女山神问:“那来生我们若遇到，怎样才能知道是对方呢？
男子说:“脸上有酒窝，脖子后有痣，胸前有颗痣，身上有胎记，此四种人不能错过！”说完在脖子后面点上一颗大大的黑痣。
女山神看他点痣的位置，也在自己脖子后面点上一颗同样的大黑痣，又在胸前点上三颗小的红痣。说道:“我在胸前点了三颗红痣，这样你就不会认错人了。
男子说:“看似和平的时代，却暗流涌动，和形形色色的人打交道同样充满危险。”
女山神说:“爷爷还活着的时候，这个世界的风雨都绕过我，向他一个人倾斜。”
男子说:“有我在，所有的风雨都由我来承受，你只管貌美如花。”
医巫闾山山神听了高兴，想站起来走走，腰突然好痛，突然直突突坐了下去。
男子看看她说:“你浑身就没有好地方，腰也受了伤，你为了全国的解放事业付出的太多了，爬冰卧雪让你的身体糟透了。”
女山神笑笑，诸佛菩萨不都是这样做的吗！
男子看看她，这个地方比较偏僻，如果坐上祥云还怕她跌落下来，怎么办呢？背她吧？
男子过来蹲下身子想背她，女山神说:“男女授受不亲，其实她是觉得自己站在的身体很重，担心那祥云承受不住，到时候他们一起跌落云端就麻烦了。
这时男子想到了“腰背委中求”这句话，于是边教山神如何按摩委中穴边给她按摩。
大概按了三五分钟，山神就说腰不怎么痛了，又按了十来分钟，居然可以起身走路了。虽然走得比较慢，但总比不能走路强多了。”
走了一会，男子招来两朵祥云，二人坐在祥云上慢慢升空。山神突然感觉头有点晕。
男子告诉她:“你大概是没休息好，试试按压太阳穴，按摩太阳穴不仅治头痛，还可以缓解眼痛、牙痛哦。”
女山神试着按摩了一会，果然好多了。

二位医巫闾山山神转瞬来到虚空中，他们一个身材挺拔俊郎，一个娇媚可爱，原来他们两个是夜华白浅。
他们看着下面一排排低矮的房子，夜华大悲心起，发愿来生去人间帮助众生。
他们回到寝殿修息。白浅的身体虚弱，需要好好调养一段时间。

第七十章 同体大悲

蒋介石已经昏迷半年了，再不回去怕有变，他要回去了，又巡视了一圈地府，发现几个女人正在攻击一个容颜较好的女子，那几个女人说话非常粗俗不堪，蒋介石细听才知道她们说的是南京大屠杀时她们都死的很惨，被鬼子先奸后杀还被剜肠抛尸，而那个被攻击的女子却得到了日本鬼子的特殊待遇，虽然也被两个鬼子糟蹋了，却是温柔的，死后还保留了全尸。那几个女人每天都羞辱这个女子，在她们看来她们死的光荣，而那个女人死的没她们惨烈不光荣。
蒋介石感叹:多么愚蠢的想法啊！可怜那个女子在她们无休止的攻击羞辱下沉默寡言，郁郁寡欢。偷偷溜泪问苍天“苍天啊，我已经死了，还能再死一次吗？用什么办法来消除我的痛苦和耻辱啊？”
蒋介石向东方说了这个发现，东方说:“最近太忙疏忽了，那个可怜的女子是个有功德的，她受辱死后剩下一堆枯骨，化作厉鬼曾向日本人索命，侮辱她的日本鬼子一个疯了，一个傻了，他们每天不知道在向谁磕头认罪。
因为只剩下一堆骨头，所以她会用人皮伪装自己！枯骨女执笔，画一张人皮，裹一袭红衣，美人依稀倩兮女独行。她走在风里，笑倚在新月旁侧耳听，看战火一把焚林千顷，听木灵们将死的声音，诅咒焚林者永堕地狱。
当时这件事闹得南京城人心慌慌，很多人都说看到过一个红衣女子如幽灵般飞行在黑夜里，常常吓得那些日本鬼子魂飞魄散，虽然她不伤害普通百姓，但百姓们依然恐惧。
故白浅上神曾化作九尾狐去人间探查了一番。

枯骨女遇到一个男人拉她，她问:“你是谁啊，别拉我！”
男:“嘘！别说话跟我来，那个人，那个人是鬼，它没有影子，小心，千万不要被它看到。否则，否则怎么死的都不知道。”
女:“鬼，你说的是谁？”
男:“唉人呢，我看到那个人没有影子。”

女:“影子？我也没有影子。”
男:“什么，你，你是鬼？”
女:“是啊，影子算什么，你不是也没有吗？”
男:“我，影子，影子呢？我的影子呢？”

女:“大约是跟着你的尸体吧！”
男:“什，什么？”
女:“呐，漂在湖里那个不就是你的尸体吗？”
迷雾里，红衣枯骨女，风里倩兮，凤凰火独去，月落，日起，不知火亦将息，百鬼皆散去。
女:“呀，天亮了！”她转瞬即逝！
九尾狐化作一女子，她遇到一个老人，据老人对她说:“枯骨女，生时被人欺辱蹂躏愤恨而死后，化作了厉鬼向人索命……”
后来九尾狐追上枯骨女，现出白浅上神真身告诉枯骨女:“以后不要这样了，否则会入阿鼻地狱！你可以去帮助战士们打鬼子。”
枯骨女便常在夜里赶尸打鬼子，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。南方的苗寨如今还流传着这样的传说。
何人行行复停停，月下枯骨裹红衣，一回眸青色瞳里映入了生人背影，百鬼夜行，引迷途者向西去，肖其骨为笛笙歌起。
蒋介石深受感动，发愿救度此女脱离地狱之苦。
最后东方说:“这样的女子怎应遭受欺凌呢，我会想办法救赎她的。”
蒋介石早已听得泪流不止，他说:“既然如此救她脱离苦海是我义不容辞的责任。”

蒋介石问佛是何因缘战争中有那么多女子惨遭蹂躏？
佛说:“你看动物们是怎样捕杀猎物，又如何生吃的？它们大多从肛门处撕咬，肠子流出血肉模糊，活生生被撕咬分食。人类将曾经威胁我们的生物进行捕杀或者是圈养起来，在人类手上灭绝的生物数不胜数。它们流转六道，某一世它们都为人了，当遇到当年杀害自己的人类，记忆闪现就会做出我们看来丧心病狂之举。当然，战争中他们会变本加厉，伤害到无辜者。
咸丰十一年，曾国荃调集部队围困安庆城，安庆城破后，曾国荃根据曾国藩的指示，将城中两万多太平军，全部屠戮殆尽。
《华北先驱报》报道了一个英国军人目睹清兵凌迟太平军俘虏的景象：
清军把这些妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死。有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的心掏出来。还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受到了最精细的凌迟酷刑。
安庆城内的大屠杀，让一向心狠手辣的曾国荃也开始于心不忍，向曾国藩言及了屠城悔意。后来，那些被屠戮的人集体都转生到了日本，发誓要报此仇。”
蒋介石明白了，这就是所谓因果报应吧！

佛说:“我正有个任务交给你去完成，当年你带领部下退守台湾，众生不解其中意，未来他们与大陆将手持百万剑，叫嚣着要独立，解铃还须系铃人，你应该让真相大白于天下，不要再背锅了，去解决台湾与大陆的争端吧！”
“是，谨遵法旨！”
佛说:“你联合美帝国主义挑起三年内战，死伤无数，与那些军阀有什么不同？为什么堪不破世间名利？毛泽东在开国大典上对你的行为进行了恨恨的批评。”
蒋介石有些惭愧，低下头。
佛说:“纵使经百劫，所作业不亡；因缘际遇时，果报还自受。”蒋介石听了有些悲哀。

这时，准提菩萨在人间的其他分身，如杨开慧，江姐纷纷前来，她们安慰蒋介石“你不要悲哀，我们本是一体，共和国的旗帜上有我们血染的风采！”
蒋介石听了流下热泪，是啊，她们同体，为了人民得解放才有了不同的分工，无数个她抛头颅洒热血，浴血奋战，才有了这中华大地的新天地。

第七十一章—— 去舜出生的地方
蒋介石问佛他的罪业如何消除？
佛说:“我给你讲讲过去吧！
佛陀和魔罗相遇。
魔罗对佛陀说：“我要摧毁你的教法”。
佛陀说：“你如何摧毁我的教法？
我的庙宇已遍世界各地，
披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立。”
魔罗说：“我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁，
我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇，
宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。”
“你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。”魔罗的声音在空中回荡。
佛陀回答说：“那你也奈何不了我，
那时我真正的弟子将脱掉袈裟，穿起便衣，
到世间去。”
“那时红尘将变成庙宇，庙宇将成你魔子魔孙的监狱。”佛陀回答到。
两千五百年过去了，
确有大批魔子魔孙进入了寺院，宣魔说，混斋饭；也确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟走入了世间，将佛法现代化、世俗化。
末法时期，盛行世间佛法，多增便衣佛陀。
魔罗对佛陀说：“你在的地方我就在。”
佛陀的策略：“你不在的地方，我在。”
蒋介石明了，对佛说:“我将以在家人的身份学习佛法，度化众生。
佛对蒋介石说:“未来我会以转轮圣王、出家人、在家人等不同的身份度化众生。
……你们都知道一个流传已久的传说，就是转轮圣王将来要来到人间度人，这个转轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得到那万法归一的大法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。
这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。
佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花生对释迦牟尼佛说：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？”
释迦牟尼佛说：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围地开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”。
“此花不是人间的花，就如同转轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”
这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，“此花的茎细若雨丝，花开得很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方”。
目犍连说：“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”
“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”
不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现一簇小小的、茎很长很长的白花。
“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”
这时在天空中出现很多穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢地停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多七彩祥云随着微风在舞动，还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。
佛说:“《金刚经》再三提到转轮圣王的功德即同如来，两者只有一点之差，一个是走出世路线证得菩提道，一个是走入世路线证得菩提道。因此佛经里又出现一个在家佛－－维摩诘居士，处处都在点你们，不摆脱世间法形态，而心能出家。这是大乘菩萨道，比出世还难。”
蒋介石望着佛，佛说:“如果众生心中以转轮圣王为尊，而且持戒、修行十善威仪，那么大菩萨就会示现为转轮圣王来利益众生。你的部下依然以你为尊，所以，你要放弃你在台湾的财产，去利益众生吧！若不羡金冠傍两里青山，看拱桥畔皎月，照几块莆田。风月也潺潺，岁月也潺潺，不问马革边关，谁的人间，若不碍红砖，蕙芷满殿前。”
因为长留弟子们去进行解放锦州的战役，辽沈战役的惨烈让无数长留弟子献出了年轻的生命，无数忠魂埋骨他乡，蒋介石要在锦绣之州降生，多去祭扫祭扫烈士墓。
佛说:“那里往西有三道山梁，第三道山梁曾是舜出生的地方，你为了建立新中国退居台湾忍常人不能忍，在得知新中国的百姓遭受饥饿时利用氢气球投下传单、食物，曲线救国，是为仁慈之举，你就去舜出生的地方吧！”
蒋介石眼含热泪谢过佛祖告辞离开！

第七十二章 死生

蒋公从1972年7月因心脏病等陷入昏迷，6个月后神奇恢复意识。

读唐诗是蒋介石暮年最大的喜好。后来唐诗三百首还陪他放进了棺材里。

蒋介石病逝前罗小姐就找来病床头的唐诗，不知道从何读起时，蒋介石要求他读《清明》。

罗小姐找了找，有两首《清明》，一首就是我们耳熟能详的“清明时节雨纷纷”，另一首是黄庭坚的“满眼蓬蒿共一丘”那首。

奇怪的是，蒋介石要她反复地诵读这两首诗。直至再次昏迷，再也没有醒来。
看来，蒋公是知道自己将在清明节逝世的。

两首《清明》都是非常凄凉有意境的好诗，尤其是“牧童遥指杏花村”，颇有人间生命代谢相传的意味。

而“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，超然道出了作为生命过客，贤愚成败最后都难逃黄土一抔的人生终点。这共一丘恐怕很多人无法参透。

思乡归土，反回大陆，是蒋介石晚年居台最大的心结。此愿未了，他死不瞑目，嘱咐后代：棺材暂厝台湾慈湖岛，他日得回浙江，再行入土安葬。

只是，此愿至今未了，灵柩仍然待葬。正可谓：身腐骨碎存长志，浮棺依旧伴乡思。

蒋介石的下一世要从1975年清明节开始……
没人知道病榻上的蒋介石有多少未了的心愿，鸿雁已老，无人寄素笺……万里霜烟回缘鬓，十年兵甲误苍生。孤魂一去层云绾，金钗两断各西东。世间万物分明一场空，人间梦，破长生，共祭无边英雄冢。多少是非爱恨一念中，君不见红尘如此倥偬，君可知有谁生死与共？

1975年4月5号，蒋介石逝世。4月5日这天，台北本是朗朗晴坤，并未出现“清明时节雨纷纷”的情况。

但当晚午夜时分，天气突然大变，几乎是毫无预兆的，一阵狂风夹着暴雨落下。

这一奇特的天气现象，不少人都认为与蒋介石的逝世有关。这是玉帝专门为迎接花千骨回归而降下来的雨。

尘飞扬风落在谁冢上，溅起一段如诉的呢喃，看谁看那尘封的斑斓，岁月风华此刻尽萧然。
波澜浩荡书册之间几场笑谈，浮名散去已风轻云淡。

那边的毛泽东不知故人已去。
玉帝在虚空等着花千骨，魂魄离开蒋介石的躯体升入空中，在空中显现花千骨的真身，随玉帝飞往天宫。
天宫，玉帝已经为小骨准备好饭菜，一碗香喷喷的米饭和几个小菜。吃过饭菜，还没说上几句话，小骨就急着走。
玉帝说:“你不好好在天上待着还想去这人间吗？”
小骨说:“我在人间造了很多业，必须去消业。

消业障，要在果报没出来之前，果报出来后，就来不及了。

果报一旦现出来之后，是很难改变的。要消业障，就要在业报没出来之前，还只是种子时就消除掉；果报出来后，就来不及了。

业障没消掉时，业力是无法改变的，即便是证得了阿罗汉果，还是要受业报。

阿罗汉道有四个果位，初果称作须陀洹。

这时还有业报！

有一个女人叫吾桑玛，“吾桑”的汉文为青天之义，她证得了须陀洹果。

这时，有人放火烧她的房子，着火后，她飞到房顶用神通观察了一下，为什么有人烧自己的房子。

原来是自己前世造了业，把一个缘觉阿罗汉的房子给烧掉了，这个业障还没消，所以出现了果报。

得到初果罗汉后，才能想起这个业障，还要受报。她又想，自己造的业，最终还是要自己受报，于是就跳到火里烧死了。

——果报一旦现出来，是很难改变的。要想强制改变，只有密宗才有这个可能，显宗是没什么办法的。

比如癌症，没得癌症前有办法，可以消掉得癌因；得了癌之后果报已经出来了，再想改变、消掉，就非常难了。

印度有一种榕树，地下的树根能长到方圆五百步，地上的树枝也可以长到五百步。

这么大的一棵树，在它还是一粒小小种子的时候，就很容易挖掉。如果等它长成一棵大树，再想把它拔出来，就需要把方圆五百步的根全都挖出来，要用很大的力气，下很大的功夫才行。

要消业障，就要在业报没出来前，还是种子时就消除掉。果报出来后，就来不及了。”

第七十三章 ——佛的叮咛

花千骨想起曾经看到红卫兵破坏庙宇砸佛像时自己当时特别气愤，立志要将佛的功德写给世人看的，脑海中突然想起两千年前就曾想过要写一部书，现在的人们居然怀疑盘古女娲是否存在过，以为那只是传说，她更应该写了。
可不知道玉帝会不会帮自己，于是她看着玉帝说:“我们为这个世界做了太多，你只是通过诗词简单的把那些壮阔轻描淡写了，我要像写自传一样把一切写出来，虽然我的文采不及你千万分之一，但我是一定要写的。”
“真的要写？能成功吗？会有人看吗？”
玉帝提出了三个疑问。
小骨说:“你问了三次，那我就修改它三次，还记得爱因斯坦三个小板凳的故事吗？我相信只要努力一定会成功的。”
“那你是准备降生人间了，那样岂不是很辛苦，生在哪里想好了吗？需要我帮你吗？”
小骨想告诉玉帝佛的话语，转念一想先不说，于是她说道:“生在当年的蛮荒之地如何？”
玉帝直接说:“你想降生在那里也行，我去陪你。而且我要将那里改造得高楼林立，提供多个就业岗位。”
小骨问:“那你岂不成富人了。”
“是啊，怎么也要成个亿万富翁，让你过上富裕的生活，那样你就有了名气，没事写个书玩也许会有人看。”
小骨听了这话有点小生气，好像自己事事需要依靠男人一样，不过那样的生活自己还是很向往的，能和自己爱的人在一起过着无忧无虑的生活应该是满意的。
小骨问:“那你准备以什么容貌出现那里呢？”
“嗯……我想想，不能太难看，要身材挺拔，容貌清秀，你曾是国民党领袖，嗯，我走起路来要有国名党军官的派头。”
小骨一下被他逗乐了，小骨说:“记得佛祖曾和我说过降生的事，我去找他。”说完小骨想去寻佛，这时佛来了！
佛已经知道蒋介石故去了，心知花千骨已经回来，怕她急着投胎，还有些事没交代清楚，故不请自来。
玉帝和花千骨看到佛祖忙恭敬请佛上座。
佛对小骨说:“前念已灭叫做死，后念续起名之生。我已经为你安排好人家，不过这户人家非常贫穷，你原有的财富一点也带不去。”
小骨微微一笑说:“
渔夫与屠户，农牧等凡俗，
唯念己自身，求活维生计，
犹忍寒与热，疲困诸艰辛。
我今为众乐，云何不稍忍？”

佛说:“这样安排是因为，假如没有痛苦，你来世对佛法不一定生起信解，对轮回不一定生起厌离心。你为蒋介石那一世造了很多杀生等恶业，使用转经轮可遣除罪障，不堕地狱。世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。你今生若想获得一些功德，一定要清楚转经轮的功德:“一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德却不可胜数；布施给三界众生双目的福德可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德却不可衡量……以后有机会你一定要多念六字真言，多转经轮……大陆的发展需要三四十年，人们对你的诋毁那时会淡了，你需在四十五岁的时候把一切真相写出来，台独的苗头那时正旺，书成可杀灭台独之势，希望人间不再有刀兵劫。
在此之前还需要有人去台湾，成为富有的歌者，联系海峡两岸。还要有人去电台作播音员从新闻的角度让大陆和台湾互相了解，以舆论的方式减小海峡两岸的矛盾，达成互通。人间那孩子快出生了，你要速速入胎才行。”

小骨领法旨。一个短发美女和中长发美女出现眼前，她们都是她的分身，小骨密授一番，让她们去台湾。
佛看了看花千骨说:“你这个容貌太好看了，生在乡村恐怕危险，还是普通些好。”
小骨不大明白，世界之大，生活之精彩，为什么女孩就不能有自由选择的生活形态？
佛接着为小骨说女子太好看的麻烦。有一种错，叫长太美。社会对女性的偏见，从来就没有停止过。人性之恶，到底有多深，有时你无法想象。

我们要相信人与人之间的善良，也要提防个别人的别有用心，不管到什么时候，安全都需要引起重视。

世上最不能直视的是太阳和人心！
女孩子美怎么可能是错？错的是人性丑恶的欲望没有得到有效的约束。

美不是错，错在没有实力保护自己的情况下肆意展示自己的美，这就像匹夫无罪怀璧其罪一样。现在的社会还没有发达到能随时制止犯罪，因为身为天人的你有神通，可以保护自己，可成为凡夫俗子，你就是手无缚鸡之力的普通人，所以漂亮的女孩子要学会保护自己，适当的藏拙能减少很多潜在风险。

色遇上魔鬼既出世害人，色遇神既是一对爱人。
这样说也不是针对女人来说事。每个人家中都有女性，让女性出门有安全感，是社会的责任。
玉帝赞同的说:“苍蝇不叮无缝蛋，但苍蝇是赶杀不尽的，在做不到完全消灭苍蝇的情况下就只能先保护好自己的鸡蛋。不是说一定要求女孩子裹得严严实实，但是半夜不出门，户外不饮酒。这些基本的保护常识也该遵循一下。”

这时，佛祖手臂上戴着的十八罗汉手串掉下两颗，大家愣住了，这是什么意思？每颗罗汉都有两个面孔，还没想明白，又掉落两颗。
佛祖心中明了，普贤菩萨的分身可去凡间助小骨历劫。他们都是佛弟子。

第七十四章——预测未来

之所以历劫，一是消罪障，二则学习佛法令道业增长，三是度化众生。若能做到这些，离成佛又近了一步。

“那么何时才能业障得消？”花千骨问。玉帝算了算，说道:待云贵高原日环食出现，太阳显示为月牙形冲破乌云之后，你此生的劫难该结束了！
2020年6月21日，是父亲节，同时还逢二十四节气中的夏至。据天文观测研究，天空将于此日发生日食现象。我国境内可观测时间为14点以后。据了解，这次是发生在北半球的日食现象，约十年一遇。这次日食的不同之处在于是“金环日食”，届时太阳将有超过99%的面积被遮住，只剩下一圈金边儿，是很少见的一次天文奇观。按照古代“天人感应”的学说（天意与人事的交感相应），发生日食，在传统文化里有着怎样的寓意和征兆？
《春秋内事》曰：“日者，阳德之母也”，即太阳是一切光明的源头。《尚书·洪范》解释认为“太阳是一切光明的表明，是所有属阳的精华部分，因此象征着事物尊贵的一面”。结合此，东汉刘向结合“天人感应”学说，提出了“日者天之象，君父夫兄之类，中国之应也”。
这次的日食，只剩下一圈金边，让人联想到电影《魔戒》。
《魔戒》主要讲述了中土世界第三纪元末年魔戒圣战时期，各种族人民为追求自由而联合起来，反抗黑暗魔君索伦的故事。
拥有最高权利的人若是魔王，那么，世界将陷入灾难频发中，祸乱起。

佛说:“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。因为世界大战，之前的计划全部打乱了，只能顺着时代的发展，未来是个充满染污的世界，你小时候尚可，随着全世界的人们都追逐利益，制造各种有毒的化学品；河岸边，人们建房屋，盖厕所，排泄物渗入河水中，大地被污染，你喝那时的水不再甘甜，有一股涩味，稻米不再有米香；人类种植庄稼，使用毒性很强的杀虫剂，若是人喝那么一点点就会死掉，毒素慢慢渗入大地、水里，连大海的水都被污染了。随着海水的流动，没有哪里是洁净的。”
小骨感叹:“真是太可怕了！”她问佛:“哪如何辨别大海的水被污染了？”
佛曰:“你看海带本是光滑的，可将来它的表面会起小的凸起，那就说明海水已经被污染，你吃东西要谨慎，米要多洗几遍，多吃素，简简单单，一粥一菜即可。”
小骨问佛:“那毒是某些人制造的，却要地球上所有的人跟着遭殃吗？”
佛说:“世界上的人都在制造毒素，也包括你！”
“我？”小骨吃惊的问。
佛说:“未来的人们喜爱美食，喜欢吃油多的食物，洗碗要用洗洁精，洗脸、洗澡、洗衣服都要用化学类的用品，尤其是住楼房，刷厕所，那种清洁剂的威力若不大怎么去除厕所的异味，就是这样的清洁剂家家要用，对水的污染很严重。然而最主要的还是化工厂排放的污水和大地上杀虫剂的毒，百草枯喝点就会死人，那毒性太大。那些有污染的水流进下水道，再流入江河，最后流入大海，但地球形成之初便不能吸收毒素，所以那些毒素慢慢会升到空中，最后被人类自己吸入。
病毒在地球上空，地球上的每个人都不能幸免于难，会形成全球性的病毒大爆发，人类用各种消毒剂、杀菌剂暂时杀灭病毒，但不会彻底杀灭，病毒还会存在，全球性的病毒感染、瘟疫爆发，那时人类会互相指责，他们不知道正是人类自己制造的一切。”
小骨说:“那我到时候少用那些东西！”
佛说:“没用的，你一个人不用也改变不了世界。”
小骨一想，是啊，这种事光靠自己一个人没用，必须全人类共同努力，但随着时代的发展，谁能离开那些东西。
她问佛:“佛祖啊，那样的事什么时候会发生？”
佛曰:“稻米榨油时。人类吃了两千多年的稻米，你何时听说过米里有油了。”
佛又说:“你那一世还是可以的，人们有创新精神，稻米虽然不如原来香，但稻田里的螃蟹味道鲜美。下一代享受着前一代创造的一切，看起来很好，却少了前辈的吃苦和创新精神，好吃懒做，喜欢玩游戏，大脑的智慧越来越不如前一代，品德也不如前一代，人类的品德败坏到一定程度的时候，各种天灾人祸会不断。人们的福报会越来越少，螃蟹将来怎么也长不大，再往后，螃蟹长得如同蜘蛛般大，人们也不再喜欢吃了。那时天灾人祸不断，可教民参考《地母经》度过灾年！
《方广大庄严经》云:“三界皆无常，如秋日浮云。”光是凌霄宝殿就消失了六次，天地开合之间，更说明了无常。其他经中也说:“三界无常如秋云，众生生死如观戏。
《俱舍论》言:“劫以兵疾饥荒尽，次第七日月年止。”是说在经过七日的刀兵劫、七个月零七日的疾疫劫、七年七月七日，饥馑劫之后，99%的人类都已经灭绝，许多地方徒留财产而无主人，处处是一片荒无人烟、人迹罕至的景象。
到那时，弥勒菩萨所示现的幻化身，将为剩下的人们，传扬断除杀生之妙法。此时人类身高到了一肘左右，人寿增长到二十岁。而后逐渐递增，到了人寿八万岁时，怙主弥勒出世，在贤劫千佛成佛的地方——印度金刚座示现成佛，之后转大法轮。”

佛对玉帝说:“未来的人们制毒，用毒，到处都是毒，将发生全球性的瘟疫，你速速想办法阻止！”
小骨问:“水被污染了，那时的技术应该能检测出来吧！”
佛说:“政府制定的标准，不能发现受疫情防控影响饮用水源地水质情况。我说的污染是相对于地球最初的水质，那时的水甘甜。
未来，你写作会伤害眼睛，可多喝菊花茶缓解，菊花有明目解毒的功效，你看菊花茶冲泡几次后菊花是否变色，变色说明水已经被污染了。”
佛和他们研究了一番，如何即保证经济的稳步前进、保障人民的生活富裕起来，又不让发展过程中的化工生产污染环境？最后的研究结果是若能让人们保持现有的状态缓慢发展则会晚些发生那样的事，因为人类追逐利益的脚步不会停止，地球是圆的。必须严格要求污水排放和各种日用品的指标符合要求，不污染水资源。但世界各国未必都安这种要求进行生产，总有为了利益赚黑心钱的人，那样的话几十年后毒素会悬浮在空气中，戴口罩是最简单有效的办法了。用消毒水是以毒攻毒的办法，可以暂时控制住空气中的毒伤害人类。动物不用特殊照顾，因为动物在漫长的进化过程中已经适应环境，它们的体内本身就具有各种细菌病毒。

玉帝分身化形降生人间，将来去各高校学习知识，为祖国的建设发展贡献力量，阻止未来的危机。还有，为了让人类明白如果不追逐利益，缓慢发展是保护地球的最好办法，他们要让一个地方成为标杆，就是朝鲜，未来如果全球性疫情爆发人们就会知道了！

小骨想起容貌，她问佛:“怎样让容貌变得普通些呢？”
佛说:“布施给西湖吧！”
小骨说了一首偈颂:“贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。”然后就飞走了！

诸佛之德—— 第七十五章 巧计入凡尘

白浅的身体看起来好了很多，夜华想出去走走，天上诸佛菩萨都去人间征战，夜华守护着九重天，眼看着战争停歇，夜华也想去人间体会一番，又怕白浅上神不让，刚起身，白浅问:“你去哪里？”
夜华说:“最近有点闷，想到处走走。”
白浅一听说道:“是啊，最近你一直在照顾我，你想去哪里我陪你一起去。”

夜华说:“你身体还很虚弱，不用了，我预测到医巫闾山山下未来那些人干什么都不到位，停车场不够大，厕所不够用，垃圾箱也没有……所以我觉得自己应该先去做他们的榜样。”
白浅说:“就这点事，你没必要去吧。未来虽然是和平年代，但人们心里的贪嗔痴念依然很重，人心难测，危机重重啊！”

夜华说:“佛祖高瞻远瞩的指出我们的祖国要进入新时代发展阶段，明确了我国的历史发展方位，就是要让人民过上幸福安康的好日子。我们要贯彻新发展理念，在宏观指导下，从新出发，我们更要用新的担当、新的作为来为人民做出新的贡献。
艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。过去，我们经历了极不平凡的历程，取得了解放战争的伟大胜利。现在，我们站在百年不遇的时代交汇点上，更要奋勇拼搏，为人民走向富裕的开局之始贡献自己的力量。”

夜华越说越来劲:“我们要勇立潮头，争做时代的弄潮儿。所以，我们要把握国内大循环的主体，国内国际双循环的新发展机会，发展新业态，带动经济发展，使我国迎来更高的发展新时期。”
白浅说:“我也要去，因为女人能顶半边天。”
夜华说:“打天下时，你已经出了很多力，现在是建设新中国，让我们男人去！”
白浅说:“男人是山，女人能搬倒山，所以称为“妇人”；男人是天，女人能捅破天，所以称为“夫人”。所以，男人的世界里不能没有女人。”
夜华听到这里笑了。白浅问夜华:“你想做什么行业呢？”
夜华说:“你看看战争过后的新中国，百废待兴，就拿人们的住房来说，他们还住在低矮的房子里，因为地基低，大雨天的时候，雨水倒灌进屋里，屋顶也不行，漏水，他们的生活状况实在令人堪忧啊！”

白浅听了微微一笑，他们真是想到一块了。
夜华说:“锐始者必图终，成功者先计于始。这句话告诉我们，万事万物要想成功，一个好的开始是必不可少的。我们要用新的开始，在担当中求变，赢得未来。

夜华想去人间，白浅上神不让，她说:“人间少了你也不会有多大变化，多了你也不一定会变得更好，自身尚缚轮回中，世间天神能救谁，你还是别去了！”
夜华望着人间，有太多的想法，他要去人间建设，把那里变得越来越好，如今白浅不让去，他只能略施小计了。

夜华与白浅对坐山巅下棋，一双儿女在旁观看，这美好的画面仿佛让时间穿越回当年，她和夜华在九重天上闲来无事也是这样的，他们以棋局论天下，这天下无非是他们面前的棋局。如今天下定，他们才真正的下棋。正当她想着这些的时候，夜华说:“咱们这样下很没意思，不如以输赢赌点什么。”
她漫不经心的问:“赌什么？”
夜华说:“我若赢了就去下面的镇子里体会一番人间的生活，先说好了，不许跟着我。”
“好吧，你未必赢得了我！”白浅上神自信满满的说。
他们继续下，白浅上神认真起来居然没分出输赢，这棋直下到太阳夕下，天边的晚霞出现。晚霞的美让白浅上神不由得流连了一眼，一双儿女早就看他们下棋看得厌倦了，欣赏起晚霞。
啪！夜华的棋子落下，说道:“我赢了！”
“什么？”白浅上神低头一看，果然被将了一军，她忙说:“我刚才溜号了，重下，重下。”
“落子无悔，输就是输，赢就是赢，难道你的一句溜号了就能让这天下姓蒋不姓毛？”
“我，你……”白浅上神无言以对，又急又气不知道说什么好了。
夜华站起来说:“刚才说好的，我赢了去人间，你不许跟来。”边说边慢慢退到峭壁边，白浅上神看着危险忙说:“好，我答应你，你别退了，危险！”
她的女儿说:“父亲如果去人间我也要跟随。”
夜华威严的说:“你添什么乱，好好陪你的母亲。”
“不，我偏不！”
夜华严肃的说:“是不是我太娇惯你了，怎么这么不听话，浅浅，看住她！”
说完夜华一个转身消失不见了。
白浅上神望着下面的小镇寻找夜华的踪影，冲着夜华消失的方向喊:“夜华，夜华！”
夜幕中没有任何回音，上神黯然神伤。
夜空中最亮的星 ，能否听清那仰望的人 心底的孤独和叹息？
夜空中最亮的星 能否记起曾与我同行 消失在风里的身影？


我祈祷拥有一颗透明的心灵和会流泪的眼睛，
给我再去相信的勇气，越过谎言去拥抱你！
每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，夜空中最亮的星，请照亮我前行！

我不愿忘记你的眼睛，给我再去相信的勇气
去拥抱你！

天宫，偌大的宫殿冷冷清清，白浅上神一个人有些孤单。
想着他们曾经行走江湖快意恩仇，曾心心相印同仇敌忾，以为他永远不会离开，却没有想到他竟为了要个长得像他的孩子离她而去……要孩子说就是了，她不是不给他生，为什么就不相信她能给他生呢？
上神的脑中想着不久前发生的一切，他们在镜中看着天下，这天下是无数人用血肉之躯建立起来的。如今天下逐步安定下来，百废待兴，他看着凡间的人家十个八个的小孩奔跑追逐羡慕不已，他们虽然曾在人间行侠仗义、披肝沥胆，却没有留下子嗣，这是他心里的遗憾。

看着他失落的神情，上神问:“为什么要一个像你的孩子呢？”
“你不会懂的，我只想要一幅骨骼。”
“原来你只想要一幅骨骼阿！”她努力的画他，想用神通变一个他的骨骼来，她用一双透视的眼睛看着他却无法看到骨骼，无论如何却画不出他的一幅骨骼。
他抱着她落寞的说:“别白费力气了！”
白浅看着他的眼神暗淡下来，他说:“我只是他的分身，如同他的一条手臂，现在你懂得了我为什么要一个和我一样的孩子了吧，因为人间虽然有不同形态的我，却没有一个和我一样的。”

白浅看着他难过的神情也很难过，爱一个人会被他感染，他喜她也喜，他悲她也悲，因为爱着他的爱，想着他的想，所以悲伤着他的悲伤，幸福着他的幸福……

白浅坐在夜华怀里看着他，夜华抱着白浅，内心的遗憾让他的目光比月色还寂寞。
白浅上神看着夜华……
看不穿 是你失落的魂魄
猜不透 是你瞳孔的颜色
一阵风 一场梦 爱如生命般莫测
你的心 到底被什么蛊惑
爱着你 像心跳难触摸
画着你 画不出你的骨骼

上神说:“尘世间有太多的尔虞我诈，你要当心。”
他说:“凡尘俗世人人皆为利往，怕什么！要不你去凡间做我的女人？我可以保你享尽荣华富贵。”
上神璨然一笑:“从来富贵险中求，我只想安安静静不挣不抢。”
“唉！你真是太傻了！”
上神说:“傻？傻人有傻福。你没看过后宫挣宠的刀光剑影吗？多少妖魔鬼怪为了那虚无的富贵挣的头破血流。纵是皇上有一双火眼金睛，被包裹在糖衣炮弹和温柔乡里，到最后也分辨不出哪个真哪个假了！”
“想那么多干嘛，人生得意需尽欢，千金散尽还复来。”
上神望他一眼“你去寻你的欢吧，我只想斩妖除魔！就让你 在别人怀里快乐吧！”
上神痛苦的思考着他的心到底被什么蛊惑了，非要去人间娶很多女子生孩子，一定要生个像他的。她告诉他未来是一夫一妻制的社会，他却要通过赚很多钱来达成目的。
然后就看到夜华起身忧伤的望她一眼转身消失在夜色之中。她追出去，却只看到夜色中的一抹黑影，一弯玄月在不远处闪着微光。
你的轮廓在黑夜之中淹没
看桃花 开出怎样的结果
记着你的脸色 是我等你的执着
你是我 一首唱不完的歌
夜华终是消失在夜色中，他们就此别过了，相望于尘世间！

你的轮廓在黑夜之中淹没
看桃花 开出怎样的结果
记着你的脸色 是我等你的执着
我的心 只愿为你而割舍……

白浅寂寥的走在回廊间，若大的宫殿立刻冷清了，留她一人做什么？
记忆中的温存已不在
空荡的房间独留伤悲
当回忆的泪水
打湿我痴情的爱恋
我的心已走向绝望的边缘

你的那份真情已不在
留我空荡房间独伤怀
就让回忆慢慢涌上来
是我太傻还是你不懂爱
是我曾经爱的太痴迷
才会让你如此不珍惜
以为付出真心能永恒
原来终究只是一场梦
就让我痛快的哭一场
爱情怎么会越想越伤
就让我痛快的哭一场
委屈的泪水打湿脸庞
就让我痛快的哭一场
谁能懂我内心的绝望
就让我痛快的哭一场
让泪流抹去心中的伤
真情付出换来无尽的伤痛
所有一切都化作
委屈的泪水肆意流淌……

她徘徊在回廊上，想不明白大脑开始疼，混沌了，要清醒清醒，她纵身跳入旁边的湖水里，
哗啦一声，她像一条美人鱼似的游走。他突然折返回来，看到水中有一道水线，借着月光，他看到她轻甩长发，加上俏丽的容颜倩影勾魂，人间哪有这样的精灵，他犹豫了。
水中女子一回头看到了回廊上那个身姿挺拔的身影，去而复返让她的心一阵欣喜，一个用力从水中跃起飞身落到他的身边，身上竟不留半点水滴，微笑看着他。他的心在这笑容里一阵悸动，差一点沉沦，他想:他们彼此是相爱的，哪怕错过一世也会在一起的。
上神以为他去而复返不会走了，谁知他和她待了几天居然用了这样一个借口还是走了！

第七十六章—— 布施美貌

花千骨辞别佛祖向西湖飞去，彩带飘飘宛如仙女下凡间。
冰雪少女入凡尘
西子湖畔初见晴
是非难解虚如影
一腔爱一身恨
一缕清风一丝魂
仗剑挟酒江湖行
多少恩怨醉梦中
蓦然回首万事空
几重幕几棵松
几层远峦几声钟……
夕阳西下夜幕就要降临，西湖岸边从天而降一个美丽的仙女，她的眉眼是那么的俏丽，身形婀娜多姿，如泽兰盛开般清润。杨柳看到她因感到自卑低垂着头，花儿都羞得合上了，那湖水，那湖水因为战争居然变得不再洁净。少女静静的看着这个西湖内心波澜万千，想到佛的叮咛和嘱咐，“要布施给众生佛法之甘露”。她马上变成了金刚萨埵菩萨，端坐千瓣莲花上，胸前“吽”字放光，百字明围绕，莲花宝座向人间播撒甘露，来遣除众生的贪嗔痴念以及往昔罪业。
夜幕下，她看着战争过后的西湖满目萧瑟，水不再清澈，周围的树木也不是那么绿意盎然。
突然起雾了，少女看到岸边有块石头，飘落过去安静的打坐，少女隐藏在雾中。
她端坐湖边，开始打坐，呼吸之间将自己的美貌布施给西湖，俏丽的容颜渐渐变得如凡间美女，西湖的水清了，波光粼粼。花千骨将自己的美貌布施给花草树木，她的眉儿动了动，岸边的树绿意盎然，她原本粉嫩的脸蛋不再粉嫩，一会儿就如普通的少女般只剩白静了，花儿却变得五颜六色，她将自己的五彩衣布施给蝴蝶，蝴蝶变得色彩斑斓，她那美丽的五彩衣渐渐变得普通……少女的眉眼随着不断的布施，起了变化，瓜子脸变宽了些，眼角眉梢向下了些，身材变得不那么纤细了，但依然是普通女子中的佼佼者。没多久，她就将美貌布施了出去，少女看着四周变得越来越美丽，内心欢喜，她想:日后再取回自己的美貌。

听说女娲补天石百里之内必有神出世，她想起北镇的医巫闾山，那里有块女娲补天时遗落凡间的石头，大朝阳山上有块巨大的石头，那是花千骨被绝情池水伤得面目全非时的样子，是东方彧卿为了让白子画永远记得她的付出而立的。想到师父白子画，他那一缕堕仙之魂应该降生在了那里。
她又想起佛祖，想起普贤菩萨，想起上师，师父曾说过:“人生如朝露，短暂的来不及细看朝霞与日落就过了二十年，再用去几年互相去爱，二三十年互相去折磨、伤害，那剩下的时间还有多少？为什么不珍惜难得的人身去做更有意义的事，多学习佛法，学习解脱之道，那样可以在另一个世界相爱千年、万年……”
师父说的或许是对的，可真的面对爱情谁又能保持清醒呢？
你见或不见，我就在那里，甘愿于一厢情愿中品味沧海桑田。此生有你，纵然最终只是一场梦，为你痴为你狂，心甘情愿，莫管他谁是谁的几生几世轮回，不去想谁与谁再续前缘……
人世间有一种陪伴，不是在身边，而是在灵魂。雾里看花，苍老了谁的等待，梦里眺望，褪尽了谁的铅华……若有心，天涯咫尺，若无缘，咫尺天涯。


她想到在人间自己会忘记所有，忘记前尘往事，遇到对镜难免生出贪嗔痴念，只有祈祷本师释迦牟尼佛、祈祷阿弥陀佛、祈祷普贤菩萨、大悲观世音菩萨，以及虚空中所有的佛菩萨慈悲加持，保佑自己在人间能保持本心，时刻提醒自己不要被妄想执着打败，然后带着无限的情感她寻找那凡间父母……

诸佛之德——第七十七章 二规教言论
这里群山环抱，气势磅礴的山峰巍然屹立，蜿蜒曲折的山峦犹如一条巨龙，高耸的两座山峰犹如母亲的乳房滋养着她的孩子们。苍松掩映，有清泉相伴，清清流淌的小凌河水如一条柔美的玉带环绕村前，河水清澈见底，河中鱼虾忽隐忽现，河水非常甘甜，鸟儿自由自在的歌唱，五颜六色的花朵在山间、路边竞相开放。这里就是锦绣之州。
花千骨想:应该是这里了，这美丽的地方应该就是我要降生的地方。

但见檐上炊烟袅袅 只等晚霞来停靠，两行雁子双飞 云天外山水环抱，花千骨向那户人家飞去。
一水通古今，携来尘世花一朵，于大千世界过亦于指尖过，便璨然开出宇宙万般色。

就在这时，后面有人赶来，她的夫君玉帝。玉帝来到她的面前拥抱住她说:“等了你那么久，刚回来就走吗？你连着入轮回记忆力会减退，回来时恐怕会忘了我。”说着吻上她的唇，一只手探入她的衣服里，直接在她胸上捏揉，花千骨马上阻止他，一回头看到佛祖也过来了，玉帝赶紧把手退出来，贴着她的耳朵说:“别忘了我，我叫九宸。”然后闪到一旁。
佛祖停在虚空中的莲花宝座上说道:“事情紧急，她入轮回，我不放心，怕她从高位到低位适应不了，乘她入胎前，我来传授她《二规教言论》。
念法始从母胎生，
初生之时忆死亡。
这是真正有意义的胎教。”

佛对小骨说:“你转世的如此急，我看到你和单春秋换命，代替他承受五马分尸之苦，这不是你该受的，我现在为你演说《二规教研论》来遣除这个罪障。
小骨听佛如此说内心感动，千恩万谢。
佛说:“我告诉人们敬畏生命，爱惜生命，畏惧因果，是不愿看到众生在轮回的苦海中受苦，就像之前的战争，若人们惧怕因果，不造恶业，就不会发生了。若人人圣佛者，我又何苦苦口婆心的说那么多呢？”
小骨说:“是啊，无数世中诸佛菩萨以大悲心摄持众生，就是不愿众生受苦。然众生愚钝，贪嗔痴念太重，诸佛菩萨一次次粉身碎骨也度不尽众生，所幸，我们抛头颅洒热血换来了太平天下。”
佛说:“尽管众生难度，但我们要学习地藏王菩萨，地狱不空誓不成佛的精神。
无始以来，无论是原始社会还是未来的文明世界，竞争从来就存在，这是引发战争的导火索。为了世界继续保持难得的和平，你要写书，也为了大面积的疫情爆发时自保，写书就不会到处走动，可以降低感染的风险。”
花千骨感激的望着佛，佛无论何时都为她着想，她问佛:“不是说一心向善就能避免灾祸吗？”

佛说:“这个世界有许多不为人知的阴暗面，这是我们不可否认的现实。只知道真善美的女孩，很难在社会中好好生存下来。只有明白人心险恶，世态炎凉，才能更好适应世界，从而保护好自己。而且这次疫情是全球性的，没人能预料到病菌在哪里，躲在屋里相对安全些。”
小骨点点头，佛说:“时间紧急，赶紧听我讲二归教言论吧！”
“是！”小骨赶紧恭敬端坐虚空仔细聆听。

佛说:“今与汝授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识，随我语。
一时道。弟子等，从前念，今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起。”
花千骨跟随佛而念:弟子，从前念、今念、后念，念念不被骄诳染。从前……
佛对小骨说:“云何名忏，云何名悔？
忏者，忏其前愆(qian)，从前所有恶业，愚迷、骄诳，嫉妒等罪悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。
凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过，以不悔故，前愆不灭，后过又生，前愆即不灭，后过复又生，何名忏悔。
善知识，即忏悔已，与善知识发四弘誓愿。须用心正听。
自心众生无边誓愿复。自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。凭么道，且不是慧能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心，嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度，即有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，即常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。

第七十八章——细心叮咛

佛说:“善知识，今发四弘誓愿了，更与善知识授无相三皈依戒。跟着我念:
皈依觉，两足尊。
皈依正，离欲尊。
皈依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不皈依邪魔外道，以自性三宝常自证明。劝善知识，皈依自性三宝。
佛者，觉也。
法者，正也。
僧者，净也。
自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足。能离财色，名两足尊。
自心皈依正念，念念无邪见，以无邪见故，即无人我、贡高、贪爱、执着，名离欲尊。
自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
若修此行，是自皈依，凡夫不会，从日至夜受三规戒。若言皈依佛，佛在何处。若不见佛，凭何所皈。言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心，经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛，自佛不归，无所依处。今即自悟，各须皈依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自皈依也。”

花千骨合掌对着佛祖三拜说道:“
皈依觉，两足尊。
皈依正，离欲尊。
皈依净，众中尊。
……

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。”
佛曰:
于此世间万物中，更无如己之爱重，
若不思维己过德，则与禽兽有何异？

于此世间万事万物中，我们对任何事物的态度，都不如对自己那样爱重。即使有人口头上说“我对别人如何关心”，实际上他真正最喜欢、最执着的，唯一就是自己。
但尽管最执着的是自己，很多人却不做对自己有利的事情。
什么才对自己有利呢？增长智慧，学习对今生来世有利的知识，思维哪些是过失、哪些是功德，对过失尽量去克制，对功德尽量去增上。如果对此一点也不思维，表面上看来是人，实则跟飞禽走兽无有二致，毕竟它们也是为了短暂的生活而忙忙碌碌。
我们学习大乘佛法的人，应该对自己的未来有所打算。现在很多在家人和出家人，人生没有什么方向，反正过一天算一天，从来没想过一生中最有意义的是什么？最没有意义的是什么？要舍弃哪些事情？要做哪些事情？整天迷迷糊糊的，除了饮食生活以外，什么都不管。

其实作为一个人，要分清功德与过失，是过失就尽量克制，是功德就尽量行持。那什么是功德呢？比如学习这部论典，要为一切众生发无上菩提心；或者自己终生断肉茹素，尽心尽力地听受佛法；或者每天念诵经典，竭力做一些放生的善举。这些都可以做为毕生行持的目标。当然，如果你有弘法利生的大能力，那就更好了。
你此去将成为一个凡人，在凡间也要好好地思维，自己活在世界上到底是干什么的？假如你什么安排都没有，每天天亮了就爬起来，吃点东西再睡一会，随便做点事情就好。几十年浑浑噩噩的，一下子就晃过去了。这是对自己不负责任的态度，假如人生没有方向、没有目标，这样跟禽兽有什么差别？
小骨说:“我会记住自己此生的任务，绝不虚度光阴。若我忘记了，还请佛祖提醒。”
佛说:“你此生的性子随便了些，对待感情不懂得取舍，还不如你那一滴血化作的糖宝懂感情。记住:吃喝嫖赌抽的一概不能要。
小骨问佛:“您和师父谁陪我啊？”
佛说:“你虽然生在贫困之家，但曾经布施过的一个残疾人愿意帮助你，他前世残疾，来世聋哑，因为曾帮助过某人的功德，转生成那个人的儿子，那个人是个富贵命，他愿给你财富，让你过上富裕的生活。但他知道自己配不上你，愿几年后早早离开人世。
你在经历了人生的百般苦痛后，接触佛学、感悟人生，会产生写书的想法，之后的人生会越来越顺。”
小骨想了想，自己如果和那个人结婚，身体就会被那个人看，被那个人摸，虽然是假合之身，心里也会不舒服。
于是她说:“那样的话对那个人来说是不是不公平？我看还是算了吧！”
佛点点头说:“《大乘悲分陀利经》:“人天福报，譬如疾风，无有住时，如水中月。”
人天所有的名声财富都这样，不可能住很长时间，虽然显现，但没有什么实质，如水中月影一样。
你想追求爱情，岂不知一切有为法均为刹那生灭。
欲界众生除了圣者以外，都有难以对治的贪欲。
世上无论男女都对异性的身体十分执著。年少翩翩，最终也会被衰老磨蚀。而寿命终会被死亡日日侵夺。不论男人还是女人，其身体都无非是一堆不净物，其感情也是倏忽变化，飘摇不定的。沉湎其中，实在愚蠢之至。
你选择的伴侣无论怎样都是自己的缘分，无论顺缘、逆缘都是来帮助你的。人生是一场修行，不要贪恋红尘。从来处来，回到来处。

第七十九章—— 嘱咐
佛陀继续传授二归教言论:
若具无误取舍慧，安住稳重之善道，
则能扎下殊胜之，世规如意妙树根。
如果具足无误取舍的智慧，身口意能安住于稳重的善道中，则已扎下了殊胜的世规如意妙树之根。
一个人的品行就像是一棵树，这棵树依靠树根而成长，稳重与智慧就是它的树根。有了这两个根，世规的妙树才会高高耸立，并有机会枝繁叶茂、开花结果。否则，没有根的树不可能生存，出世间的功德果实更是无从谈起。

以何名为有愧者？即于下等恶劣事，
极生忧愁厌烦心，此乃二规之妙衣。
什么才是有愧者呢？就是对世间极为下劣之事，生起极大的忧愁和厌烦心。比如看见偷盗、杀生、卖毒品等非法行为，一点兴趣都没有，就像看见不净粪一样，觉得特别讨厌，有了这样的心态，说明你是个有愧者。
具体而言，若是在家人的话，对世间上不如法的行为兴趣索然。尽管在家人没有太多的戒条约束，但受到良心或道德谴责的事情，最好不要去参与。尤其是作为佛教徒，更应该有最起码的善良行为，假如经常赌博、打麻将或是到非法场合中去，那就是一个无愧者。
如果是一个出家人，则非常不愿意违越戒律。
所以，在家人有在家人的行为，出家人有出家人的行为，倘若始终有正知正念，知道某些行为当做、某些行为不当做，这就是有愧者。有了惭愧心的妙衣，就像人穿上衣服会庄严身体一样，世间法和出世间法都会增添光彩。

若于众多士夫中，遍身沾染不净物，
裸体行走非为耻，然此无愧真羞耻。
比如在成千上万人的大庭广众中，有个人全身沾满不净粪，到处裸体奔跑，人们会觉得他精神不正常，并替他感到羞耻。但比较而言，这并不是特别丢脸的行为，无愧者才是最值得羞耻的。
为什么这样说呢？
不净水可以洗净，裸体著衣可严饰，
无愧沐浴不得净，著上妙衣亦不美。
若身上沾满不净粪，到清澈的小河里就能洗净，最多浪费一点肥皂而已。至于裸体奔跑者，等他心里满足了，再穿上衣服作严饰，那也没什么。
但一个人若做了无愧之事，例如出家人破戒，在家人偷盗、忤逆父母、伤害道友，那即使他天天沐浴，也洗不掉心灵深处的垢染，大家知道他的事情后，都会默默地讥笑他。或者有些人杀了父母、偷了内部人的财物，那在别人心目中，他永远都是坏人，纵然衣服再华丽高贵，身上的装饰再价值连城，也无法改变别人的歧视，他的头在众人中永远都抬不起来。
真正的无愧者是哪些呢？如果以前是，那现在能不能变成有愧者？
利济恩人不报恩，作害仇人不追踪，
心头茫然无所措，此等即是无愧者。
此处讲了三种无愧者:首先，对利济自己的恩人不知恩图报。在这个世界上，不管对你有什么样的恩德，无论是养育之恩，还是教育之恩，都应该感恩戴德、知恩图报。有些人根本不知道报恩，见到恩人就像从来不认识一样，这种人就是无愧者。
其次，对作害自己的仇人没有追踪。比如小偷偷了你的财物，你却连问都没有。虽然在“沙门四法”中，修安忍是菩萨的正道，但对坏人进行惩罚，使其改邪归正，这在大乘佛教中也是开许的。如果对好人不赞叹、对坏人不呵斥，什么表示都没有，这样的人也是无愧者。
再次，不论做什么事都一片茫然。有些人没有修成自他交换的菩提心，但表面上好像没有分别心一样，帮助他无所谓，损害他也无所谓。这种人跟裸体者没什么差别，好坏善恶一律不分。整天迷迷茫茫的，给他一斤黄金和把他东西全抢光都一样，就像一块没有知觉的牛粪或石头，这种人就叫无愧者。作为一个人，理当好坏分明。
作为在家居士，当以善心、菩提心来充实生活，千万不能跟某些愚人同流合污，每天游逛闲聊、喝酒抽烟，做各种疯狂下劣的行为。
内心要多祈祷上师三宝，这样即使自己的修行没有成就，也不会堕落到跟牦牛、饿狗没有什么差别的境地。自己在家里好好地看书、思维法义，这一点应该是可以的。


高尚行为愈增上，一切福德如泉涌，
其后年月日时中，自己获得大进益。
若行为越来越高尚，自然会赢得众人恭敬，名声、财富、事业等也如夏天泉水般喷涌而出，相续中的智慧、境界、修行及高尚品德，一年比一年、一月比一月，甚至一日比一日更超胜，自己会获得很大的进步和利益。
由于胎障的关系，佛虽然还在虚空中为花千骨讲法，但她已经听不大清了！甚至陷入昏睡中，但她心里始终知道佛祖在为她传授教言，突然赶跑瞌睡又精神了些，其实她此时已经入胎是个婴儿了。为了听清佛的教言，她从婴儿体内出来了。佛祖看到了，说:“你这样将来会和那个身体不能很好的配合，影响消化等问题。”她笑笑说没事。

佛交代小骨:“除了阿底峡尊者，我没有出现人间，你千万不能乱写，最多也就是一缕或几缕光化现的，你想想孔丘的理论能和佛教相比吗？那些只是世间学问，佛教讲的是出世间的学问。之所以讲世间学问，是因为一个人首先要知道怎么做好人，先做人后做事，懂得了做人的道理才能去思考人生、探寻人生的意义，探索宇宙的奥秘。否则，即使掌握了先进的科学技术，研究出在宇宙中航行的飞行器也只是成为宇宙的探索者或破坏者，像弗利萨那样。百家讲坛那个易中天我只在他额头点了一个点。”
小骨一听内心的震惊无法形容，佛祖是有多么强大啊！

佛祖对她说:“你因精进听闻佛法的功德，前世诸多罪业可消除，它们会由你的耳根化作浓水流出，不用害怕。”

小骨欣喜的谢过佛祖，佛又嘱咐道:“在人间要少食肉，尽量不吃。少吃肉有很多好处，佛经中已经有记载。”
小骨想了想说:“记得佛经中说“以芝麻许食物为食，我就以花生、芝麻、米饭等为食，”
佛点点头，小骨复又问佛:“那我还能吃什么？麻辣烫可以吗？各种小丸子可以吗？”
佛说:“我不知道那些丸子是什么做的，还是尽量少吃吧！”
小骨点头记住了。

还有半天，女孩就要出生了，佛祖说:“你速速入胎，与胎儿合体，不然以后会有很多不适。”
小骨问佛有何不适？
佛说:“会有消化不良，排泄不畅等不适。”
说完佛看着她不放心的说:“将来你看书写作时不要太操劳，不要拿出拼命三郎的尽头。形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。
故曰，纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养神之道也。”
佛看着她不放心的说:“形体辛劳如果不休息，就会疲惫不堪，不停地运用精力就会枯竭。水的天性，不混杂质就会清澈，不搅动就很平静；闭塞而不流动，就不会清澈，这是自然现象。

佛曰:生活就是一半诗意，一半烟火，手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱。心中有爱，一草一木皆有诗意。

要脚踏实地的努力，也要有仰望星空的诗意。
认真对待每一个日出与日落，用心感悟每一场花开与花落，生活的底色永远是温暖与希望，保持一颗素心，才能察觉出生命的真谛。
认真生活，相信来日可期，并且如约而至。
你的未来，明亮而温柔。
小骨说:“愿用笔端敬余生，一句一梦织繁笙。写作，是一场扣问灵魂的逆旅，邂逅自己才能遇见您！”

第八十章——赠五识
佛将自己的五识给了花千骨。
花千骨一下想到东方彧卿曾经为了救她出蛮荒五识尽丧，不知道没了五识的东方彧卿是什么感觉。
佛看出了她的想法，念起了波若波罗密多心经:观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……
佛说:“万法皆空，你不要想太多，尽快入胎吧！
我虽然不在你身边，但你有了我的五识，你这里发生的一切我能感应到，有什么事我会帮你的。当修心要先从慈心和悲心开始，然后再修持菩提心。断除我执才能获得殊胜成就。所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。世间的所有痛苦，都是执著自己所生，而一切的快乐，乃至圆满正等觉果位，都是利益众生而成。何须更繁叙，凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。愿你历尽千帆后能如水体般利万物而不争，自然流动。这水体或者是瀑布，或者是小溪，或者是江河，或者是大海，全靠你的愿力。”
小骨谢过佛祖，佛让她观想“吽”字入胎。
花千骨依佛所说入胎。
佛陀又告诉她生活中的任何不顺，诸如贫困、生病，都可以转化为修行的良机。

花千骨问佛:“在人间要如何对待财富？”佛为她和众人说《心地观经·厌舍品》，财富可分四分，四分法为：“一分财宝，常求息利，以赡家业。”就是说用一分财宝不断地去将本求利，做生意也好，做什么也好，来养家糊口，赡养家业，不断地发展。“一分财宝，以充随日。”就是每天生活所用的。“一分财宝，惠施孤独。”就是施舍给贫穷的人，“以修当福”。“一分财宝，拯济宗亲，往来宾旅。”
佛复又说:“何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，自身受用三世善，回向于他佛子行。”
意思是任何一个人，朋友也好、亲人也好，在贪欲的驱使下，将我的财产全部夺走，我们大乘佛教徒，不但不能以牙还牙，还有要以慈悲心来对待他，将自己的身体、善根、受用回向给他。
花千骨谢过佛祖教诲。
这时有佛弟子阿罗汉过来问佛:“佛祖，她乘了您的五识，我们看到她就如同见佛，她入凡尘将来必去庙里拜佛，我们承受不起，您看如何是好？”
佛说:“无妨，我去掉她凡间肉身一节脊椎骨，她跪拜时头就不达地面算不上跪拜了。”说完佛使用神通，凡间那胚胎中的女孩不知不觉间被去了一节脊椎骨。
佛将那节脊椎骨化作一个和花千骨当年容貌酷似的一个人，佛要让那个人去演绎花千骨当年的故事。
弟子们这才放心，又问花千骨将来可是富贵之人？
佛说:“如来是去体会众生苦的，不需要富贵”
佛又交代观世音菩萨暗中保护小骨。佛交代小骨有事去求观音菩萨百求百灵。小骨谢过佛祖和菩萨。

第八十一章 ——师父的嘱托

小骨转身准备入胎，这时，普贤菩萨白子画一身白衣飘然而至，一水通古今，携来尘世花一朵，于大千世界过亦于指尖过，便璨然开出宇宙万般色。
小骨望着师父，师父只有在自己面前显现这个形象。从天而降准确落在了她心里，你像一个梦遥不可及，一碰就碎了一地，假装不在意 只能远远的惦记。


白子画对小骨说:“我有些事要交代一下。”
小骨说:“师父请讲”。
白子画看了看炕上躺着的孕妇问:“孩子快出生了吧？”
小骨说:“还有半天”！
师父说:“我的话不多，一会就说完。

《论语》中“吾少也贱，故多能鄙事，非以圣而无不通也，君子多乎载？不多也！”孔子童年很苦，很卑贱的，所以会干许多脏活、累活，与圣不圣的没关系。然而被称为圣人的多吗？不多！
小骨明白了，说道:“师父希望我能成为像孔子那样的圣人，为了帮助我，让我生在贫穷之家，做个苦孩子？为了谋生，像孔子小时候一样什么都学、都做？”
师父说:“你本就忠厚诚信，中华五千年的文化遗产足够你学习的了，有机会就要学习，要敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，还要举一反三，一步一个脚印的升上去，水滴石穿，不是水的力量，是坚持的力量，最后你一定能做自己想做的事，迈向成功。”
小骨问师父:“中华上下五千年有那么多学问，我的一生就是看一遍恐怕都来不及，更别说记住了，恐怕等看完脑子里什么都没有了。”
师父说:“予一以贯之，要懂得融会贯通，不要以为知识多，记性好就一定是大学问家，主要是明白一本书的基本观点和中心思想。太极知道吧？一阴一阳，却千变万化，然千变万化不离其中，大道至简。”
花千骨点点头表示记住了。
白子画问花千骨:“你想要怎样的来生，是顺顺利利，如沐春风般潇洒自在呢，还是波澜万千？”
小骨说:“顺顺利利无波无澜的人生不如现在来得自在，傲骨三两，自在遍游天地。我要能震撼人心的，让心痛也好，苦也罢，那样才能激发内心的感受。”
小骨问师父:“我将来在社会上遇到形形色色的人该用什么态度呢？”
师父问:“你想怎么做？”
小骨说:“贫而无谄，富而无骄，何如？”
师父说:“可以，你这样已经比紫薰强多了，她有了身份地位就趾高气昂，盛气凌人，最后招来祸患。如果你能贫而乐，富而好礼就更好了！”
小骨低头琢磨这话的意思，白子画说:“等你达到那种境界我就可以和你谈话了。”
小骨一听高兴了，拉住师父白子画的手问:“这么说，我有机会再见到师父了？师父将来在哪里？”
白子画低头看看小骨用一根手指拉着自己的手，还是那么小心，他握住这一根手指说:“ 天下有道则见(现)，无道则隐。未来的天下太平，政治清明，有人批判孔子读书做官论，孔子想做官是为了实现政治蓝图，实践学术主张和人生价值。未来可都是读书做官者，‘富与贵，是人之所欲也，贫与贱，是人之所恶业，但不以其道得之，则不处、不去。’
发财和做官，这是人人都希望的，但如果必须采取不正当手段去得到，君子宁可不要。贫穷和卑贱是人人都厌恶的，但如果必须采取不正当手段去躲避，君子宁可不躲。孔子的话就是坚持原则，实话实说。”
小骨感觉自己的手指被师父握住内心欢喜，她说:“坚持原则、实话实说就是真君子。”
小骨复又问白子画:“书若成，是保存起来，还是卖掉呢？”
白子画说:“宝刀赠烈士，货卖与识家。如果有人比你更能体现出它的价值，当然要卖出去了！你写它的目的是什么？不就是要让更多的人知道，让更多的人受益吗？”
小骨点点头。白子画又和小骨说了普贤行愿品中有些话语恐怕普通人看不懂，小骨说:“到时候我会酌情删减的。”
小骨这时候低头看师父握着自己的手，想要咬一口，抬起师父的手说道:“给我，我想吃！”师父愣了一下，见小骨低头看他的手，脸红了红。这时，就见小骨抬起师父的手轻轻咬了上去，白子画一惊，她居然要吃自己的手。小骨露出孩子般的笑，对师父说:“不知道为什么，我看着师父的手就想咬一口，不疼吧？”
“不疼”白子画看看小骨，说了这么久的话自己都没有仔细看看她，他关心的问小骨:“将来你的脊椎骨少了一节还能练瑜伽吗？”
小骨说:“这个我已经安排好了，常练瑜伽对大家有好处，尤其是女人，我已安排分身去教授大家了，到时候你就会看到，那个我穿着淡蓝色的瑜伽服。”
白子画说:“未来陪伴你的人长得不好看，身材也不高，另一我长得还可以，其实也没什么，反倒人前觉得很不自在。因为总是被人看，感觉到那些炙热的目光，会有种脸红的感觉。不过，他将来要演绎一些故事，戏如人生。
当初在长留，面对一个个爱慕者那火辣辣的目光，我要让自己不紧张，无视那些目光，所以我常常表现得傲然挺立，时间一长成为习惯，也就养成了那样的性情。
我不愿与那些弟子对视，可我的眼睛看哪里呢？扫视一圈，我发现你不敢看我，我的目光有了投放处。
时间一长，我发现你不敢看我是因为紧张，为什么紧张呢？原来你喜欢我。与别人不同，你爱慕的是我这个人，而不完全是皮囊。
虽然也有人甘愿为我牺牲，比如紫薰，但我不喜欢她们，也不愿意相信人们所执着的那份感情，毕竟修行之人早就看淡了一切。
你是不同的，我一天天看着你长大，你像一张白纸一样单纯善良，你的一举一动，喜怒哀乐都在我的眼里。”
花千骨说:“最好的感情是两个人彼此喜欢，彼此相爱，愿意为了对方付出一切，包括生命，我们都是那种愿意为了对方牺牲一切的人。”
白子画说:“所以我们两个是注定的缘分。”

白子画有些犹豫的说:“列子之光成了一个他，虽然只是一缕光形成的人，为了还紫薰当年的恩情，为了帮助你，故事却被某仙人拍成了猫和老鼠。其中一段猫追老鼠时，遇到大象扮演的老鼠被吓得枪弯了，逗得大家哈哈大笑，遭受人们的嘲笑……”
白子画说着声音小了下去，这一刻小骨突然觉得师父像个受了委屈的孩子，安慰他说:“没关系，让他娶很多女人不就把枪捋直了吗？”
白子画问:“你不生气吗？”
小骨说:“你是为了帮助我，我怎么能生气呢！”
白子画又说:“你将来要去他那里，在那里你会遇到形形色色的人，为了让你将来不被别人娶走，我安排你去那里做饭，你愿意吗？”
小骨想起曾经蒋介石身边做饭的阿姨，蒋介石对待那阿姨很尊重，从没有像对待佣人的想法，而是家人。她觉得自己去那里做饭也会是那种感觉，所以抬头对师父说:“没问题！”
白子画看着小骨说:“你或许会受气，我将自己的心分一半给你，和你同在，你若受了委屈，我无论在多远的地方都会知道，我会替你出气的。”
下一秒，白子画使用神通，将他的心给了小骨一半。
小骨说:“你这样做，我的起心动念都逃不过你法眼了。”
白子画微微一笑，说道:“我们的心在一起，你即是我，我即是你，无二无别。”
他看看旁边，还有两个小时孕妇就要生产了，又嘱咐了一番:“如果你需要我 只需呼唤我的名字，我就会过来陪伴你。
如果你需要我 请不要隐藏，告诉我你心之所向，只要念诵观音心咒，我也会知道，会立刻赶来。

白子画又不放心的嘱咐道:“你去人间一趟是去修心。我们每个人的一生，总会遇到形形色色的人和事，而大部分的经历都如人饮水，冷暖自知。
佛家有言：万般皆是命，唯有人自渡。想要从烦恼中解脱，就需要学会不断修心。

处世何妨真面目，

待人总要大肚皮。

人活于世，不过活一个率真。做人，又何必弄虚作假呢？藏得了一时，藏不了一世。

做人若是总戴着一副面具，早晚都会被戳穿。只有用最真实的面目与人相处，才能得到他人的信任与赞扬。

做最真实的自己，也要有一颗豁达大度之心。大肚能容，容天下难容之事，这不就是一种乐观积极的人生态度吗？

鹦鹉前头休多语，

小人身边须慎行。

宽人三尺，

利己一丈。

万事万物皆有因果。

因为你先对他人待以宽仁和气，他人便也会以德报德。

平时不说无情话，

每日常观有用书。
人活一辈子，要多看多听，少发狂妄之言。

淡饭粗茶有真味，

明窗净几是安居。


人生的雅致，源于淡泊。淡，并不是生活无味，食之无味，而是一种简约，一种释然。

缄口不语是非事，

冷眼静观名利人。


老话讲，常常议论他人是非的人自身也会有诸多是非。要想减少不必要的麻烦，就要学会对是非保持沉默。

日食三餐须三省，

身经一事求一得。

子曰“吾日三省吾身”，一日三餐三省，时常反省自己的人，才能有所进步。
吃一堑长一智，不断在经历中吸取教训增长智慧，才能有所得。


敞开肚皮吃饭，

立定脚跟做人。

人生的幸事，不过有饭吃，有觉睡，有人陪。

岂能尽如人意，

但求无愧我心。
总是一味活在过去，并不能改变当下任何事情。不管做什么事，只要无愧于心，就是最好的结局。
藤杖一条，提得起才放得下；

禅门两扇，看不破便打不开。

在前行的道路上，拿得起就是一种承担，放得下就是一种释怀。困局看破才能解，心中有结想开才能打开。

你来人间一趟，短短几十年的光景，能活成什么样子，就看怎么修炼自己内心。

白子画看看再不走就要耽误小骨的出生时刻了，他转身离开，回头嘱咐小骨:“速速入胎！”
小骨点点头望着他，眼里闪着泪，他也回头望着小骨，心里说:
总有一天你会与这个世界握手言和，磨平所有棱角，最后不过是不信命的你选择了妥协，最后你会发现，想要的不再想要，得不到的就是得不到，善良的你是一如既往执着，捂住伤口一心向佛。枯藤老树昏鸦，断肠人在等你！

小骨望着师父离开的方向心海翻涌……
为什么我忘不了你，为何我心下着雨，
为什么我再次提笔，却只能够写出你。
那年桃花正红，那年月下相逢……
我不信命我不服，我不相信所谓江湖，
我只想做你的信徒，你的信徒太忠诚，你的信徒心好疼，你的信徒以为相逢就能一直到永恒！
一步深一步浅，我一步步走入了危险，情话入耳入我心，入我心入我音，入我国入我军，入我所有到如今，到如今的这片土，入我血入我骨，入我所有无法填补。
好想你！像一个梦遥不可及，一碰就碎了一地。假装不在意 只能远远的惦记。
就那么一句我想你，放在心里受了委屈。故作不介意 抱自己在怀里，哭了又哭 笑了又笑，想要走去你的心里，原来爱一个人 是这样的感觉。
从你的眼中我看到了欲望，我们拥有相同的感受，我们终将做不到忘记，不要离开 将我独自丢下……

第八十六章 ——满足众生愿
悟空说:“我已成佛，封赏就免了吧！”
周总理是悟空在凡间的形象，朝鲜战争让大家对延边的治理不敢大意，谁去呢？
斗战胜佛请命去治理延边，总理的功绩有目共睹，他的本事足以让人放心，就是有点大材小用了，他所在的政府楼要建的和北京的一样，这样大家的心里悄悄舒服点。

韩语文字的创立也是以方便悟空辨认为主，以圈和横竖为主，而且这里的人一定要讲卫生，房间要勤打扫，人们要去韩国打工，再回来消费，促进当地经济。延吉的房子以孙悟空和二郎神斗法时悟空变成的那座庙的形状建的，让人一看就能想到悟空。
有人要将总理的事迹拍成影视剧，谁来演他呢？悟空一笑，“这有何难，我拔把毫毛就可以了！”
牛魔王也来了，他说:“我和悟空曾是结拜兄弟，他去打仗，我来演绎你们的故事如何？”
悟空说:“好啊，你起个凡间的名字吧。”
牛魔王说:“人称我牛魔王，起个都有牛的名字，以牛为姓。牛……牛犇”
“好，”悟空拍手赞叹！

佛对朱德说:“八戒庙位于云南省保山市隆阳区板桥镇的西庄村，猪八戒高老庄娶亲的故事就发生在这里，是全国仅有的唯一一个以猪八戒为崇拜对像纪念性庙宇。”
朱德谢过佛祖。

这时底下有人说:“佛祖，我们抛头颅洒热血才有了这太平天下，我还不想那么快成佛。战争中吃不饱穿不暖，受了无尽的苦，很多人还没讨到老婆就死了，可不可以让我们先享受一下人生再修行啊？”

佛点头说可以满足众生所愿。人们便一个个站出来说了他们的愿望。有的想吃大鱼，“战斗时看着水里炸死的鱼，肚子饿的咕咕叫都没有时间捞出来吃，把我馋的就想来生好好吃几顿大鱼。”
他这么一说，底下人想起那时的苦纷纷落泪，有的掩面而泣。
佛说:“大家必须要明白，凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业，并不是这一罪业由许多人均分。比如，十个人吃饭时点了一条鱼，那么杀鱼的罪业不是由十人来分摊，一人只得十分之一，而是每个人都有杀一条鱼的恶业。”
佛为了满足众生所愿，又不致造成杀生重罪，观下界，以柳枝、草等变化出鱼来，又嘱咐他们，这些鱼生在干净的冷水中，味道鲜美。佛又将自己的龙角上的尖端化作海参，赐予人们享用。河里降下螃蟹，无数的海鲜美味足够人们吃饱、吃好了。

佛说:“未来不仅要让人们吃饱还要吃好，大家一起想办法利用先进的方法让人们的一日三餐得到保障。”
大家纷纷响应，献计献策。
佛说:“我们要做到一泡尿都能利益众生，通过科学技术把每种物质的特性进行了解、分析，建立生态循环，做到不污染环境的前提下使物产丰富，让人们都过上好日子……尤其要重视农业。”

佛对众人说:“人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，这其中又是什么原因呢？那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？
所以当农民不可耻，没什么低气的。全世界绝大多数人做农民，才能让大家都有饭吃。但农民种田不易，各种天灾人祸都会影响粮食的产量，所以要科学种田。
众人请佛指点一下如何种田，佛说:“下面我就说说稻田的注意事项。”
凡是稻子，如果栽在肥力贫瘠的稻田里，生长出的稻穗上的谷粒就会稀疏不饱满。勤劳的农民使用多种方法来增进稻田的肥力。

……

佛祖一口气把水稻的种植和注意事项说了一遍。
佛说:“大家可以借鉴天工开物这本书，希望编辑出让农民看得懂的书。”
新中国要解决吃饭难、就医难的问题，佛以分身去人间每天在地里研究，种植，怎么能让粮食增产，他就是袁隆平。

佛又担心的说:“众生贪欲无尽，有了这么多的美味，依然会有人想方设法去吃别人没吃过的，但动物的生长环境和人的生活环境不同，动物体内的菌类不是人能承受的，大猩猩能传染给人类艾滋病，其他的动物也会传染给人类不知名的病毒，人类恐怕一时无法应对各种新型病毒。此为众生业力所感，大家应多忏悔、放生，尽量减少杀生，并念诵金刚铠甲心咒。”
莲师告诉贝若遮那说，时值末法五浊恶世之时，众生福报日衰损，天灾频传，谷不丰收，邪崇厉行，世风日下，种种不知名、无药可医的恶疾传染病毒流行，在众生极苦的时代，要对十万咒语精髓之金刚盔甲具足信心，若每天禁语持咒至少一百零八遍，能祛除一切瘟疫、恶疾等病痛。诸苦皆有因，最好的预防措施就是断处苦因，为众生提供安乐，如此再加上其它防范措施才能起到真正的作用，希望大家如理行持，回向受疫情侵扰的众生。愿一切众生远离痛苦及苦因，永具安乐及安乐因。

【金刚铠甲心咒】
嗡  巴玛夏瓦热帕的  南巴修  纳嘎南  达雅塔  萨瓦沃热达  哈纳哈纳班贼纳  热恰热恰索哈

佛又根据每个人的请求赐他们财富或官职，嘱咐他们多多行善，不可造做恶业。每个人依生前功德和愿力转生到他们想去的国度，为世界的和平发展继续发光发热。
财富人人渴求，有人问佛怎样得大财富？
佛舒金色臂，眉间放七色大光芒，光芒照彻十方世界，十方世界皆如同一世界，如来为众生演说《优婆塞戒经》。

……
时，地狱众生都听到如来宣说的《优婆塞戒经》。各发菩提之心。罪障遣除。