两千弟子，佛令汝入佛道……言汝等苦灭，所作皆已办，即知到涅槃，皆得阿罗汉。
众弟子齐念??皈依发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成

众生无边誓愿渡
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍

佛的分身也有很多，军人、地下党、佛学大师。他们出生在不同的时间和地点，从事不同的职业，他们有的是普通百姓去闯关东，有的去开酒馆，有的去卖药救死扶伤，有的传法度众生。释迦牟尼佛的百千万亿分身遍布世界各地，其中的美国总统罗斯福也是，他担任美国总统去联合周围国家，欲与希特勒周旋。

众人问佛:“您的分身散落世间，我们不知道谁是佛，谁是众生啊？”
佛用《六祖坛经》的话说:“自性若悟众生是佛，自性若迷佛是众生。”

诸佛之德——第二十章  投身救国救亡的运动中
凌霄宝殿，玉帝、天后、诸佛菩萨们共同商量去人间救度众生的事。
玉帝对佛说:“正有一批仙人可借此机会度劫，本来他们要受几十道天雷之罚，不如让他们去人间历劫。”

天后说:“这个劫要历的波折些，悲壮些，为解放全中国壮烈牺牲，用烈士的鲜血激起人们心里对侵略者滔天的恨意，众志成城取得革命的最后胜利！”
玉帝说:“花千骨当年受消魂钉之刑、身上留下断念剑的108个窟窿，蛮荒之地受苦，都是一种劫，不然她如何成为神！想飞升上神不是那么容易的，要有心怀天下的大爱之心，要有为了众生的福祉粉身碎骨浑不怕的精神……”
仙人们一听都害怕了，天雷之刑他们尚且惧怕，这去人间还不知道会经历多么可怕的折磨呢！
花千骨看到众仙的神色怒了，压了压火气说道：“一个人如果不精进、懈怠，就会隐没他的善心，痴暗则会遮障他的智慧光明，如《大智度论》云：“懈怠没善心，痴暗破智明。
在座各位可能都有这种经验：本来想做善事、修善法，也想改变自相续，可是懈怠心一来，修行就被推后了；贪嗔痴等烦恼现前时，智慧也慢慢被削减了。
佛法要靠缘分，抓不住机缘的人，听多少年法也很难与法相融，而一旦抓住了殊胜因缘，短短时间也可以改变命运。”
玉帝点点头赞许的说：“像天后，在人间是米拉日巴尊者，从他的传记来看，起初他的确是一个业力深重、地地道道的凡夫人，但通过依止善知识，通过苦行，当上师的教戒融入相续以后，终于成为历史上最伟大的成就者。其实，这样的大德历史上比比皆是，像六祖禅师、全知无垢光尊者……因此，我们应当思维：“作为他们的追随者，虽然不能胜过他们，但只要精进的话，也必定能获得同等的成就。
普贤菩萨说：“《大智度论》亦云：“勉强而勤修，穿地能通泉，精进亦如是，无求而不得。”只要努力勤苦地去做，凿地挖井，最后一定能涌出甘泉；精进也是如此，一无所求则一无所得，只要精进地求取佛法，就一定能获得成就。这一点在很多修行人身上体现得非常明显，根据各自精进的差别，每个人所获得的智慧、悲心，以及修行精进都不相同。”
玉帝说：“明白这些道理以后，如今你们已获得具有十八种暇满的人身，又有幸值遇具足一切法相的具德上师，而且也听受了甚深的显密教言，具有如理修习正法的缘分，此时此刻怎么能不历尽苦难，不惜抛头颅洒热血，诚心诚意来修持正法呢？”
天后说：“如今人间到了改朝换代的时候，我们身为仙人，理当身先士卒。而且，修仙历劫也有晋升的机会，难道你们不想修成正果？”
众人抬头看看玉帝和天后，又看看普贤菩萨。
玉帝说：“人间供奉我们，我们就要想百姓之所想，为百姓某幸福。如今的人间多灾多难，到了改朝换代的时候，我们要下凡历劫，救度众生离苦得乐！要做无谓施，就是解除众生的怖畏与恐惧。对于无有救护的众生，作为他们的救护者；无有怙主的众生，作为他们的怙主；无有亲友的众生，作为他们的亲友……
尤其是佛曾说：一切有为的善法中，救护有情的生命，功德利益最大。所以，当众生的宝贵生命遭到威胁时，我们应全力以赴地施以救护。”
天后说：“帮助众生，最能体现一个人的修行。我们不能高高在上，认为“我是仙人，不能做这些”，其实佛菩萨的真正行为，就是视众生无有高低之别，平等地给予帮助。只要对众生有利，哪怕一点一滴，我们也要去做，这才是大乘菩萨的行为。”
普贤菩萨对天人们说：“《大丈夫论》中讲过，欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。我们拥有今天这样的快乐，完全是佛陀的加持，是佛千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心。故，我们要发下广大菩提之心，为了利益无边众生去人间。”

佛曰：“人生的价值不在于长度，而在于所做所为。”
就像歌中唱的：起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……
我们必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治”，换人间太平。为了全世界被奴役的人们摆脱痛苦的命运而牺牲不是死，死即是生，你们将在烈火中得到永生！”
众仙听了热血沸腾，纷纷请命去人间。
天后说:“
中国，即洛书图形演变所成。中间为中，四周加上中间就是国字。图中以九个数字演变，其中九最大，九代表着九重天；无论横竖还是对角线，每条线上的数字相加都是十五，这15又代表什么呢？月圆之夜，团圆？世界无论如何变换，无论阴晴圆缺最后还是会圆满之意，人类也终将迎来和平安乐！
我们要做的就是抛头颅洒热血，用我们的血肉之躯建立起新的长城，将侵略者赶出去，换人间太平！”

佛说:“大家以后叫同志，因为大家有把侵略者驱逐，建立大同世界的共同志向……”

佛观微天下，预测到天下将会发生的大事，这些大事件他必须要去人间传达下去。

佛看他的分身应该降生到哪里才对救度众生更有利。
这时，旁边的东方彧卿入于禅定，他觉得广东沿海，与日本隔海相望，有利于实现救度中国的愿望。
孙中山生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家。东方彧卿观看此人，决得此人不错，于是，神识进入孙中山体内。
佛看到了，也看到了未来的孙中山经历几番困苦后，要领导人民群众推翻满清政府，结束几千年的封建统治。
佛不语，闭目观修，所有人也都闭目观修。佛身边的花千骨看到了东方彧卿的神识进入孙中山体内，她不放心，神识一路追随……

佛出定，说道:“我晚了一步，让东方彧卿抢先一步，他要带领人民群众推翻几千年的封建统治。”
这时，花千骨也出定说:“请佛祖允许弟子追随东方彧卿，保护他，早日实现救国救亡的运动。”
佛点点头，没有反对。不过佛说道:“你先不要着急，待天后在人间显示神迹后，你与其他分身合体后，再分身化形去帮他。”
很多弟子也看到了东方彧卿神识入了孙中山体内，他们都请命去帮助东方彧卿。
一旁有一人站出来说：我愿生在日本富足之家助他一臂之力。又有他的另几个兄弟说：我们在国内帮他，做他的左膀右臂。
“好！”佛说。
那几个人身材高大者，异口同声说：“这要感谢普贤菩萨的度化，还有佛常教导我们慈悲众生，这是我们应该做的。”

佛曰:“放眼千年长河信手拨，回首九州浪涌起长歌，逢乱世生孤胆，一战直摧地裂山崩破，万古唯此刑天一殁。
遗落的时空，破晓于洪荒，月寒日暖，血溅长坡，顽颅甘舍心血犹热，重生乳目脐口，百世陌路传说，气震山河身死奈何，猛志常在滚烫我胆魄。失落的英雄，长眠于荒洪，谁闻我最后一声叹！”
这时，有几个人同时站出来说:“不必叹息，我留头颅在天，愿舍身躯以刑天之勇带领人民走向光明！我愿赴汤蹈火去救苍生。”
大家一看，几个人原来是普贤菩萨、佛弟子富楼那、宾头卢尊者，他们都是当年大自在天的分身。当年白子画错杀花千骨后，以大天之身在喜马拉雅山上苦修，后来释迦牟尼欲成成佛道，大天分身化形孔子、屈原、佛的大弟子摩诃迦叶等人，老子化胡成佛，其他人都成为佛弟子。
圣者可以自行变化身形，也有不同的身份，普贤菩萨在天界是天帝，在人间度化众生时是如来芽尊者。
佛看看他们说:“大天在人间的化身是如来芽尊者，已经是大成就者……
佛想起那张男生女相的面孔，心念所致显示神变，佛光中现出那男生女相之面孔。
天帝明了，请命去人间救度无量众生离苦得乐。龙啸疏狂，自古光芒万丈，山河风云动，豪气天地间飞扬。
佛对他说:“天地初开，你原是一只凤凰，就以毛为姓吧，希望你能恩泽东方。”
天帝谢佛祖赐名！
佛对他说:“你本是转轮圣王可以辟四方之乱。直见引戈长啸天雷落，且道猛士挥汗成江河，千军万马城池次第破，风骚独领苍霞在侧。”

转轮圣王，佛教中最伟大的君主，被称为王中最尊，世间少有。

轮王继位后，轮宝自然降临。转轮王寿命长久，威德具足，七宝化现，正法御世。轮王治下国泰民安，百姓富足，风调雨顺，善法增益。

转轮王最主要的标志是“七宝四德”。所谓七宝，乃是轮宝、象宝、马宝、女宝、如意宝、臣宝、兵宝。“四德”则指大富、端正殊好、无疾病、长寿。可以这么说，具备“七宝四德”的明王就是转轮圣王。

转轮王不止一种，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王四种。金轮为上上品，银转为上品，铜轮为中品，铁轮为下品。金轮为管理太阳系内人间四大部洲之王，银轮为三洲王，铜轮为两洲王，铁轮为一洲王。

转轮圣王福报大，光是女宝就是千个。天帝拒绝了，他说:“这一生我只爱花千骨一个人，小骨当初七魄皆毁，我只要几个小骨的化身就好了，战争中若谁不幸牺牲了……让她们在不同的时期陪伴我就行。”
花千骨听了内心感动，众人也无不佩服他的专情。
战争时期，佛法同样重要，菩萨们还要以上师的形象去藏地传法。
佛告诉大家:了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业，包括共同事业和殊胜事业:
就共同事业中的世间事业来说，如果上师调解是非、平息不和，这是息业；如果上师积累财富、做生意赚钱、造房子，这是增业；如果上师勾招男女，摄受多少人，这是怀业；即使上师显现上杀害一百个众生，也是诛业。
所谓的殊胜事业，是为一切所化众生指示三菩提解脱之道，把他们安置在解脱与遍知果位。
上师的这些事业，其实和佛的事业是无二无别的。
佛授记法如来芽尊者当于未来成就佛果，因大天眉心有第三只眼睛，能喷射烧毁一切的怒火，故佛授记他“广目如来”。
战争结束后，降生到太阳宫，成为太阳神，五百年后成就佛果。其他人按照功过再封赏。（元气封神)

弟子们理解佛说的出离心，就是对世间八法不再执着，什么名啊、利啊都看淡，就算是转轮圣王又如何呢，人终有一天会离开这个世界，到那时你就会明白一切皆空。
为了让人生更有意义，必须从世俗的名利中解脱出来，追求更高的理想，有了出离心，再修菩提心和慈悲众生的心。
佛陀当年出四门，看到了生老病死等时间八苦，想到世界上有那么多苦难的众生，为了众生离苦得乐，都从轮回中解脱出来，那是生生世世都完成不了的事业啊，这样的人生才是完美的，更有意义的人生。

佛的弟子们也纷纷降生人间铲除邪恶。 部分佛门弟子降生到寒冷的俄罗斯将与德国法西斯决战。佛祖让部分弟子去英国、美国建立新的基地，制造先进的武器来对抗德国法西斯……

诸佛之德——第二十一章 五星耀东方

战乱激发了所有有正义感的人，狼烟起，江山北望，龙旗卷，马长嘶剑气如霜……

这时有人说:“你们大家都去打仗，这么热闹的事怎么能少得了我呢，好久没仗打了，我的手早痒痒了。”金光闪闪降下斗战胜佛孙悟空。
“猴哥，你真不够意思，这么热闹也不叫上我，幸亏我有事要找佛。”说话的正是净坛使者猪八戒。
“师弟你说找佛？有什么事吗？”孙悟空问。
“是啊，你不知道，前些年有人传教，说什么猪是最污秽的，不许吃猪肉，就吃牛肉羊肉，穆斯林杀的牛羊都是经过祷告的，来世不必当牛做马了。我的子子孙孙就不干了，跑去跟我告状，凭什么？佛家讲众生平等，这也不平等啊！”
悟空搂过八戒说:“不是我说你兄弟，人家伊斯兰教说的是穆斯林都是兄弟姐妹，没有高低之分，这可不包括猪。”
“那好，既然佛祖在，你给评评理”猪八戒转向佛祖。
佛和蔼的对猪八戒说:“八戒，当年你因何被贬下凡间投了猪胎？”
猪八戒悻悻的说“咱们说的是猪的问题，怎么扯上我了？”
“事情当然要从你说起了，你因贪恋嫦娥的美色，酒后失德被贬下凡的。堂堂天蓬元帅起了贪心、色心才受此重罚，你常说错投了猪胎，天有天规，玉帝岂能错罚。人若贪淫，必堕猪胎，淫为万恶之源，穆斯林说猪污秽没有说错，断恶当从自心做起。而牛羊是报恩而来，穆斯林不愿它们受苦，受祷告之后而死，来生不堕畜牲道。当然，我说众生平等，是说我们要平等对待众生，救度每个众生。猪的子孙太多，六道轮回，投生猪胎者必是贪淫者，你当对你的子孙说断除淫欲法。”
八戒说:“那也不能怪我呀，人心本就难测，他们贪恋美色，投生猪胎也不是我愿意的。那不如佛祖将我变成人形，我好歹也是西天取经之人，封了净坛使者的，再不做猪的头了。”
佛说：“你本应变回人形，只是凡间对你的形象很是喜欢。”
八戒说:“佛祖，我老猪要去降妖除魔，以我的德行感召子子孙孙让它们以后行善积德，脱离畜生道，得升人天。
“好！”众人齐声叫好。
佛祖微微点头说:“甚好！你去人间把诸佛菩萨的美德展示给众生，就叫朱德吧！这次你去凡间的样貌就作为你以后的形象可好？不过你需受些苦，你以前食肠宽大，得瘦些。”
八戒说：“打仗需要力气，饿瘦了就没力气了，不如等我死前饿我几顿，渴死了也行。”
佛说:“因为你们的愿力，未来的世界会越来越美好。”

天帝说:“我愿守土复开疆，堂堂中国要让四方来贺！
记得佛祖成佛前在人间是别人布施什么吃什么，有时候也有肉的，享用五肉的人必须对众生有超度能力，他吃饭时都会布施给无边饥饿众生些，表面上他吃了那些食物，但他吃下的肉都被他以愿力布施给了饥饿众生。我要效仿佛祖，希望猪们能早日脱离畜生道，条件允许下每天吃一碗猪肉，布施给无边饥饿的众生，也算让猪为众生尽了一份力，希望未来的人们天天有肉吃。”

佛祖听了这番话说:“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。
然而众生面对饥饿将死亡时，可以吃三净肉而活，这也是我久远前将自己变成肉山布施给众生的原因，对三净肉的开许属于方便说。现在人们所吃的鸡肉和螃蟹就是我久远劫前发愿所化，它们堆积起来如须弥山般高，相对于生生世世被人们烹煮，未来世为众生抛头颅洒热血是轻的。”
天帝听了思索道:“看来食肉之人，即食父母眷属。我还是不要造此恶业了！”
佛说:“唯豆腐一物，当与肉类同视。豆腐的营养丰富，可与肉类媲美。不过未来的世界到处都是战争，人民流离失所，土地虽广，恐怕难有收成，你们的愿力还是好的，使饥饿众生能吃饱饭和救度众生脱离苦海同样重要。圣天论师在《中观四百论》亦云:“菩萨由意乐，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。”

悟空说“既然天帝去我也得去，一个恩泽东方，一个德行感召的，我也要去帮助人类，将诸佛菩萨的大慈大悲播撒。让未来的老百姓都能有粥吃，我浑身的毫毛愿化作无数的将士前往人间英勇杀敌！”
“好！”众人齐叫好。
佛点点头说:“好！在人间你就以“周恩来”为名如何？”
“谢佛祖赐名！”悟空谢过佛祖。
花千骨着急了，在众人面前她显出孩子气“我也要去！”
“女孩子在家待着，打仗是我们男人的事”
悟空不客气的说。
“你怎么这么说呢，连佛祖都去，师父也去了我是一定要去的，况且这关乎千千万万的生命，我是一定要去的。”

佛祖安慰说:“要去，小骨是要去的，待圣母玛利亚显示神迹后众小骨要合体。
遍满虚空界的一切众生，在无始以来的生生世世当中，无一例外都曾做过自己的父母亲。在当父母的时候，他们均与现在的亲生父母完全相同，对自己倍加疼爱，精心哺育，有好吃的先给我吃，有好衣服先给我穿，极其慈爱的抚养我成长，恩重如山。所有这些深恩父母如今正沉溺在轮回大苦海的惊涛骇浪当中，被层层的愚痴黑暗所蒙蔽，茫然不知取舍正道邪道，遇不到开示正道的善知识，孤苦伶仃，没有人救护，没有人援助，没有指望处，也没有皈依处，犹如无依无靠漂泊在荒野中的盲人一样。
我们要为了轮回中的芸芸众生无一遗留全部获得解脱而精进修持，并尽可能救度众生。
我们要为了这些老母有情而努力奋斗！我们要做的就是抛头颅洒热血，用我们的血肉之躯建立起新的长城，将侵略者赶出去，换人间太平！因此，为了一切众生，大家一定要发无上殊胜的菩提心！

佛说:大家以后叫同志，为了全世界被奴役的人们摆脱痛苦的命运而牺牲不是死，死即是生，你们将在烈火中得到永生！”

众人听得热血沸腾……

佛告诉大家，人民群众是人类历史的创造者，从根本上讲，人民群众是社会存在和发展的最终的决定力量。日本敢于欺负中国，主要的原因在于中国民众的无组织状态。可见，把群众组织起来具有极端的重要性。
历史上每一次真正的革命运动，实质上都是人民群众摧毁腐朽的的社会制度的斗争，革命的主力军都是劳动群众。归根到底，决定人类命运的是人民群众，人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众是推动社会发展进步的力量源泉，社会的发展是人民的需要。没有人民的需要，没有为了人民需要的奋斗，就没有社会的发展进步。
中国历史上的那些王朝，大多是因为站在人民群众的对立面而覆灭的。
所以人民群众是我们力量的源泉。我们党得到人民群众源源不断的支持，才能不断从胜利走向胜利。把群众路线和群众观点作为党的生命线和根本工作路线，带领中国人民迎来光明、走进新时代。
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。
党的正确主张从哪里来？不是天上掉下来，是从群众中来。党的正确主张集中了群众的需要和意志，集中了群众的智慧和力量。我们党能否领导人民群众，是靠全心全意为群众服务，反映群众的利益和意志，而且努力帮助群众组织起来，为群众的利益和意志而奋斗。

佛说:“在人间，我们有个新的名字，“共产党！”党没有自己的特殊利益，党在任何时候都要把众生利益放在第一位。人民至上，生命至上，处处体现出佛菩萨的精神，所以叫共产党……我们的理想是实现共产主义，我们共产党员要随时准备为党和人民牺牲，用我们的鲜血换得光明的未来！所以我们的党旗是烈士的鲜血染红的，我们要用镰刀和斧头团结一切可以团结的力量带领中国人民、世界人民走上一条反法西斯的解放的道路……

我们唯一求的就是利益众生，哪怕粉身碎骨、寿命短暂，也绝不畏惧退缩。
胜宝菩提心，未生令生起，
已生令不退，愿其日增上。”
众弟子激动万分，纷纷举起右手宣誓:“我们唯一求的就是利益众生，哪怕粉身碎骨、寿命短暂，也绝不畏惧退缩……愿我生生世世具足利益众生的力量，拥有度化众生的勇敢之心！

为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切！胜宝菩提心，未生令生起，已生令不退，愿其日增上。”

这就是菩萨勇识的发愿！



佛说:“我愿做惊醒旧社会的醒世惊雷！我、如来芽尊者、斗战胜佛、花千骨还有普贤菩萨，就以我们五个为代表，五颗星，以红色为旗，代表抛头颅洒热血，这就是国旗。大家有没有意见？”
五星出东方利中国，众人一致赞成！（天地离歌）
花千骨站出来说:“两千年前我就绣过“五星耀东方”，如今这绣红旗的任务还是交给我吧！”
佛点头默认，说道:“齐守国门望河山，一腔尽节付白练，我为你们撑起一片天，弃地不可弃民，无伤百姓一人。”
“是！”

大家又讨论将哪里作为革命的开始。
花千骨说:“我们此番是要抛头颅洒热血的，用我们的鲜血来换天下太平，所以要以红色为本色，让后世之人永远不要忘记天下是革命人用鲜血换来的。”
众人赞同，花千骨又说:“我们的力量如同大海里的航船，虽然我们开天辟地、敢为人先，但虽时有被掀翻的危险，所以我们要坚定救度众生的菩提心、用百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，开创新的未来。”
天帝提议，“大海里的航船不好，湖水里的航船就稳妥多了，咱们一定要取得最后的胜利！”
就这样，大家选定了红船精神的诞生地~浙江嘉兴南湖。

广目如来要带领老百姓打一场空前绝后的战斗。
一旁的东方彧卿此时出定，看着他们心情也很激动，他也想去参加他们的战斗，那会是多么激动人心的场面啊！他说:“我也要加入你们的战斗。”

“东方，你也加入啊！”花千骨问。
“当然！”
佛看着东方彧卿说:“你还有很重要的任务，俗话说打江山容易守江山难，新中国建立了之后还要建设的，在一片废墟中建立的国家更是不易，如同在一张白纸上绘制蓝图，你要带领大家过上衣食无忧的好日子，这个任务就交给你了！”

诸佛之德——第二十二章  天上天下无如佛

有侵略就有正义降临，众人热血沸腾，夜华站出来说:“瀛洲是我当年为天族太子时沉入东海的，说起来我也有责任。斩妖除魔维护四海八荒的和平是我的责任。”
佛祖说:“大家都去地界，天界的安危何人守护？”
经过商议天庭还是交给玉帝、夜华等守护，佛让他们带领那些文职神仙们守护天宫，天界千万不能失守。

诸佛菩萨纷纷发愿前往娑婆世界救度众生，观世音菩萨和药师琉璃光如来，还有他的十二大将愿去人间研究药品，救死扶伤。

为了防止外星人入侵，佛祖安排了五方佛镇守天界。五方佛分别是中方毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。
毗卢遮那佛，意为“遍一切处”、“光明遍照”。由于毗卢佛智慧之光遍照一切处，能使三千大千世界永放光明，能开发众生之善根，成办世间和出世间之事业，因此又得“大日如来”的尊号。

2、东方阿閦佛（阿閦佛 / 阿閦鞞佛/不动佛）又称不动如来，意为“不嗔恚”。是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。

3、宝生佛，在一些显教经典里又称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。因其“从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝”故名。

4、阿弥陀佛，意译为无量光或无量寿佛，乃是西方极乐世界的教主。他在中国汉地佛教中占有极重要的地位，观世音与大势至两大菩萨为胁侍，在极乐世界教化众生，接引有情。

5、不空成就佛，在五方佛中，此佛的方位在北方，代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。据密教所传，此佛的印契为施无畏印，即左手执衣角，右手舒掌，竖起五指，掌心向外。
佛祖又传授前往人间的大众《大佛顶首楞严咒》。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神。精祇魔魅所有恶咒。皆不能著心得正受。一切咒诅魇蛊毒药。金毒银毒草木虫蛇万物毒气。入此人口成甘露味。一切恶星并诸鬼神碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王并其眷属。皆领深恩常加守护。
是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。
诸佛菩萨和天上诸仙们又研究对付日本这边的作战计划，本着慈悲为怀的宗旨，他们决定采取杀伤力最弱的步枪。
佛说:“诸佛菩萨为了众生的福祉打天下，过去我曾说即使遇到生命危险也不造罪业，永不造罪是大乘佛子的殊胜行为。这也是少林寺主持宁可被烧死也不杀害对方的原因。佛有八万四千法门，正义战胜邪恶也是其中一种。
心善一切善，心恶一切恶，心在善恶因果中占了重要的位置。鉴于这个原因，对没有自私自利、内心清净的菩萨而言，身语七种不善业有直接开许的时候，就像大悲商主杀短矛黑人、星宿婆罗门对婆罗门女行不净行一样。
大悲商主杀短矛黑人。
在汉地《大宝积经·大乘方便会》、《慧上菩萨问大善权经》中均有详细描述。从前，燃灯佛住世时，释迦牟尼佛转生为一名大悲商主，他和五百商人一起去大海取宝。途中，一个叫短矛黑人，“黑人”是恶人之义，“短矛”是因他被大悲商主以短矛杀死，故因此而得名。心狠手辣的强盗，混入五百商人的群体中，企图到时候杀人掠财。
当晚，大悲商主梦到海神告诉他：“短矛黑人准备杀这五百商人。这些商人全部是不退转菩萨，如果杀了他们，必将于无量劫身陷地狱，实在可怜！所以，你最好是能想个办法，让他不造这种恶业。”
大悲商主醒后，不禁思维：“如果我杀了短矛黑人，便可避免他堕入地狱。就算我因此而下堕地狱，也是甘心情愿的。《大宝积经》云：大悲导师如是思惟：“我今当自杀之。我以杀此人故，虽百千劫堕恶道中受地狱苦，我能忍之。不令恶人害五百菩萨，作此恶缘受地狱苦。”这样三思之后，他以非凡的勇气，毅然决然地杀了那个强盗，救护了所有的商人。以此善念，大悲商主非但没有堕入恶趣，反而圆满了七万劫的资粮。
众人听佛所说，无不赞同，“是啊，如今大家面对的是凶残的魔，数量众多，还有先进的武器，所以我们为了那些手无缚鸡之力的百姓只能造杀生的恶业，正应了那句话‘我不入地狱谁入地狱’！”
除了佛菩萨，谁能做到？只为了救度众生出苦海，给众生创造一个全新的世界，让广大人民群众过上好日子，诸佛菩萨要入凡尘经历生老病死等苦难，还要造杀生等恶业。

有人提出敌人的武器先进，全是机关枪，飞机、大炮，这样怎么打的过？
天帝说“我们可以抢敌人的武器，用敌人的武器杀死敌人。”
佛说:“日本人的后代不是坏人，他们只是被那些贪嗔痴念重的人洗脑了，救度他们同样重要。”
为什么八路军在招降日本的士兵后不但没有虐待他们，反而给他们好的待遇，让他们读书学习。 因为佛和佛的弟子们要让做恶的人知道，他们的所为是罪恶的，让他们明白是非，明白什么才是真正的仁义，什么是虚伪的共荣，要让他们从业力的洪流中挣脱出来，清醒地，为自己的所作所为而颤抖、后怕、痛悔。 所以佛说众生平等，要救度无量众生离苦得乐，无论是善的、恶的都要让他们趋入菩萨道。
佛观天下，知道日本人要制造杀伤力强大的细菌武器、化学武器，他们想不用一兵一卒夺天下，野心之大令人发指，真是应了那句话“人心不足蛇吞象”。
佛和身边的绿度母说了此事，绿度母问佛:“日本人想在哪里研究细菌武器？”
佛说:“他们想在中国研究，因为中国有很多大墓，大墓里不仅有陪葬品还有尸体，他们认为尸毒能制造细菌武器。日本人的目标定在了湖南长沙。”
绿度母很担忧的说：“长沙是古都，有很多珍贵的大墓陪葬品，那些都是国宝，不能落入日本人的手中，我要去那里走一遭。”
佛问：“你以什么身份去？”
绿度母说：“我将神通化作武功，用九门提督，梨园戏子的身份，然后设置机关将有价值的陪葬品保护起来。”
佛说：“与其取出来不如埋在地下安全，日本人未必能找到有价值的大墓。这样吧，我也让分身去保护一方土地。”
绿度母说：“好！”
佛说：“以前我对待敌人下手不够狠，那是因为邪恶者尚有感化的可能，这次不同，他们完全丧失了理智，唯有保护好自己的性命才能去挽救更多人的性命。但你我的分身在红尘俗世中也要成亲的，与其找个普通人凭添累赘还不如现在安排好。”
白雪公主站出来对佛说：“我有分身可以去陪您的分身！”
佛点点头说：“可以！”
绿度母说：“这样吧，我自己分出两身，自己和自己成亲。”
佛听了说：“你的想法是挺好，但你与自己成亲，阴与阴结合，阴性力量炽盛恐怕伤及另一半的身体，阴阳结合才好。”
绿度母说：“那些都是小事，孤独终老又能怎样！我们不过是为了安抚尘世中父母的心而已，况且乱世生死无定。”
佛说：“好吧，通过这件事我们是不是将墓葬的形式改改，火葬比较好，那样就没有可利用的尸毒了。”
绿度母说：“确实该改变了，一切从简，以后就少些盗墓贼或者没有盗墓贼了，地狱也少些受苦的。”
佛的分身降生人间外号还是叫佛爷。白雪公主的分身是个活泼可爱的大家闺秀；绿度母的分身和佛的分身都身怀武艺，绿度母的化身在乱世中救人，收弟子不论人品，照他的话说“乱世中活着不易，学得一些防身之术而已！”

佛说:“未来虽然充满战乱，但藏地的弘法不能断……”
文殊菩萨一听心中明了，想要去人间以法王如意宝之名去藏地弘法。
诸佛之总集师当以何形象示人呢？
轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上出现红黄色的“德”字，“德”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐渐化为黄文殊，黄文殊变成法王如意宝。
为了让女众对他不起贪爱心，法王的形象是一个身高体胖之藏族汉子。本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，金刚跏趺坐的方式而安住。

众人对法王这一形象赞叹道:“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回。”
轮涅诸法本净觉性中
自性不灭智慧五光界
本体具德文殊金刚尊
形象唯一怙主如意宝
白明美颜班智达之饰
说法手印持执宝剑函
二足跏趺照射无边光
一切自现观为净明然


文殊菩萨是无数佛、菩萨的老师，在佛教界被尊称为“三世佛母”。因为他有教导众生发心成佛的誓愿，故再做菩萨，来此娑婆世界，帮助释迦牟尼佛，开启众生成佛的智慧，被视为智慧的化身。

文殊菩萨运用智慧，对治心魔烦恼，将种种困难苦厄，一一变为吉祥方便，有其独到的心得和深远的境界。

菩萨发愿:但愿世间的灾难痛苦由我来默默来代受，而我拥有的快乐幸福全部奉献给众生。
我为法王，于法自在。安隐众生，故现于世
深达罪福相，遍照于十方。微妙净法身，具相三十二。为众息苦果，降世显神变。

法王如意宝降生人间要出现种种神变，让河水倒流等，将无数众生引向极乐世界的伟大事业。
花千骨想起杀阡陌姐姐曾经对自己的恩德，让一个分身名云丹嘉措，随法王如意宝晋美彭措在藏地，协助法王编写整理、翻译经典和《喇荣日常课颂》。待战争胜利，她再去法王身边学习佛法，继续佛之事业，度化众生。以天帝为首的众人也要待战争胜利去藏地跟随法王如意宝学习佛法，继续如来佛祖的事业。

众人祈请佛祖慈悲加持，速得佛之灌顶。
盼天降食雨，解除饥渴难，
于彼灾荒劫，愿成充饥食。
为济贫困者，愿成无尽藏，
愿诸资生物，悉现彼等前。
为利有情故，不吝尽施舍，
身及诸受用，三世一切善。
舍尽则脱苦，吾心成涅槃，
死时即需舍，何若生尽施。
吾既将此身，随顺施有情，
一任彼欢喜，恒常打骂杀。
纵人戏我身，侵侮并讥讽，
吾身既已施，云何复珍惜？
一切无害业，令身尽顺受。

诸佛之德——第二十三章  长留动员

安排完天界，白子画想到长留弟子八千，是时候让他们也去人间斩妖除魔了！花千骨愿一同前往。

他们来到长留大殿前。
白子画命人将殿前大钟敲响，钟声响起就连海上千里之外都能听见。钟声就是命令，不是有大的事情，就是魔族来犯。
琳琅振响 十方肃清
河海静默 山岳吞咽
万灵镇伏 招集群仙
天无氛秽 地无妖尘
冥慧洞清 大量玄玄也

儒尊，摩严分别从各自寝殿飞临大殿，幽若，落十一，糖宝及众弟子也纷纷来到殿前。
这时长留山上各大门派的掌门基本都到齐了，什么武当，少林，蜀山，茅山，昆仑，崆峒，太白，蓬莱，蓬莱自霓漫天死后，玉帝重新安排了人选。如今的名门正派就这八大派了，众人一齐看向大殿中央，气氛凝重而庄严。

但见殿前站着白衣飘飘的两人，为首的正是
——白子画！旁边是花千骨。
大家看到了久不出现的白子画和花千骨，纷纷猜测出了什么事。
白子画站出来一抬手示意大家安静，场上顿时鸦鹊无声。
“各位，今天召集大家来是有件重要的事情和大家商量，妖魔已经很久没有来犯了，我们都以为妖魔弃恶从善了，可惜，我们把他们想的太好了，妖魔扰乱天下的心一直没亡。如今，他们转移了阵地，将投生到人间去为祸苍生，大家说我们该怎么办？”
“斩妖除魔！斩妖除魔！”
“好！说的好！那我们怎么斩妖除魔呢？”
“去人间！”
白子画点点头:“嗯，去人间可以，但还是不能使用法术。”

众人问:“都说是去斩妖除魔，就不能变通些？”
白子画说:“我以前曾让大家去人间历练，混迹于百姓中可以，但这次不同以往，妖魔入胎成人，我们再使用法术定会扰乱三界秩序，这是天规，谁也不能触犯。
而且血浓于水，骨肉亲情才能团结起更大的力量。所以大家要入胎。”
有人说:“咱们都是修仙之人，求的是长生不老，转生人间就意味着生老病死，循环往复啊。”

白子画说:“不要“放下”发心和闻法。就个体而言，利益众生的机会是很难得的，所以在发心的过程中，不要因为一点小事就想退，想放下。
作为真正的修行人，看到众生的痛苦时，应专心意念:“正在感受痛苦的众生，判刑的死囚也好、被杀的动物也好，就是我自己，现在到底该怎么办呢？无处可逃、无处可躲、无依无怙，无法溜走，也不会飞行，凭借力量和武力也不能抗拒，一瞬间就要离开今生的一切，甚至自己珍爱保护的身体也要舍弃而步入后世，这是多么悲惨啊！……”
作为大乘佛教徒，应该像《华严经》中讲的那样:“不为自身求快乐，但欲救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入于无碍地。”不求自己快乐，一切所言所行、所思所想全是救护众生，若能发起这样的心，很快就会入于无碍的佛菩萨果地。倘若没有这样的悲心，就像墙没有墙基一样，墙上的花纹又从何谈起？”

众人听了默默不语，观想受苦受难的众生。

白子画说:“此战凶险，敌强我弱，我们每个人的生命都可能不保。我们面对的不是刀剑，而是枪炮、子弹，刀剑尚且无眼，何况子弹！
我们要用血肉之躯同敌作战，你们敢吗？怕不怕？”
“这……我不怕，我也不怕。”底下有了不同的声音。
花千骨站出来说:“为了成就正法，必须要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑来修行，这也是一种安忍。
如续部云:“越过刀山与火海，舍身赴死求正法。”为了求得正法，菩萨可以上刀山下火海，乃至捐舍珍贵的生命。《菩萨善戒经》亦云:“渴法情重，不惜身命。”
世人为了世间的目标，尚且愿意付出精进与勇气，那我们为了正法为什么不能呢？在求学正法的过程中，遇到困难是很正常的，此时不能脆弱，更不能退失信心，而应该依止“四依”来修行。
修出世间法应经历的苦行。
往昔诸噶当派大德，有所谓的四依处:“心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于干涸之壑。”
这是噶当派大德留给后学的精华窍诀。
一、心依于法:心依于解脱法，而不是世间法。
二、法依于贫:修解脱，法依于简单的生活。古来大德都是如此，是简单生活成就了他们的修法之旅，而非丰富的物质条件。
三、贫依于死:过这种简单生活直至死亡，不是求法时比较贫穷，成名后就开始过另一种生活。
四、死依于干涸之壑:保证贫穷一直到死，一定要死在山沟里。
这是上等修行人的修行准则。”
白子画对大众一口气说出普贤行愿品中的发愿文，“我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛，未来一切天人师……我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒……恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就，于诸惑业力魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空……所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等……我于一切诸有中，所修福智恒无尽……我能深入于未来，三世所有一切劫，为一念际我皆入……普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力……我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦……蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普力一切众生界，乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽……我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！”
白子画一番演说，听的花千骨佩服至极。白子画说的时候，样貌发生了改变，居然变成了普贤菩萨，身金色，骑六牙白象，放射无量光芒。
众人看到赞叹不已，纷纷跪倒！

花千骨对在场的人说：“师父即普贤菩萨，为了众生离苦得乐，无数次带头去人间斩妖除魔，经历苦行，才有这般修为，大家若想修成正果，就要去人间救度众生离苦得乐。
一场大战不可避免，我也要去人间斩妖除魔。诸佛菩萨都已经发愿去往各个地方了，你们怎能退缩？”

在场的各大掌门齐声回答：“除魔卫道是我等的责任，请世尊和神尊放心！我等也是受世尊和神尊点化之人，肝脑涂地在所不惜！”

儒尊、摩严听说花千骨和白子画都有百俱胝身，他们也不甘示弱，愿分身化形去人间追随白子画。长留弟子也纷纷表示愿誓死追随。

这时，天上祥云缭绕，降下花雨以及美妙的歌声，诸佛菩萨驾到。
为首端坐在金莲上的正是本师释迦牟尼佛，还有斗战胜佛和净坛使者，旁边是观世音菩萨、地藏王菩萨等菩萨和佛弟子。
白子画和花千骨看见诸佛菩萨驾到，赶紧恭敬顶礼。
佛微微点头，说道:“礼佛一拜，从其脚下至金刚际，一尘一转轮王。此外，《业差别经》又讲了顶礼的十种功德:
一、得妙色身；二、出言人信；三、处众无畏；四、诸佛护念；五、具大威仪；六、众人亲附；七、诸天爱敬；八、具大福报；九、命终往生；十、速证涅槃。”
众人听了佛的金刚语，又看见白子画和花千骨对诸佛菩萨恭敬的顶礼，也纷纷拜见佛祖和诸佛菩萨。
这时有人说道:“家家弥陀佛，户户观世音。
口念弥陀心不善，喊破喉咙也枉然。”
是啊，一声佛号，倘若你真心去念，就会悟到自心与佛无二无别。人心有光明的一面，也有黑暗的一面，念佛就是念兹在兹，以“无量光”唤起自心的光明。
须知，《阿弥陀经》中有言，此佛光明无量、寿命无量，故名阿弥陀。所以，念佛是唤起自心的善念，去行善积德，广结善缘。
《无量寿经》中有言，阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，念阿弥陀佛，就是念十方三世一切佛，也是总持一切经咒、行门。
佛经中说，即心即佛，即心作佛。希望大家都能恭敬念佛，以佛心对事对人，那么自心就是阿弥陀佛。

尔时观音菩萨对地藏菩萨说：“仁者，请为天龙四众，及未来、现 在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。”
地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报、恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。……地藏菩萨为大家说地狱真实存在，并说地狱之苦无尽。
白子画对大家说:“地狱真实存在，我们此番去娑婆世界，为的是救度众生脱离苦海，要少造做恶业，否则堕入地狱将求出无期。”
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，听我说之。”
佛告地藏菩萨：“汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说。”
地藏菩萨白佛言：“世尊，过去无量阿僧祗劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。“又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道，永不退转。”“又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。”……又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。”“世尊，现 在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。”
众人听完明了，他们此去人间虽然是为了正义，少不得犯下杀生重罪，如果常念诵佛名、佛号可消无量罪，重返天界。
这时，观世音菩萨从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去、现 在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现 在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。”
佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转；常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”
观世音言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛告观世音菩萨：“未来、现 在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。……”
佛细说地藏菩萨不思议利益之事，尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。……今付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。”
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。”

第二十四章——合体
天后小骨显示完圣母玛利亚的神迹回来，佛对大家说:“过去有许多的光明劫，就我们这一劫来讲。释迦牟尼佛之前有三大佛陀出世，释迦牟尼佛之后，也有龙猛菩萨、无著菩萨等印藏汉无数的高僧大德及诸佛菩萨的化身来到世间。为无量有缘众生传授妙法，令他们依此而获得解脱。龙猛菩萨、无著菩萨、玄奘、米拉日巴尊者等高僧大德都是花千骨的化现，就连仓央嘉措也是，如今他们要合体去救度众生离苦得乐。”

她们对大家说:“我们胸涌着热血滚烫，去温暖刺骨冰凉；我们要用温柔善良 ，对待世界的所有无常；请步履铿锵 微笑道声来日方长！”
众人热血沸腾，纷纷表态愿奔赴救国救民的战场。
花千骨看着大家说道:“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她，为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花！”
这时，走过来花千骨的几个分身还有那两个童子，她们共同说:“敌人腐烂变泥土，勇士辉煌化金星！”
她们要共赴战场，誓约一往无前。

佛对众小骨说：“是时候运用你的妖神之力了，你可以使用妖神之力化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”


佛祖告诉众小骨，“合体后，这样的你们身体里具备的能量更大，所化分身的能力也比普通人大。”
天后小骨问佛:“我已经拥有了妖神之力，可以顷刻间让魔族化为乌有，何需百俱胝身？”
佛曰:“不可，那样或许会将异时空的外星人招来，我曾巡游宇宙，宇宙中有些外星人拥有强大的能力，有些特别好战，如果把他们招来，地球将面临毁灭，所以我才化身百千万亿分身，用普通人的力量和普通人战斗。”

说完，佛祖伸手取来一朵巨大的七瓣白色莲花，让花千骨不同的分身站在每片莲花瓣上，
他们齐声说:“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、僧众。从现在开始，我要利益一切众生，而不是利益个别的众生。天下无边的众生沉溺在轮回苦海中，我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦，从苦海当中获得解脱，得到圆满正等觉的果位。”
如是念诵三遍后，莲花慢慢合上，升到虚空，散发出七色光芒，光芒中莲花再次打开，莲花中出现了准提大佛母，又称七俱胝佛母。其形象不断变化，有二臂、四臂乃至八十四臂等九种。这都是准提佛母无数世中救度众生的变化。而后现十八臂，其身黄白色，跏趺坐莲花上，面有三目，身佩圆光，着天衣，十八臂持各种法器。上二手作说法印，右第二手施无畏印，其余诸手持剑、念珠、俱缘果、钺斧、把钩、三股杵、宝鬘等，左边诸手持如意宝幢、红莲花、澡罐、索、轮、法螺、贤瓶、般若箧等。
右臂

施无畏印：象征五智之光明义；宝剑：智慧之剑，断三障四魔，除三毒五欲；念珠：表智慧为法轮之义，转动念珠了断一烦恼；

俱缘果：表圆满万行善之种子，显佛果圆满；钺斧：摧破一切无明、惑障；钩：万德皆归准提尊，摄召一切众生；

三股金刚杵：摧灭三毒，显三部诸尊；宝鬘：具万德庄严。


准提菩萨

左臂

如意宝幢：为众生施与世间及出世间胜愿；莲花：一切诸法自性清净；澡罐：表出生三部诸尊盛满之德；

索：缚难伏之恶魔，引入本有佛智；轮：转或摧破，轮圆具足；螺：吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼障惑；

贤瓶：表甘露水施予众生；般若经箧：十方三世佛菩萨，依此般若成正觉。

准提观音以救度人间众生为主，以此尊为本尊的修法，称为准提法、准提独部法。他的根本咒“准提陀罗尼”灵验无比，被称为神咒之王，其加持威力不可思议，显宗密宗都把他当做感应极大的菩萨礼拜修持。


佛陀因念未来世薄福恶业众生的缘故，入准提三摩地，而说此神咒:
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

准提神咒的威力不可思议，其感应甚为迅速强大，举凡降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、祈求聪明、辩论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、得诸佛菩萨的庇护，速证无上菩提等，无不成就，可谓功德广大无边，任何众生皆可救度。

准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母。

她有八大菩萨眷属，包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。他们分别代表准提菩萨的八种性德。

为调伏顽劣众生，八大菩萨又显现八忿怒相，即八大金刚明王，马头明王、大威德明王、步掷明王、大轮明王、无能明王、降三世明王、大笑明王、不动明王。

第二十五章——分身

花千骨试着使用了一下神变，将自己的妖神之力化作有普通的四个人那些，她要试试这样的人究竟有多厉害。

拥有四个人力量的她名叫赵元任，他18岁的时候考上了清华留美研究生班留学美国，22岁获得康乃尔大学数学学士学位，26岁获得哈佛大学哲学博士学位。博士毕业之后，他先后在康乃尔大学、清华大学、哈佛大学、夏威夷大学、耶鲁大学、加州大学等多所世界名校任教，人生经历堪称传奇，是学霸中的超级学霸。而最令人敬佩的是，赵元任在各学科都涉猎极广，而且在每一科都有着极高的成就。精通十几门外语和三十多种放言，共计50多种语言。


花千骨的一分身以西方人信奉的天主教徒身份出现世间，她就是特蕾莎修女。
特蕾莎修女她出生于天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和新教徒，仅有少数的天主教徒。
12岁加入一个天主教的儿童慈善会，并预感自己未来的职业是要帮助贫寒人士。15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作。18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭开始接受传教士训练工作。三学期后，特蕾莎修女到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。
1931年，特蕾莎正式成为修女，1937年5月决定成为终身职业修女，并依法国19世纪最著名的修女“圣女德莉莎”的名字和精神，改名为特蕾莎修女。1940年代初期，特蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻风患者、乞丐、流浪孩童。
1946年9月10日，特蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到了自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。
1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被伊斯兰教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻风病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，这一直折磨着特蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教皇庇护十二世终于给特蕾莎修女以自由修女身份行善的许可，并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人，于是特蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手。1950年10月，特蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会（Missionaries of Charity，又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。
1952年8月收容院、垂死者收容院正式成立，当时在入口处挂着一块牌子，上面写着“尼尔玛·刮德”， 按孟加拉丁语的意思，就是“静心之家”。
1959年，特蕾莎的“仁爱传教会”分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样的垂死者收容院。
1983年，特蕾莎修女到罗马拜访教宗若望保禄二世时，心脏病第一次发作。1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装，1991年从墨西哥拜访回来之后，得了肺炎，健康状况日趋恶化。于是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在修会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望特蕾莎修女要留在博济会领导她们。
1997年3月13日，她退出了博济会。4月，特蕾莎修女跌倒并伤到锁骨。8月时接受了心脏移植手术，但健康并没有日渐好转，同年9月，逝世，终年87岁。特蕾莎修女留下了4000 个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善工作者。同年印度政府为她举行了只有总统和总理才有资格享有的国葬，来自20多个国家的400多位政府要人参加了她的葬礼，其中包括三位女王与三位总统。
2009年10月4日，诺贝尔基金会评选“1979年和平奖得主特蕾莎修女”为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者之一。（其他两位是1964年和平奖得主马丁·路德金、1921年物理学奖得主爱因斯坦。
有花千骨的地方也有白子画的身影，其中一个他成立了联合国组织，帮助由于战争而无家可归的难民。作为联合国组织的领导者，他时刻关注着特蕾莎。

第二十六章——分身
准提菩萨又化身百人，每个都有打虎的本事，有男有女。菩萨让他们去奔赴不同的地方。他们都是战争中的中流砥柱，有的在战场上冲锋陷阵，指挥千军万马，有的在后方保证物资供应，有的担任医生护士……
其中一个愿意去做打天下的大将军，他就是彭德怀。还有向警予、杨开慧、江竹筠、刘胡兰、贺子珍等人。
天地倾覆六道轮转，神魔纷乱滚滚浮沉，凌霄殿前与天争， 何惧万重七杀镇，飞翎共荒魂。
彼岸沉香莲换身，南门神将咆哮问，淬火燃心，莲花化身，破命逆运。
佛祖不放心西藏，对弟子们说：“西藏千万不能在战乱中落入他方国家手中，西藏是中国不可分割的一部分，因为珠穆朗玛峰是阿弥陀佛的化现，西藏的山峰多是诸佛菩萨的化现，佛教在中国深入人心，诸佛菩萨的化身也投入到解放战争中，所以，佛教的根在中国。而且从中国的历史观、民族观、文化观、宗教观看西藏，都有着非常重要的地位。”
准提菩萨说：“佛祖不必担心，让我去那里守护，保证和平解放西藏，绝不让西藏落入他国之手。”
菩萨化身数人，去西藏成为修行人，并发愿：“圆满耳传所得大宝藏。死的时候把众生的罪业、痛苦化作黑球融入我的心中，然后我不往生极乐世界，而是去地狱中度化众生。
佛说：“战争一定会有很多人死去，有生就有死。救度亡魂同样重要，千万不要让他们飘荡人间，否则三界会大乱，人间将永无宁日。”
佛对准提菩萨说：“你曾以钟馗的身份抓万鬼，又在地府教导地狱众生，对抓鬼和教导他们很在行，你就让分身去人间处理死后灵魂的归宿吧！”
菩萨领法旨。
灵柩上开出了一朵花，惊醒了停在昨天的我啊，把你和旧伤都藏在行囊，背起疮疤起身张望，新鬼坐在白骨上哭到哑，一声声问谁能带他回家，怎么每个人都丢了家，有谁能问这天下，不堪听那火和泪的厮磨，地狱不空不成佛。一剑倾城凌波，生人途亡魂路，独一人行走，只唯恐成白骨无人收。不忍看那恨把爱都淹没，盗你骨肉酿成酒断魂时饮入喉，生人途亡魂路若有你相扶，成白骨无人收亦不苦！
具体的分工又做了安排，药师琉璃光如来负责带领手下研制药品，准提菩萨、马鸣菩萨以及观音菩萨，以救度众生的愿力化身百千分身，负责救治伤员，药品和血浆的运输，小到一个连都有她们的身影。
众人看着准提菩萨身上如同有千万颗星星般闪烁，她的分身一一如星光般闪烁……
转瞬之间湮灭多少前尘，断念间如何沉沦？三魂与七魄怎么分？明或暗都结一身，如何抗岁月长。
天地间有情皆伤，轮回但莫相忘。梦中你泪仍烫，是过往，眸畔霜，神思恍。弹指间又是春光，桃花有谁赏，这天命，等我人间走一场，爱恨执着，求不得是该怎样洒脱！誓言、星火，相信你还记得三千世界曾有我来过。（流歌醉夜）
这真是观音山上观音水，众生群里救众生。
佛望着准提菩萨， 像远方一样啊令人神往，像故乡一样啊温暖明亮，像甘蜜清凉，像刀锋般滚烫。
月光之中星辰之上我的姑娘，像巧茶一样啊时而疯狂，像黄金一样啊柔韧刚强，像绿洲苍茫，像夜色般芬芳，婆娑轻盈旋转荡漾我的姑娘。
就起舞吧！繁华与幻想十指间流淌；就歌唱吧！照亮天国到洪荒。就微笑吧！千亿百万只白孔雀飞翔；就沉醉吧！用你目光做我的月亮。
太珍贵甜美放心间上尝；太像信仰， 太过虔诚就难忘。太疯狂，太不顾一切又胆战心慌。太像孟浪，太像梦想，我最渴望的姑娘。看不见你褴褛亦或华裳，闻不出龙涎香亦或花香。你环佩玎珰抑或赤足离场，只认得你吻如月光，我的姑娘。听不懂晦涩之后的堂皇，触不到金玉宝珠已冰凉，承诺最宽广，容得誓言翱翔，万众仰望而你只是我的姑娘……
佛阻止准提菩萨继续分身，因为百年后地球温度将会逐渐升高，大洪水爆发时还需要准提菩萨的妖神之力去救苍生。
佛告诉大家，准提菩萨是女娲后人，多生累劫救度众生无量无边，雷神就是她的某一世。过去，地球曾经发生过几次大的洪水，菩萨不惜损伤自己的寿命和修为救度无量众生。
有史料记载，大禹治水时曾画过一副画，那副画记录的就是准提菩萨救度众生的画面。她一个人举起超过自己体重几倍的人和谷物等，一次次不辞辛苦的捞起水里的众生。
大灾之后有大疫，菩萨救度众生后修为损伤严重，却不忘去人间医治众生病苦，以致自己命终入于轮回。
佛菩萨们怎能忍心菩萨在人间受苦，于是去帮助她修行，这才有了长留拜师等事。
长留众人听了心想：难怪有那么多人喜欢花千骨，甘愿为她牺牲，原来她曾经为了救度众生而死。
佛对大家说：“准提菩萨无始以来一直在救度众生，但众生沉迷物欲就算受尽苦楚也不思悔改，菩萨由于悲悯众生不禁潸然泪下，菩萨右眼的眼泪化现成绿度母。”
佛告诉大家，一百年以后，地球还将发生大的洪灾，在大自然的面前，人的力量太微小。
人类无论如何建造他们的家园，房屋、道路、桥梁修建得多么结实，都没办法对抗大自然带来的灾害，人类在飓风、雷电、洪水，高温、疫情面前显得那么渺小。
而人们只有互帮互助，才能一起度过难关。那时诸佛菩萨依然会示现去人间救度众生，那时会有先进的通信设备，让全国乃至全世界都看到佛菩萨救度众生的场面。
当然，佛菩萨也是以人的形象在人间救度众生。洪水、疫情等大的灾难面前，冲在前面的永远都是佛菩萨的化现。若人人学习佛法，像佛弟子目犍连等那样一步就可以迈到宇宙中的另一颗星球上，或者证得佛果，诸佛菩萨就可以高兴一点了。
然而众生难度，他们为了各自的蝇头小利整日奔忙，完全忘记了他们本身具有的完全无我，只为利他的佛性。
诸佛菩萨去人间就是要把众生本有的佛性激发出来，用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来。
准提菩萨的事迹感动了众人也感动了白浅上神，上神感叹：诸法无常如闪电，思维器情皆坏法，定死死期无定准，以常执心欺自己。处放逸中我等众，请集三宝师悲视，加持忆念死无常。
白浅上神发心皈依三宝：遍满虚空尽边际，上师本尊空行众，佛陀正法圣僧前，我与六道敬皈依。
并发心：吙！如三时佛及佛子，发起殊胜菩提心，我亦为度普天众，发起无上菩提心！
白浅上神如此发愿后，愿去人间救度众生离苦得乐。上神此言一出，就有佛陀的弟子两人愿成为人间他的儿子，发愿救度众生离苦得乐。“我与无边众，本是正等觉，了知如是性，发大菩提心！”
天帝也在如海诸佛菩萨前祈祷：微尘数身敬顶礼，现有基现普贤供，忏悔诸世积堕罪，随喜轮涅诸善聚，金刚身住尽有界，请转深广妙法轮，善资回向为成佛。
佛望着准提菩萨的众分身和所有人，为他们宣说佛子行：
已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，
日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。
……
《三十七颂佛子行》对于修行人来讲是非常重要的法门，如果修行人听闻了一百零八遍传承，那在相续中他一定会生起菩提心。
三十七颂中所有内容非常圆满，哪怕只将其中的四句偈颂串习并付诸实修的话，都会成为自己解脱和成就的最圆满的道路。大乘佛法的核心就是菩提心。没有菩提心，不管你修什么法，都不会成为真正的大乘佛教徒，最终也不能获得佛果。

听了佛的开示，准提菩萨让自己的分身依佛子行去奔赴不同的地方，并交代他们要不忘初心， 待清平盛世，拂衣去了无痕……红颜枯骨三世归尘。

谢谢你的夸奖！

第二十七章——智慧度
白浅上神一看，花千骨分身无数，我可不能落后，于是赶紧对大家说：“听闻大家要去人间降妖除魔，我考虑到孔子的文言文虽然雅致，却不利于和广大劳动群众沟通……”
“为什么？”有人提出疑问，因为很多长留弟子知道孔子就是白子画，他们怎么愿意有人诋毁尊上呢。
白浅上神说：“你们想啊，战争时期，大家文绉绉的和老百姓说话，他们能听懂吗？等他们明白了需要很长时间吧？战争年代，时间紧迫，哪有那么多时间浪费，时代需要语言简练，白话文需要普及下去。”
有人赞同说：“是啊，如今之天下，父母都没有什么文化，对孩子的教育实在是欠缺。”
有人忧虑道：“是啊！何时才能让人人有书念啊？”
花千骨说：“这需要一代代人的努力，需要大家去人间创造一个新的世界、新的国家。”
提到教育问题，达摩祖师说：“培养下一代的高素质人才非常重要。
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。无益也。
要是没有道德，即使你身强体壮，绝顶聪明，你也只会助纣为虐，做一些危害社会的事。其实就是有才无德对社会危害大的意思。”
众人听了纷纷赞叹“大师所言极是！”
有人问：“那么谁去做这件事情呢？”
达摩祖师说：“我会加持全国最高学府的校长，把我的思想和理念让他说给学生们。而且我会加持人间我的分身去奔走呼号救国救民之思想，我们要用诸佛菩萨们只为利他完全无我的大慈大悲大喜大舍精神救度众生离苦得乐，唤起人人心中的正义和大无畏精神，团结带领大家走出一条趋入菩萨的道路……”
众人一听，这个是壮举啊！会不会流血牺牲？
达摩祖师说：“为了救度众生，流血牺牲是难免的。
过去世，佛为众生采集佛法，哪怕是一经一偈，也愿意用自己的生命，甚至妻儿子女的生命去换取，为了天下苍生，牺牲小家，保全大家。昔日佛为了一首偈子曾毫不犹豫地跳入火中，这样做不是为了自己，而是为了众生而牺牲。在无尽的岁月中历尽磨难，坚韧不拔，精进修行，终成正果。佛于多生累劫中救度众生，佛是三界一切众生的救星，救度六道。欲成佛，大家就要学习佛陀，像佛当年一样，身体、寿命都不在乎……”
佛对菩萨们说：“人人皆有佛性，人人可以成佛。我们就是要把人人本来具有的佛性激发出来…
若没有将万法抉择为空性的智慧，光靠布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度，是无法圆满如来正等觉果位的。《入中论》里面提过，没有智慧度，就没办法获得圆满佛果。《智慧品》也说：“此等一切支，佛为智慧说。”布施等一切支，佛陀是为了现前智慧波罗蜜多而宣说的。如果没有智慧度，六度就无法圆满，佛果也不可能获得。智慧有几种，世俗智慧是了知世间万法的智慧；胜义智慧是通达万法空性的智慧，如《解义慧剑》所说，它又分相似胜义和真实胜义两种智慧；还有一种是饶益有情的智慧，即自己哪怕懂得一点点学问，也全部用于利益众生。饶益有情的智慧，每个人应该都会具足。最高深的智慧是佛菩萨具足，一般的智慧很多人都有。比如你是木匠的话，无条件地帮助别人作木工是一种饶益有情的行为。所以，饶益有情的范围很广。
为了唤醒麻木的人们，增长他们的智慧，大家去人间饶益有情可以做教授、学者、科学家、医生……革命者免不了抛头颅洒热血啊！
达摩祖师说：“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。为了天下苍生我甘愿抛头颅洒热血！就让我的分身去吧！”
达摩祖师分身李大钊、蔡元培。
蔡元培作为北大校长要为国家培养下一代人才。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝，上长长，而民兴弟，上恤孤，而民不倍。是以君子有絜（xie）矩之道也。
白浅上神说：“我提出来要发展白话文的，那么就由我发起这个倡议，去普及‘新文化’。”
有人问白浅上神：“您在天界身份尊贵，您的化身要降生人间的什么家庭啊？”
白浅上神说：“贫穷会磨炼一个人的意志、耐力和惭愧心。
以惭愧心约束自己，转化自己的贪念，让自己不违家法，不致误入歧途。这是贤者的作为，以教礼、道德规范自己，而不被追求物欲的愚痴心所惑。做一个意志坚定，勇健又有智慧的人，而且心地真诚、善良。我要做这样的人、投生到普通人家。”
众人纷纷赞叹，居然有很多人愿意追随她。
于是，白浅上神之化身去人间创立“新青年”。
佛心想：       在未获得圆满佛果之前，每个人，包括十地菩萨，都有要清净的业力与习气。
千人千面，只有诸佛都是一样的，因为诸佛同一心故。
佛说了一句名言：得胜增长怨，负则益忧苦；不诤胜负者，其乐最第一。意思就是：得胜的一方得到的是失败方的怨恨，失败的一方得到的是更多的忧愁痛苦；不争强好胜的人，那才是最快乐的人啊。

第二十八章——大江无配偶 俱是来投者
佛望一眼天下，四天下都有佛弟子前去救度。
摩诃迦叶是佛的大弟子，佛祖拈花一笑时，无人能明白佛的密意，只有迦叶尊者明白，所以佛将衣钵传给迦叶尊者。
迦叶尊者不是别人，正是白子画的一个化身，是白子画冷着面孔对待感情时的态度:“师父就是师父，徒弟就是徒弟，永远不会有结果的。”
迦叶尊者最懂佛之心意，所以，佛让他带领部分弟子去寒冷的俄罗斯建立苏维埃政权，与法西斯对抗。
准提菩萨分身无数，特蕾莎修女的德行令人称赞。中国也有无数菩萨的分身，中国地大物博　却积贫积弱。
只一眼，佛就看到了未来的自己，几个人虽然如同异性兄弟般为了天下的老百姓某幸福，但是成为普通人的他们因为革命的路线不统一，也会闹意见，佛为了坚持正确的主张和立场也会拍桌子，发脾气，几个人闹得很不愉快，这时候需要一个人来调解。革命是民主的，少数服从多数，可多数不一定是正确的，与自己心心相通者才能明白自己，支持自己。
佛望一眼达摩祖师，叹息道:“放眼千年长河信手拨，回首九州浪涌起长歌，逢乱世生孤胆，一战直摧地裂山崩破，万古唯此刑天一殁。
遗落的时空，破晓于洪荒，月寒日暖，血溅长坡，顽颅甘舍心血犹热，重生乳目脐口，百世陌路传说，气震山河身死奈何，猛志常在滚烫我胆魄。失落的英雄，长眠于荒洪，谁闻我最后一声叹！”

达摩祖师想起佛为黄帝那一世与刑天的那场战役，刑天不是别人，正是自己的化身。
大师站出来说:“不必叹息，我留头颅在天，愿舍身躯 以刑天之勇去人间救度无量众生离苦得乐，带领中国人民走向光明。”
直见引戈长啸天雷落，且道猛士挥汗成江河，千军万马城池次第破，风骚独领苍霞在侧。

佛对达摩祖师说:“你本是转轮圣王可以辟四方之乱。”
转轮圣王，佛教中最伟大的君主，被称为王中最尊，世间少有。轮王继位后，轮宝自然降临。转轮王寿命长久，威德具足，七宝化现，正法御世。轮王治下国泰民安，百姓富足，风调雨顺，善法增益。
转轮王最主要的标志是“七宝四德”。所谓七宝，乃是轮宝、象宝、马宝、女宝、如意宝、臣宝、兵宝。“四德”则指大富、端正殊好、无疾病、长寿。可以这么说，具备“七宝四德”的明王就是转轮圣王。
转轮圣王福报大，光是女宝就是千个。

达摩祖师说:“您曾经是黄帝，我甘愿做您的帮手。他就是毛 说的三天不学习赶不上刘少奇的刘少奇。”

还有来自十方世界的菩萨们，为了绝断心中最后的疑惑，以及佛的弟子无数，他们的名字是：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等人，他们全都是如来佛的上首弟子。另外，还有无数的辟支、无学等，初入圣道的修行者，以及一些初发心愿的修行者。
他们化身夏明翰、白求恩、还有杨靖宇、蒋先云、澎湃、张太雷、胡适、刘半农、黄爱、陈潭秋等无数的英雄们去奔赴战场。
他们净化精严佛化人生，将佛的威德律仪推广于凡人生死来往的世界。他们在世间，以无数量的化身显现佛的智慧，引导世间生灵脱离生死轮回，将现在与未来的众生从轮回苦海的压迫之中拯救出来，从而超越世间有为事物的种种压迫累赘。
佛对众人非常赞叹，说了一偈：
‘其心如刚石，
坚住不倾动，
染着心已离，
嗔者不反报，
若如此修心，
何有苦痛忧？’
表示心有如金刚喻定般，时时坚住正念、如如不动，人家对他嗔怒，他都没有报复之心。一个人若能如此修行，善修这念心，有什么苦痛之忧呢？

第二十九章——安排

佛说:“你们的功绩将彪炳千秋，你们的英名将万古流芳！”
所有的人看到花千骨的无数分身投入到战争中，都是热血沸腾，要去保家卫国、利益众生。
“长留弟子，各门各派一会都回去准备一下，到了人间我们就是普通的凡人，这次是抱着必死的决心去的，免不了要抛头颅洒热血。”
白子画望着大殿前的众人叮嘱到，“休怨刀斧不长眼，阴阳有数，枯容不竭。”

大家请地藏王菩萨给他们安排人间的父母。白子画选了中等家庭，儒尊看佛选了农民家庭，也不能比他高啊，于是说：地藏王菩萨，您给我看看，也选农村吧！不过要富裕点的地方，我这闲散惯了怕是吃不得苦。
花千骨听了想起一个地方，说道：“我想起一个地方，陕西滋水县的白鹿原。那里产玉，秦始皇的玉玺就出自那里。”
有人说:“听说那里曾出现过一只神鹿，近些年那里种植罂粟，家家富足。”
地藏王菩萨拿着本子看，“这个白鹿原白家是族长将有一男一女两个孩子降生，姐姐贤惠，弟弟也不错会接替族长，还有个鹿家，这鹿家也挺好的，家境殷实。”
儒尊对地藏王菩萨说：“我与子画私交甚好，就白家！凡请菩萨安排。”
地藏王菩萨说：“好，就帮你安排去白家吧。

这时幽若站出来说话了：“人间遭难，我们大家都会入轮回，师父爱尊上爱得多么肝肠寸断我们都有目共睹，再苦再难还有师父曾经苦吗？人间短短一生不过几十年，那比得上仙界这千年，万年！
旁边的花千骨听得是泪花闪闪，这孩子长大了，凡事都能想到她这个师父。
儒尊说：“惭愧呀，子画教出来一个好徒弟千骨，千骨也有一个好徒弟幽若。幽若，去人间你可愿做我一世的女儿？”
“幽若正有此意”幽若毫不犹豫的回答令在场的人无不鼓掌。
“好！”

有了白子画和笙箫默带头，底下的人们纷纷让地藏王菩萨帮助寻找出生的人家，各大门派的掌门都选了身世显赫的人家，他们认为有权有势好办事。修为高的弟子有的愿意做郎中，救死扶伤，也不违背修仙的本意。没修得仙身的弟子们回家娶亲生子，培养下一代。平时仰慕儒尊的求地藏王菩萨也让他生到白鹿原，甚至甘愿做他的子孙。
长留之巅，佛祖看到大家热情高涨，心想：剩下的事让他们自己商量吧！于是说：“我有点累了！”白子画赶紧安排佛祖去旁边的一间静室休息，几大菩萨也跟随而入。
佛祖和菩萨们不在，儒尊问白子画说：“咱们生到人间几十年也就死翘翘了，是不是也要生儿育女，繁衍后代呀？”
白子画说：“你的提议很好，万一我们这一世妖魔没动作咱们就白去人间了，得培养下一代，养育子女非常重要。”
儒尊说：“千年修行，早忘了男女之事。”
这时空中来了几人，其中一玄色长袍的男子立于殿前，此人生得身材修长挺拔，皮肤白皙，五官俊朗，双眼漆黑如深潭，漆黑如瀑的长发束于脑后。浑身散发着让人敬畏的强大气场。看上一眼便会被深深的吸引，他身后跟着司命星君和几名仙使。
“夜华”！花千骨望着他们，此人就是太子夜华。众人忙一一施礼“见过太子殿下。”
夜华面向众人“免礼，大家快快请起。”
夜华说：“我带司命星君来给大家写写命运本子。”
他一招手，司命星君来到白子画眼前，低头作揖“小仙见过天帝。”
白子画说：“那好，司命星君，你就帮大家写命运本子吧！”
“是”！司命答应一声。
白子画说：“眼下就给小骨写一写吧，她要去人间带领大家闹革命，接过孙中山手里的革命旗帜。”
司命听了有些为难的说：“战乱之时，随时有性命之忧，命数不定，一切看个人造化。”
白子画说：“不行，一定要保证他的安全。”
司命说：“小仙的本子是为仙家渡劫而写，况且这么多人就是把小仙的手累成鸡爪子也写不出啊。”
白子画说：“那就给你配个少司命。”他看看人群回头对花千骨说：“让你的分身去做！”
花千骨点头答应下来，啪，一个分身出现面前，是个英俊书生，花千骨对他说：“看一下唐朝李淳风、袁天罡所著的《推背图》，大的格局不能破。
“是”少司命拿出推背图翻看……
夜华看看儒尊说：“刚才似乎听到儒尊说忘记了男女之事，这没什么难的，我找人刻一幅春宫图你们就懂了！
大家听了不好意思的脸红了。
“不过……”
夜华看向佛祖待的静室，对佛祖恭敬施礼说：“佛祖，虽然这与佛教提倡的不可邪淫相违背了，但我这也算是义举，我想在您说过法的地方展览这些，世人才不会骂我们！”
佛以他们俩能听到的声音说：“我提出这一主张是为了教导人们不可邪淫，过去有个星球人满为患，人人追求长寿，人口不断增长少生是很有必要的。如今大家是为了救众生脱离苦海，用血肉之躯换天下太平，没人怎么行呢，做你想做的事吧！”
夜华得到允许，回去后加紧雕刻，不久，加德满都三个老皇宫广场有了许多关于性的木雕，并构成了一组组个性鲜明的“性庙”！

第三十章——为什么大地春常在
花千骨说:“司命星君，我们打仗你也闲不着，你要记录下战争中感动人的事。”
司命星君点头称“是！”
大家对于到了人间以何为生也讨论开了，一时间场面热烈，摩严却面带忧色，他对白子画说：子画，这些人都回家取亲了谁来修仙呀？这仙界是要没人了！
白子画说：“请问师兄何为修仙？师父曾教导我们以守护天下苍生为己任，慈悲众生！仙魔大战了三千多年，如果人间被妖魔统治，亿万生灵将遭涂炭，没有了要守护的百姓，修仙还有何用？就算长生不老又有何意义？”
摩严被问得半天没说话，最后他说：“你们都去了凡间没了法术遇到危险怎么办，我在天上保护你们吧！”
白子画说：“也好！”
摩严看大家都去人间，怎么都觉得自己这样让人小瞧了，转头对地藏王菩萨说：请菩萨也给我安排个人家吧！
我也去人间走一遭，不过我有要求，我不能太贫穷，儿孙也要有出息。
地藏王菩萨说：“现在还有一户人家，正是白鹿原的鹿家，你可愿意？”
摩严一听说：好像师弟也是那个村的，正好有个伴，也行！不过……”他欲言又止。
地藏王菩萨菩萨说：“有何问题尽管说。”
摩严脸红的说：“我的姻缘会怎样？”
“这个呀！”地藏王菩萨又看了看本子说：你的婚姻挺好的。
“那就好！”摩严谢过了地藏王菩萨。

白子画说：“此次入轮回希望大家明白，我们是为了百姓，为了斩妖除魔而去的，不要贪图世间享乐，繁衍子孙，好好教育子孙后代，他们才是未来的希望，我闻如来有佛眼，结子成时速寄来。时刻谨记长留的三生池，不要枉费了多年修行，因果轮回，善恶有报不要忘，这就当是一场修行，我会记住每个人的所做所为的。”

儒尊说话了：“子画啊，入轮回还能记住这些吗？忘了怎么办，你得给我们指个方向啊！毕竟我们久不在尘世间，怕记不住，白入轮回了！
花千骨说:“儒尊所言极是，你有个姐姐很贤惠，一个我将成为你的姐夫朱举人，到时候自会帮你。”
“啊，那我就放心了，你成了举人不得去当官，能帮我们多久啊？”儒尊担忧的问。
花千骨说:“我不去当官，一直陪你们，白鹿原不是有只白鹿吗，我何时头发全白何时寿终离开。”

白子画一听花千骨要去白鹿原，对司命星君说：“司命，白鹿原你要写命运本子，我要你保证小骨没事。”
“是！”司命回答。
花千骨说：“不会有事的。”
“不行，战乱年代我们都不在你身边，我不放心。”白子画坚持说。
花千骨摇摇头叹了口气“随你吧，不过要辛苦司命了！”
白子画却说:“这才能考验他的才华！”
司命心里腹诽：站着说话不腰疼。
天帝像知道他心里咋想的一样，冲他瞪了一眼，司命忙低下头。

这时，地藏王菩萨说话了：“既然大家都去世间救度众生，我也不能例外，等一切安排好了我就去九华山，取姜姓，俗名姜素敏，法名仁义师太，纪念大家的仁义之举，最后以肉身菩萨的形象圆寂，我要让众生知道地藏王菩萨是真实存在的。”
众人对地藏王菩萨一番赞叹！
这时佛说:“地藏王菩萨无数世中都是这样教化众生的，九华山有很多他的肉身菩萨，只是世人愚痴不知。

花千骨对众人说:“这次去人间，我们要做广大布施，将自己拥有的财产以及儿女等最为爱执之人、珍贵之物施予他众。这种布施，佛陀在因地时经常行持，像义成王子的公案中就讲了很多。”
白子画接下来说:“不光是广大布施，大家还要做极大布施，布施自己的身体、生命、四肢、头目脑髓等。比如佛为大勇王子时将自己的身体布施给母虎、龙猛菩萨将头布施给乐行王子等。总之，将身体性命及一切受用，无有贪执地施给众生。”
这正是:
烽烟滚滚唱英雄
四面青山侧耳听
晴天响雷敲金鼓
大海扬波作和声
人民战士驱虎豹
舍生忘死保和平
为什么战旗美如画
英雄的鲜血染红了她
为什么大地春常在
英雄的生命开鲜花……

第三十一章——一道电光裂长空
白子画说:“我们要带领广大苦难群众脱离苦海，跟着花千骨的人不会挨饿受冻，你们的任务不仅要带兵打仗还要保护好小骨的安全。”

很多长留弟子都决定跟随花千骨，还有天兵天将们。他们阿谀奉承说:“您老人家是某某大德，是菩萨……您肯定不需要磕大头，肯定不用诵经咒、积累资粮、净除罪障等，因为您是圣者，这些是我们凡夫才做的。”
佛提醒道:“不仅是一般的修行人，就是上师，也应该精进行持善法。这些人并不知道所谓“上师”到底是什么意思。其实，在尚未得到佛果之前，每个人都需要积累资粮，因此，弟子也不要给上师开绿灯:“上师您尽管懈怠吧，您造恶业没事，让我们精进吧。”其实，上师也要修行的。

佛说:“有些人知道防护大罪，但却轻视小恶，比如杀虫子，说过失、行为粗暴、嫉妒、嗔恨，认为这些并无妨害，其实这是不合理的。《贤愚经》中云:“莫想罪微小，无害而轻蔑，火星虽微小，可焚如山草。”
《出曜经》也有类似的教证:“莫轻小恶，以为无殃，水渧虽微，渐盈大器。”因此，我们在生活中应当谨慎取舍因果，不能将一些小错视作正常，只有从一点一滴上改过行善，才能最终转凡夫而为圣者。”


佛对众人说道:“当目睹破戒等恶劣的修行人时，要对他修施受法，而且要意识到自己的守戒必须依靠对治，好比乌鸦不敢吃活蛇一样，如果我们没有丧失正 知、正念、不放逸的对治，就不可能导致弥天大罪之因的堕落。
如果我们离开了对治，那么微故 细过也会成为堕落的因，由此可见必须要增强对治力。”
佛又对大众说:“
在自他平等和自他相换菩提心的基础上，获得不为八风所动的威力以后再修自轻他重，心里思维：我从今天起，不管获得解脱也好，没得解脱也罢，地狱、饿鬼、旁生等六道众生的痛苦理当由我来承受忍耐，我的幸福安宁快乐的事等博施给一切有情……

对于上从有顶下至地狱之间的一切有情，修知母、念恩，萌发想要报恩的念头。在希望他们离苦时念念想到：但愿所有众生远离三苦的苦果及贪嗔痴 等烦恼的苦因，以及由它所引发出的十不善业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪罪等苦因及苦果；如果他们远离了苦因及苦果，那该多好；我一定要使他们远 离苦因及苦果；随后虔诚祈祷三宝。即便这样也无济于事，但愿速在当下一切众生的苦果及苦因都成熟于我的相续，以心态和行为来取受众生的苦因及苦果。如果有一个必定能成熟的办法，那我甘愿代替一切众生的血肉、骨骼、病痛、死亡等，如果堕落到地狱之处，那么地狱一切众生的痛苦都由我来感受。”
说完，佛之身躯突然变得如同须弥山般高大，佛光普照，遍及三界六道一切处所，上身感受普及善趣的行苦变苦为主的一切痛苦，从而使善趣的所有众生离开痛苦。
下身主要感受三恶趣的苦苦，从而使三恶趣的一切众生离苦得乐。
从地狱等分门别类的一一痛苦开始细致入微加以思维，把这些痛苦承受在自相续中，使沦陷那 里的众生远离所有痛苦，享受人天善趣果报直至圆满佛陀之间的一切安乐……

佛光照射到降生在美国的总统罗斯福和艾森豪维尔身上，美国与蒋介石交好与此有关。

然后，佛嘱咐大家:“你看大海的水为什么会那么深广？因为它汇集百川，而且不舍细流。我们修福也应这样：大善要修，小善也要修，只要是利益人的事就要去做。这样积功累德，福德才会像海水那样广大。
众人望着佛，心中生起无比的恭敬心和向往，发愿去利益众生，早日成就佛果。

花千骨又对大家说:“无始以来，每当世界发生大的灾难，师父和佛都如同一道电光裂长空般降临，地陷进去独身挡，天塌下来只手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹。我们怎能退缩！”

佛说:“只要下定决心去做一件事，所有的苦难都会为我们让路，遇山自有路，遇水自有桥。我愿做惊醒旧社会的醒世惊雷，带领大家打一场说走就走的战斗。”

有人说:“战争时期粮草是个大问题，我们会不会挨饿呀？”
白子画说:“我们要去带领广大贫苦百姓打一场艰苦的战役，到时候会缺吃少穿。
《大庄严论经》云:“不作难苦行，不得一切智。”
此外，大成就者金刚镜，他在九年中只靠吃拉树皮修持正法，最后获得了成就。
同样，全知无垢光尊者，在桑耶青浦依止格玛燃匝尊者时，数月中仅以三升糌粑和二十一颗水银丸维生。下雪时就钻进牛毛袋子里，这个袋子既做衣服，又当坐垫，在出世间法方面历尽苦行，终获得非常伟大的成就。他的《七宝藏》、《三休息》等金刚语，引导了无数人走向解脱。所以，真正的修行人，肯定只能在世间、出世间中任选其一，二者绝对不可能并存。
其实汉地的大德也是如此，像莲池大师，就是“草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。”
还有，大梅禅师也是“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。”
这些大成就者的故事，都有一段苦行经历，非常令人敬佩。我们作为求学者，不管是求世间的知识，还是求出世间的境界，也应效仿这些先贤大德，过简单的生活很有必要。”

智悲光尊者曾说:“修行人若丰衣足食、住处舒适、施主贤善等样样具足，那正法还没有成就之前，魔法已经成就了。”
魔法是什么呢？就是散乱，这是修行的大障。《大庄严论经》亦云:“愚者贪利养，不见其过恶，利养远圣道，善行灭不生。”愚痴的人因为贪著利养，就见不到它的过患，最终，利养、名声、财富等，让他逐渐远离圣道，乃至灭尽一切善行。”
最苦不过像米拉日巴尊者那样吃草根，寒冷的冬天穿单衣。米拉日巴尊者是花千骨在人间的化现，她一个女孩子都不怕，你们怕吗？”
此言一出，群情激奋，“谁说我们怕了？”
一时间报名的人激增。
在众人心目中，白子画的地位无可替代，就算吃苦也有大批人追随。对此花千骨很理解，不过愿意追随她的也很多。

斗战胜佛和净坛使者对白子画说：咱哥仨并肩作战一定攻无不克，战无不胜！
花千骨在旁边说：“黄河岸边我有十万天兵可助你们。”

穆斯林的兄弟全世界都有，所以白子画一声召唤“兄弟姐妹们，为了正义而战！”就这样一场声势浩大的世界反法西斯战争拉开了序幕……

旁边突然有人问:“这江山最后归谁呀？”
花千骨说:“我没有上师那样的境界，大狮子跳跃的地方，小兔子自不量力跟着去跳，一定会摔死的。师父的信徒有亿万万之多，当受亿万万人之爱戴，这天下将是他的。我最后带领部下归顺，给我个省长或市长的职位就行。”

白子画说:“现在想这些为时尚早，如果像小骨这样说，那佛陀当是世界最高领导人，我们是去解救众生的苦难，不是为了个人利益而去的，这一点大家一定要记住。
花千骨想到白子画是天宫之主，于是决定来生信奉天主教，往生时也好直接回天宫。

花千骨说:“人生只有几十年，纵然能活百岁，也不过三万六千多天，作为一个修行人，其实表面形象并不重要，最重要的是，在短暂的人生中，能有一些修行上的收获。可是修行并不容易，它不像背一部论典，几个月花点功夫就行了；或者像精进持咒，每天使劲念的话，完成几百万的数字也没问题；或者像写书、翻译几本书，只要花点时间、多参考资料也不难。对我们来说，最难的就是修行，就是减少贪嗔痴，乃至断尽烦恼。”
大家一起说:“我们愿共同学修！”

这时，有两位秉持十二头陀的比丘，来到佛祖面前求法。
佛宣说人无我时，他们二人满怀欢喜。但讲到法无我时，二人惊恐万分，说:“太可怕了，请您切莫如此宣讲！”也许佛是故意的，又给他们念《心经》:“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”听到这些词句，二人双手捂着耳朵跑掉了。
那两位比丘走了以后，佛祖十分伤感的说:“如果没有以慈悲心、菩提心修炼自心，对甚深法义不起诚信，仅仅靠护持一分清净戒律，是不能获得任何成就。

摩严说:“我就不去人间了，在天上保护子画，他在贵州生活过，那里有个晴隆，谐音就是青龙，子画转战到那里我会护佑他，那里道路有很多弯，象征着龙的身躯，而子画的真身便是那青龙。”

第三十二章——做提婆达多

花千骨说：“战争过后，世界应该是一片祥和，这样才不枉费大家抛头颅洒热血。到时候应该有更多的剧本写下大家的壮举，警示后人。

比丘当知！又有五种慷慨布施，能够得到大福报。是哪五种呢？一是造作庭园景观，二是造林植树，三是搭设桥梁，四是建造大船，五是为将来、过去的大众，建造房舍住处。这就是所谓的五种布施。比丘！如果行此五种布施，能获得福报。”

世尊又以偈说言：

“园观施清凉，及作好桥梁，

河津渡人民，并作好房舍。

彼人日夜中，恒当受其福，

戒定以成就，此人必生天。”

“所以比丘们！应当思惟并修持这五种仁德的布施法门，比丘们！你们应当如是学习。”

诸比丘听完佛陀的开示，个个心生欢喜，依教奉行。

悟空提出修建铁路非常重要，铁路如同人体血管，有了血管血液才能流通，人才有活力。而且战斗中的给养需要铁路运输。玉帝补充说：“不光铁路，公路同样重要，铁路如同人体大动脉，而一条条四通八达的公路如同人体浑身的血管，只有让全身血液流通了人的气色才好。新中国的建设需要这样的公路，而公路的建设需要每一寸每一尺去修，哪里有坡哪里有危险都要记录下来，以后还要有先进的设备来播报路况，如同导盲犬。”
花千骨补充，“应该是机器播报，叫电子狗吧！”
白子画说：“很好，你以后就负责播报录音。”
花千骨问：“那如何记录每一段路况呢？”
白子画说：“战争中我们会走遍大江南北，山山水水，无人区可以来一场爬雪山过草地的战役，这样就能把每一段路况记录下来了！”
花千骨说：“那样岂不是很苦。”
白子画说：“为了无边无际的众生过上好日子苦点怕什么，战斗中也免不了流血牺牲的，到时候你要帮我。”小骨点点头。
佛端坐金莲上，身放百宝光芒，光芒能照彻人内心的阴暗。
众人想起人间的夜晚一片黑暗，只能靠萤火之光照亮，不禁感叹“佛的光芒要是能照亮人间的黑暗就好了！”
佛说：“佛是众生导师，能解除众生心里的疑惑。这自然界的黑暗比起人心里的黑暗好解决多了，发挥你们的智慧让电灯亮起来就可以了！”
“电灯？爱迪生发明的灯泡？”
佛点点头说：“要让千家万户亮起来，发电，修建公路、铁路非常重要，道路如同新中国这个巨人的血管，有了血管输送养分，人才能有好的气色，才能健康。百姓相当于血管周围的血肉，没有血管，他们哪有营养。毛泽东带领红军爬雪山过草地时把国家的每个地方用脚丈量好，哪里有高坡，哪里有洼地，哪里有危险，一一绘制成图。”
众人高兴“太好了！两万五千里长征还有这层含义在里面啊！”
白子画说：“这还需要小骨帮忙，她要天上飞机、地上大炮的让大家无处躲藏，不然谁愿意爬雪山过草地呀！”
“好的，为了新中国的建设我甘愿做一回坏人。”花千骨说。
佛说：“咱们抛头颅洒热血建设新的国家，建立新的制度就是要让人人可以吃饱、穿暖，还要住上高楼大厦，再不能路有冻死骨了！”
众人齐说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
白子画说：“过了明天会更忙碌。”
大家说：“再忙心里也满足！”
佛说：“相信未来会更加美好，世界会更加和睦。交通便利了社会的发展会有个飞速的跨越，人们的生活好了就不会再想着战争了，大家会去追逐幸福快乐。”
花千骨：“到时候人们都会感谢这个世界，人人可以快乐，千家万家路，感谢这个世界团结又互助，忘了胜负追逐光荣与幸福。”


佛对准提菩萨说:“蒋介石的行为也许会受人唾弃，但为了长久的和平，蒋介石还要退守到台湾。因为台湾的地理位置特殊，二战后的美国会成为世界上最强的国家，如果美、英等国家想进攻中国，那是一块绝佳的跳板，所以，蒋介石必须要守住台湾，还要和美国交好，不给他们进攻中国的机会。你助我驱逐日寇后再慢慢退守到台湾。有你在，美国不会通过台湾进攻大陆，若是旁人去守台湾我不放心。”
“是”！菩萨坚定的说道:“一切亏损失败我取受，胜利利益奉献他。”
佛对准提菩萨说:“诸佛菩萨去人间行菩萨道，然而众生未必能明白诸佛菩萨的苦心。
诸佛菩萨救度众生的心如金刚石般坚定，任何打击都不能让他们对自己的行为有丝毫悔意，他们不怕流血牺牲，只为唤醒人们，救度众生。
真金不怕火炼，你要学提婆达多，让分身蒋介石在迷乱众生面前出现，成为共产党的对镜，要制造困难，甚至割损革命人的筋肉，让众生看到佛菩萨想要拯救和保护一切生命的决心，他们不求自己尊贵快乐，只希望可以早日救度一切众生离苦得乐。”

菩萨问:“就像一个人行走世间，做的全是度化众生的事，表面上看是要当坏人，可发心善良，慈悲？”
佛微微点头表示认可，说道:“为了成就正法，必须要不顾一切艰难困苦，这也是一种安忍修行。”


准提菩萨想:以酷刑对待自己尚可，若对待别人恐怕会让人生出嗔恨心。这样吧，我有姐妹七个，让她们的分身去承受那些酷刑吧！”
佛有些担忧的问:“都是女儿身，如何能承受？”
准提菩萨说:“您忘记我有妖神之力了！”
于是准提菩萨安排好分身，他们是向警予、刘胡兰、江竹筠、杨开慧等人。
达摩祖师起身说:“就让我的分身也去承受那些酷刑吧，为了唤醒沉睡的人们，哪一场战争的胜利取得不是建立在无数人的流血牺牲后。”
“嗯”佛微微点头，算是认可。还有无数的诸佛菩萨以及佛弟子甘愿为了新中国的建立去抛头颅洒热血。
佛不忍蒋介石一人独自承受战争过后，那些可怕的流言蜚语。慈爱的看着花千骨，长舒金臂，手轻抚着花千骨的脸说:“你会在历经千帆过后，仍怀初衷；你会笑着扛世间苦痛 赌一个梦；你会在尝尽冷暖过后， 仍会感动，你会吗 ？”

花千骨笑着说:“我追逐着头顶骄阳，也热爱心中月亮，要孤身奔赴 世事风浪。

将士为微利，赴战遭敌伤，
战归炫身伤，犹如佩勋章。
吾今为大利，修行勤精进，
所生暂时苦，云何能害我？
渔夫与屠户，农牧等凡俗，
唯念已自身，求活维生计，
犹忍寒与热，疲困诸艰辛。
我今为众乐，云何不稍忍？
虽曾立此誓，欲于十方际，
度众出烦恼，然我未离惑。
出言不量力，云何非巅狂？
故于灭烦恼，应恒不退怯。

佛陀对大众说:
你越不能接纳的人，那是我们生命中越重要的贵人；你越嗔恨的人、越排斥、越不喜欢的人，在这些人的身上蕴藏我们生命中非常重要的能量，往往这些人是我们生命的贵人。
但是真正可以帮助我们生命成长的这些贵人，却被一般人的那个自我，把这样的人，把这样的人排斥、否定、攻击、批判，一般人的自我是这样在运作。

第三十二章——做提婆达多

花千骨说：“战争过后，世界应该是一片祥和，这样才不枉费大家抛头颅洒热血。到时候应该有更多的剧本写下大家的壮举，警示后人。

佛曰:“比丘当知！又有五种慷慨布施，能够得到大福报。是哪五种呢？一是造作庭园景观，二是造林植树，三是搭设桥梁，四是建造大船，五是为将来、过去的大众，建造房舍住处。这就是所谓的五种布施。比丘！如果行此五种布施，能获得福报。”

世尊又以偈说言：

“园观施清凉，及作好桥梁，

河津渡人民，并作好房舍。

彼人日夜中，恒当受其福，

戒定以成就，此人必生天。”

所以比丘们！应当思惟并修持这五种仁德的布施法门，比丘们！你们应当如是学习。”

诸弟子听完佛陀的开示，个个心生欢喜，依教奉行。

悟空提出修建铁路非常重要，铁路如同人体血管，有了血管血液才能流通，人才有活力。而且战斗中的给养需要铁路运输。玉帝补充说：“不光铁路，公路同样重要，铁路如同人体大动脉，而一条条四通八达的公路如同人体浑身的血管，只有让全身血液流通了人的气色才好。新中国的建设需要这样的公路，而公路的建设需要每一寸每一尺去修，哪里有坡哪里有危险都要记录下来，以后还要有先进的设备来播报路况，如同导盲犬。”
花千骨补充，“应该是机器播报，叫电子狗吧！”
白子画说：“很好，你以后就负责播报录音。”
花千骨问：“那如何记录每一段路况呢？”
白子画说：“战争中我们会走遍大江南北，山山水水，无人区可以来一场爬雪山过草地的战役，这样就能把每一段路况记录下来了！”
花千骨说：“那样岂不是很苦。”
白子画说：“为了无边无际的众生过上好日子苦点怕什么，战斗中也免不了流血牺牲的，到时候你要帮我。”小骨点点头。
佛端坐金莲上，身放百宝光芒，光芒能照彻人内心的阴暗。
众人想起人间的夜晚一片黑暗，只能靠萤火之光照亮，不禁感叹“佛的光芒要是能照亮人间的黑暗就好了！”
佛说：“佛是众生导师，能解除众生心里的疑惑。这自然界的黑暗比起人心里的黑暗好解决多了，发挥你们的智慧让电灯亮起来就可以了！”
“电灯？爱迪生发明的灯泡？”
佛点点头说：“要让千家万户亮起来，发电，修建公路、铁路非常重要，道路如同新中国这个巨人的血管，有了血管输送养分，人才能有好的气色，才能健康。百姓相当于血管周围的血肉，没有血管，他们哪有营养。毛泽东带领红军爬雪山过草地时把国家的每个地方用脚丈量好，哪里有高坡，哪里有洼地，哪里有危险，一一绘制成图。”
众人高兴“太好了！两万五千里长征还有这层含义在里面啊！”
白子画说：“这还需要小骨帮忙，她要天上飞机、地上大炮的让大家无处躲藏，不然谁愿意爬雪山过草地呀！”
“好的，为了新中国的建设我甘愿做一回坏人。”花千骨说。
佛说：“咱们抛头颅洒热血建设新的国家，建立新的制度就是要让人人可以吃饱、穿暖，还要住上高楼大厦，再不能路有冻死骨了！”
众人齐说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
白子画说：“过了明天会更忙碌。”
大家说：“再忙心里也满足！”
佛说：“相信未来会更加美好，世界会更加和睦。交通便利了社会的发展会有个飞速的跨越，人们的生活好了就不会再想着战争了，大家会去追逐幸福快乐。”
花千骨：“到时候人们都会感谢这个世界，人人可以快乐，千家万家路，感谢这个世界团结又互助，忘了胜负追逐光荣与幸福。”


佛对准提菩萨说:“蒋介石的行为也许会受人唾弃，但为了长久的和平，蒋介石还要退守到台湾。因为台湾的地理位置特殊，二战后的美国会成为世界上最强的国家，如果美、英等国家想进攻中国，那是一块绝佳的跳板，所以，蒋介石必须要守住台湾，还要和美国交好，不给他们进攻中国的机会。你助我驱逐日寇后再慢慢退守到台湾。有你在，美国不会通过台湾进攻大陆，若是旁人去守台湾我不放心。”
“是”！菩萨坚定的说道:“一切亏损失败我取受，胜利利益奉献他。”
佛对准提菩萨说:“诸佛菩萨去人间行菩萨道，然而众生未必能明白诸佛菩萨的苦心。
诸佛菩萨救度众生的心如金刚石般坚定，任何打击都不能让他们对自己的行为有丝毫悔意，他们不怕流血牺牲，只为唤醒人们，救度众生。
真金不怕火炼，你要学提婆达多，让分身蒋介石在迷乱众生面前出现，成为共产党的对镜，要制造困难，甚至割损革命人的筋肉，让众生看到佛菩萨想要拯救和保护一切生命的决心，他们不求自己尊贵快乐，只希望可以早日救度一切众生离苦得乐。”

菩萨问:“就像一个人行走世间，做的全是度化众生的事，表面上看是要当坏人，可发心善良，慈悲？”
佛微微点头表示认可，说道:“为了成就正法，必须要不顾一切艰难困苦，这也是一种安忍修行。”


准提菩萨想:以酷刑对待自己尚可，若对待别人恐怕会让人生出嗔恨心。这样吧，我有姐妹七个，让她们的分身去承受那些酷刑吧！”
佛有些担忧的问:“都是女儿身，如何能承受？”
准提菩萨说:“您忘记我有妖神之力了！”
于是准提菩萨安排好分身，他们是向警予、刘胡兰、江竹筠、杨开慧等人。
达摩祖师起身说:“就让我的分身也去承受那些酷刑吧，为了唤醒沉睡的人们，哪一场战争的胜利取得不是建立在无数人的流血牺牲后。”
“嗯”佛微微点头，算是认可。还有无数的诸佛菩萨以及佛弟子甘愿为了新中国的建立去抛头颅洒热血。
佛不忍蒋介石一人独自承受战争过后，那些可怕的流言蜚语。慈爱的看着花千骨，长舒金臂，手轻抚着花千骨的脸说:“你会在历经千帆过后，仍怀初衷；你会笑着扛世间苦痛 赌一个梦；你会在尝尽冷暖过后， 仍会感动，你会吗 ？”

花千骨笑着说:“我追逐着头顶骄阳，也热爱心中月亮，要孤身奔赴 世事风浪。

将士为微利，赴战遭敌伤，
战归炫身伤，犹如佩勋章。
吾今为大利，修行勤精进，
所生暂时苦，云何能害我？
渔夫与屠户，农牧等凡俗，
唯念已自身，求活维生计，
犹忍寒与热，疲困诸艰辛。
我今为众乐，云何不稍忍？
虽曾立此誓，欲于十方际，
度众出烦恼，然我未离惑。
出言不量力，云何非巅狂？
故于灭烦恼，应恒不退怯。

佛陀对大众说:
你越不能接纳的人，那是我们生命中越重要的贵人；你越嗔恨的人、越排斥、越不喜欢的人，在这些人的身上蕴藏我们生命中非常重要的能量，往往这些人是我们生命的贵人。
但是真正可以帮助我们生命成长的这些贵人，却被一般人的那个自我，把这样的人，把这样的人排斥、否定、攻击、批判，一般人的自我是这样在运作。

第三十三章——空和有
准提菩萨说:“米拉日巴尊者在山洞修行时就已经参透了空和有的关系。
空是什么？有是什么？
空是水，有是波；空是水性，有是波浪。
大海是什么样？
大海波涛汹涌，澎湃不已，排山倒海，千差万别，那就是现象上的有。海只有动的样子吗？非也，海是水，水性是静的，它的本体是静的，因为无明风，而把静的水吹得动荡起来。所以，波浪是动的，但波浪是水，水不是动的，是静的。我们要认识水性，不必等到风平浪静。
一个人有般若，就是在海水波涛汹涌、动荡不停的时候，也能看出水的本性是静的。
我们对于千差万别的现象界要认识：它是空的，是静的，都是真如，都是法身，都是实相。本体和现象是不离开的，从本体而有种种差别现象，差别现象归原还是平等的自性。空是什么？空是理，有是事。空是一个理性，真理的根据；事，同样的道理，可以成就好多的事。
佛经里有此一说：“欲会无为理，先从事相看。”无为就是平等、出世间的道理。想要会无为的道理，必须从相上看，从事上看，从动乱里可以知道寂静，从差别里可以知道平等。
空和有是很难懂的：空是精神，有是物质；空是一，有是多；空是平等，有是差别；空是性，有是相。
没有差别，怎么知道平等呢？没有平等，怎么会有差别？从一有多，多又归一；千差万别的相状，归原则性一如也。
什么是空和有？用譬喻来说，空是爸爸，有是妈妈。爸爸怎么样？爸爸很严格，父严如日。母亲怎么样？母慈如露。世间万物如果只有太阳照射，统统都晒枯、晒干、晒死了，那不行；如果只有甘露滋润，太潮湿，也是不行。世间万物的生存，要有太阳的照耀和甘露的滋润，好比人一代又一代地延续生命，要有父亲和母亲的抚育。
空是严格的、理性的，就像严父；有是慈悲的，就像慈母。空就是有，有就是空，好比小孩子，光有严格的父亲不能顺利成长，还要有慈悲的母亲。《禅林宝训》有两句话说：“姁之妪之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。”春风夏雨，能令万物欣欣向荣；秋霜冬雪，能令万物成熟。
宇宙世间，要空有和合、本体现象和合才能成就。空和有是分不开的，春夏秋冬是相聚在一起的，只因众生愚痴成见，才认为空的不是有，有的不是空。
《般若心经》为色和空、有与无建立了关系。大家不要以为：有无是两个，有不是没有，没有不是有，其界限分明。有和无就是色和空，在《般若心经》里，用“不异”、“即是”把它们调和起来。“不异”，就是“不是不同”，有和无不是不同。我们往往把有和无视为不同，其实它们并没有不同，有和无“即是”，所谓“色即是空，空即是色”，“不异”和“即是”把空有的关系说得很微妙。

一时间法会大众都得到了前所未有的启发，和美法音响起，传遍十方诸天各界。


听到菩萨如此说，一弟子很是佩服，他本来是一心想跟随佛祖的，如今他有些犹豫了。

佛只一眼就看出来了，也看到了他在人间的一切，看到了他晚年的不幸，一个人不能活得如草，立场动摇。你所追求的，也许最后是一场空，不是你不够努力，是一开始，结局已经注定。
佛曰:在为众生某福祉的大义面前，信仰高于一切。
我们都是世界的客人，必要时从来的地方来，再回到来的地方。
如来者无所从来亦无所去。为了众生离苦得乐，往生净土，我们不能在乎一个身体，该牺牲时牺牲，该降生人间时降生，救度众生的生命无有停歇。
人生就是一场过客，路过的都是精彩，留下的都是精神。得有大义胜摩尼，世间的荣华富贵终是一场空，唯有利益众生离苦得乐的菩提心如那照亮夜空的繁星般会永远闪光！

大家听后全都发无上菩提心，愿成佛、度众生。

第三十四章——古佛再来
佛说：“世人多为各种痛苦所逼，究其根本，主要是源于对利他的漠视，对无常的无知，对死亡的毫无准备。多数人认为，利他让自己无利可图，却不知利他恰恰是最大的利已，他们以为，了知无常会让自己丧失追求的动力，却不知它只会让自己的人生更显灿烂。诸佛菩萨们去人间示现，救度众生离苦得乐就是让人们知道这一点。
在整个人类历史上，能够完全舍弃自我，一心一意、无有条件地利益所有众生，这样的宗教是否值得提倡？”
众人抬头观看虚空，云端上佛祖发五色祥光。达摩祖师现出大自在天身像，放射无量光芒！
花千骨诧异，上师居然就是大自在天，也就是师父白子画。花千骨为米拉日巴尊者时曾怀疑过上师就是白子画。
佛曰：“白子画曾经是我的一条手臂，多生前我让他去长留守护，长留是仙界第一大派，三生池最能考验人心中的贪嗔痴念，可以说长留弟子去除了内心的贪嗔痴，是进入佛门的第一步……”

花千骨想到世间人为情所困，问佛：“佛祖啊！怎样才算是遇到了对的人啊？”
佛曰：“感觉就像穿越时空，纵使你过去经历了很多，已经变得小心翼翼，但他的出现能带你回到曾经每个失落的时刻，打退一直围绕你身边的恶魔。”
幽若问：“那他是个很厉害的人吗？”
佛淡淡的说：“只是苦尽甘来，所以他就来了，以前上天对你的所有刁难，你都愿意一笔勾销。对的人能蒸空你的历史，重构你的时间轴，你不知道哪一刻会从黑暗中被拯救，但生活确实因为他，有光照了进来！”
这一刻花千骨的脑海炸裂般想到的是佛，也想起了曾经，最初时刻居住在娲皇宫里的白子画和花千骨……
当初太阳爆、石破天惊，诸佛纷纷降临，天地混沌一片，盘古开天辟地、女娲补天，锭光如来之佛光照射到一朵莲花上，莲花中生出一个孩子，就是白子画，出生就会背诵《大悲咒》，女娲看那孩子生得不凡就收留在身边，长大后与女儿花千骨成为夫妻……
须弥山巅，奢华的娲皇宫伫立在修剪平整的草坪上，被茂盛的树林包围，像个遗世独立的城堡。 这里居住的正是盘古一家还有白子画。
走进里面，彷佛置身在金碧辉煌的宫殿，地板光滑如镜。喷绘着金色花朵的门打开，一对新人走入洞房……
后世中他们或为师徒、或为夫妻……
他，曾经立身东海之渊，昆仑之巅画下他容颜；他，在昆仑之巅弃三尺长剑立下誓言，画下句点；他，在东海之渊笑万里长天，看破书卷看不破世间。
他，一眼看尽沧桑千年；他，傲立六界之前 剑指向九天；清冷宫阙古老的誓约！浮生远，六界征战连年，九天悬人间战火连天，他执剑，举杯对月听哀声不绝；怒海如沸，搏云击月，举火向雪原，长庚星不肯灭。睥睨瀚海蓝天大漠荒原，狂沙漫天花卉相谢，笑傲九州日月浮云万千！
花千骨的内心藏着千言万语，却不知道从何说起。想起那时候的白子画就预测出以后，众生因今日之战争开始研究武器，之后会一直研究。因担心贫弱就会挨打，加上国与国之间的互相争斗，不能明白大家其实是在一个地球上，应该互相理解和帮助。未来全球性的瘟疫都不能让某些国家清醒，为了各自的利益挑唆矛盾，互相争斗，一但爆发大规模战争，地球会在六个呼吸之间成为废墟、人物俱无……
花千骨想起过去世的自己，念了一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
此时，虚空中出现了文殊菩萨，还有四大天王等很多天神。
佛问大家：“如果是同一个人，手掌对上手掌命运线是否便一样？”
众人点头，“对，当然一样！世界上恐怕找不到两个一模一样手纹的人。”
佛伸出手掌，大天现普贤菩萨身像来到佛前也伸出手掌，众人仔细看果然一样。
佛告诉大家：普贤菩萨是古佛示现，为度大众而来，其实早已成佛。
《大方广如来不思议境界经》中说：
一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。
时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。
其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。
普贤菩萨说：“佛菩萨们都是在示现度众生，如我们的释迦牟尼佛已经在娑婆世界成佛8000次了，法华经中记载释迦牟尼佛现在也将出生在其他世界继续示现成佛度众生。”
佛说：“普贤菩萨未来将示现成佛，因大天眉心有第三只眼睛，能喷射烧毁一切的怒火，又曾经是天帝，佛号红焰帝幢王佛！战争结束后，降生到太阳宫，成为太阳神，五百年后成就佛果。
犹如太阳升，成熟莲花启，如是佛出世，唯度有缘众。”
意思就是太阳升起来的时候，唯有成熟的莲花才能开启。同样的道理，佛陀出世的时候，也是有缘的众生才能得度。
《现观庄严论》中讲道：“如天虽降雨，种坏不发芽；诸佛虽出世，无根不获普。”
佛说之时，身放大光芒，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，出现无数美妙的天女以及天神，无数美丽的花瓣自虚空落下。
花千骨也想成佛啊！她望着佛，佛从面门发出五色祥光，绕佛三圈，又从头顶收回，而后佛祖便为花千骨授记：观一切相皆是虚妄即见如来，汝已历经三大阿僧祇劫，断除一切相可即生成佛！
听到佛如此说，花千骨的眼眸中透出异样的光，大圆满、成佛这些字眼，在今天之前，从不在她考虑范围。可今天听佛如此授记，内心深处还是很欢喜的。自己真的要达到成佛的境界了吗？她望着佛，眼里有着感激，若不是佛祖和上师的慈悲点化和加持，她不知道自己还要在轮回中过多少世。