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家猫的起源与传播

科学家断定，发现于中国陕西华县泉护村遗址的猫遗骨有5300年历史，却不能断定此遗骨必属家猫。
美国佚名撰《喵星人趣闻九十九则》云，现代猫之始祖约生活于30万年前，科学家称之为原猫；宠物猫所属的动物群则现于十二万年前左右，但并未于驯化过程中产生巨变。
美国戴维·泰勒著《你和你的宠物：养猫指南》（左兰芬等译）云，猫科动物起源于6500万前白垩纪晚期，小古猫（6000万年前始新世）则被看作包括猫在内之现代食肉动物祖先。4500万年前渐新世，恐齿猫科动物出现。卢那猫科动物，1200万年前上新世，早期猫科动物出现。100万年前更新世，猫科动物出现，包括大型猫、山猫与小型猫，小型猫之内，有一种非洲野猫，或为家猫祖先。600万年以後更新世初期，世界各地皆有猫科动物。50万年前更新世中晚期，欧洲出现鬃猫和马特里野猫。鬃猫出现于200万年前，至今犹存于俄国之亚洲部分、中国之西藏等地、伊朗与阿富汗。马特里野猫或为现代小野猫祖先，于更新世中期消失。森林野猫属于现代小野猫，或出现于60或90万年前，迅速发展为森林野猫、非洲野猫与亚洲沙漠猫，而家猫或为非洲野猫後代。
英国凯瑟琳·罗杰斯著《猫》（徐国英译）认为，野猫现于二百万年前，公元前二千年以前被古埃及人驯化为家猫。
英国德斯蒙德·莫利斯著《赏猫》认为，野猫于3500年前已被埃及人完全驯养，但不知驯养过程始于何时；埃及人之猫崇拜持续近两千年，直至公元前390年遭禁；从古埃及走私猫者应被处死，但腓尼基人最终将埃及家猫海运至地中海地区周围，高价卖给富人（北京联合出版公司2014年出版黄建仁译《猫咪学问大：人类最想问的80个喵什麽》，看似《赏猫》中译本，但与英文原版相比，各篇顺序不同，内容有增删，如原版有一篇《女猫为何又称女王》，即不见于此中译本。为稳妥起见，本文所引《赏猫》内容均为自译，至于中译本所增内容，因无法查明来源，不敢引用）。
据英国亚罗米尔·马利克著《古埃及之猫》，曾于耶利哥出土公元前五六千甚至公元前九千年之猫遗骨，于塞浦路斯发现之猫遗骨已在墓穴中安睡九千五百年，埃及出土之早期猫遗骨则可追溯至四千年前，早期埃及墓地中亦有与人合葬之猫，然此等或皆为野猫。最早驯化野猫及对家猫形象进行描述、雕塑者，乃是古埃及人。公元前四千年左右，埃及野猫初居于谷仓等地；公元前两千至一千年左右，埃及人将野猫驯养为家猫；公元前一千年至公元350年左右，猫在埃及被看作神。古埃及墓地壁画里亦有其他猫科动物，如于哈托尔神庙遗址出土之图特摩斯三世时代（约公元前1479～前1425）彩陶残片上绘有薮猫形象，塞加拉墓地之第六王朝首位法老特提时代（约公元前2311～前2281）捕鱼壁画里绘有大斑獛（香猫）与猫鼬各一。发现于贝尼哈桑遗址之克努霍特普三世墓地壁画（约公元前1900）上绘有沼泽猫，此或埃及本土野猫，即丛林猫与非洲野猫。
新王国时期（约公元前1553～前1085），猫常现于埃及墓地壁画中。发现于底比斯梅纳墓地之壁画（约公元前1390）上绘有沼泽地虎斑猫抢在猫鼬之先获得鸟蛋情景，发现于底比斯某墓地浮雕（约公元前650）内有二斑獛（香猫）与一猫在沼泽地掏鸟窝情景，此壁画与浮雕中之猫或为非洲野猫驯化种。发现于纳克赫特墓之壁画（图特摩斯四世时代，约公元前1401～前1391）上绘有猫吃大鱼情景。发现于底比斯内巴蒙墓穴之壁画残片（约公元前1450），描绘卡纳克阿蒙神殿书记内巴蒙与家猫在沼泽地打猎情景，画中之猫立于两棵纸莎草茎上，前後爪各攫一鸟，口衔野鸭翅。
新王国初期（公元前1540）之前，埃及罕有关于猫之文字。艾尔利施特附近阿蒙涅姆赫特一世金字塔内壁有一石灰石浮雕神像（或为公元前1950，或为佩皮二世时代即公元前2236～前2143），用以说明之象形文字是三只猫，面左而坐，意为“猫城之主”。中埃及贝尼哈桑地方长官贝卡特第三墓地壁画（约公元前1950）中，有猫鼠相对图，猫之后则有人站立观战，不知此猫是否家猫，但无疑乃家庭成员之一；猫鼠相对图旁有象形文字说明，意为“女猫遇巨鼠”，此乃埃及初现与家猫有关文字。至公元前1450年起，与家猫有关文字常见诸底比斯墓地。
据美国L.A.沃塞勒著《荣与辱：家猫全史》与《猫》（徐国英译），埃及家猫首先传至古希腊。希腊化时期（公元前334年至公元前1世纪），家猫在希腊无足轻重（亚里士多德曾指责母猫放荡），而希腊人更欣赏自我，其时又仅以鼬、貂等捕鼠。法国布封著《自然史》第六卷：“据云，塞浦路斯岛之希腊修道士曾经训猫猎杀遍布该岛之蛇，然此或出于猫之嗜杀癖性，而非服从之结果”。
埃及家猫初入古罗马时，亦无地位。公元前四世纪，古罗马作家帕拉第乌斯云，猫制鼹鼠，胜于白鼬。自罗马帝国时代起，猫渐受欢迎，尤其年轻女子，而猫一词可用来形容某人机灵。古罗马作家老普林尼著《自然史》中，多次提及猫，如猫初生无牙，舌面粗糙，可夜视，可入药，等等。
埃及家猫经丝绸之路传至波斯与印度。印度《五卷书》时常提及猫，据云《伊索寓言》中鼠欲为猫系铃铛的寓言，即出自该书。英国弗朗西丝·辛普森著《猫之书》则认为，二千年前之梵语著作中即提及猫。据在线英文版《伊朗百科全书》的猫词条，穆斯林教徒与波斯人爱猫，女人尤其如此，甚至为猫佩戴耳环、项链或染毛，与之同睡。戴莱姆（伊朗高原北方山民）王子卢肯艾道拉有爱猫一，上诉人如将诉状系此猫颈下，王子必然可见。波斯与印度两地之拜火教徒，却将猫看作邪恶化身。
波斯萨珊王朝（224～651）末期，波斯书籍曾提及猫。萨珊王朝的拜火教徒相信，猫乃某妇与魔鬼所生，若猫尿海中，众鱼皆死。虽将猫看作邪恶化身，拜火教徒却不建议害猫，认为吃猫毛可患病，向猫泼水可生疣，杀猫可突然昏厥或死亡。有些拜火教徒甚至养猫。波斯国王哥士娄二世（590～628）欲毁某城，遣新任总督杀猫，鼠遂肆虐，百姓弃城而逃，王后将一只幼猫送予国王，国王为其逗笑，故应允王后，换掉总督，众猫与城民获救。
犹太教古法典《塔木德》屡次言猫，称其利爪可灭鼠，亦可杀鸡、鸟、羊、幼儿与蛇；令猫饮妇人血，并施行巫术，可令男子丧失丈夫气；如鼠杀猫，其主不救，因“为妇所杀枉称男”，等等。
《猫之书》说，“据某阿拉伯博物学家记载，诺亚见方舟内有鼠，乃出怨言，故狮子喷嚏一声，自鼻孔喷猫而出，鼠从此胆怯且喜钻洞”。阿拉伯则有这样的谚语：猫是狮子通过喷嚏创造的。法国孟德斯鸠撰《波斯人信札》（罗大冈译）的“信十八”云，诺亚方舟中有一象，其排泄物中诞生一猪，味极臭，“以至猪自己也禁不住大打喷嚏”，自鼻孔喷出一鼠；挪亚求上帝治鼠，上帝命其拍击狮额，狮因之喷嚏，自鼻孔喷出一猫。
今本《圣经》亦载诺亚方舟故事，唯不提猫，全书亦然。古犹太教之苦修教派（艾赛尼教派）经典《十二门徒福音》之中，却有耶稣救猫记载，据云此书于基督教初期即已存在，其阿拉米语原文直至1888年才被发现，後译成英文，今将有关内容摘译如下。
《十二门徒福音》第二十四章：“耶稣路过某村，见一羣闲汉虐猫，遂命其住手，然後为之说理，彼等却充耳不闻，横加辱骂。于是耶稣手制绳鞭，挥向众人，曰：‘此乃吾父母所造欢乐地，汝等却暴虐如此，将其变为地狱。’众人皆避，最恶毒者逃而复回，妄图反抗。耶稣伸手向前，此人一臂即萎，惊恐万状。次日，此人偕母来见耶稣，母请救子，耶稣即述爱之义律、众生一家及冤冤相报之理，此人信服且忏悔。于是耶稣伸手，此人伤臂复原。”同书第三十四章：“耶稣至某村，见一幼猫，孤苦无依，饥肠辘辘，哀声求助，遂置猫袍内，任其贴胸而卧。耶稣入村，将饮食置于猫前，猫饮食毕，向其致谢。耶稣将猫交予一寡妇收养，此人乃其信徒，名曰洛伦飒。有人曰：‘此人万物皆护，莫非彼等与其有亲，理当获爱乎？’耶稣答曰：‘彼等实乃汝等同胞。上帝之家，众生连枝；永恒之中，万物同气。’”
据《猫》（徐国英译），埃及家猫在四世纪由罗马人带入英国，1620年随五月花号初次到达美洲；此外，埃及家猫亦自波斯、印度向远东传播，约公元初年传入中国，约七世纪从中国经朝鲜传入日本。“欧洲人于十八世纪五十年代将猫引入美洲，用以控制鼠害（《喵星人趣闻九十九则》）”。
美国艾格尼丝·雷普利尔著《炉边的斯芬克斯》云，英、法于九世纪才有喂养家猫记录。据美国琼·穆尔著《神秘的猫》，1773年，英国航海家詹姆斯·库克船长（1728～1779）初次将家猫带入澳大利亚与新西兰。380年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世独尊基督教，猫的命运就此改变，因其时的基督教徒往往憎猫。自五百至一千年间，欧洲之猫渐遭妖魔化。中世纪时，基督教徒渐将猫与魔鬼、女巫相联，令猫惨遭迫害。文艺复兴以来，猫逐渐恢复地位，直至黄金时代。

这些内容不过是我的三本清代猫书的一小部分注释，有人说想看一点，我就拿出来一点注释，暂时汇编成四篇。假期之后，或许我该译书了，一两年内怕是再没时间校注猫书，真遗憾，本来我已经完成一大半了。

顺便说一句，我这些猫文里引用的外国书报内容，除非标出译者，否则都是我从英文版译成中文的。

@青鸟123456ABC 2021-10-01 15:05:26
长知识：）
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青鸟兄好。