缘是一种很玄妙的东西，看似无形，却又有形，时时刻刻牵引着人的内心、行动；看似有形，却又无形，看不到，抓不住，寻不着，在内心憧憬最炙热的时候，往往不见它的踪影，但在自己怅然若失的时候，却又要留心它不知何时又会突然出现在自己面前。

我信缘，但从不迷信强求，我惜缘，但从不蛮横占有。因为我知道，缘分就像指间沙，有时握得越紧，流失的也就越快。

前些年来，因为个性刚直的原因，很多的事情没有懂得珍惜，失去了，很多的事情太执着的想要去拥有，反而让自己陷进了死胡同。心里似乎有千百把难以解开的锁，让我久久不能释怀。

人活着究竟是为了什么？难道就是为了吃饭？难道就是为了感受一下人生命中必然经历的生老病死？名利财富，或者可以给这个人生带来一丝短暂的荣耀，人死之后呢，人还会留下什么？金钱带不走，名气带不走，即便是教导出了孝顺的儿孙，二代三代之后，还有多少人能够记得这个人的曾经存在？

于是，曾经有很长的时间，我很迷茫，我苦苦地思索。直到有那么一天，一个偶然的机缘，上天给我指引了关公信仰的存在，让我看到了漫漫黑夜中透进来的那一道光亮，让我心智澄明，豁然开朗。

最初的时候，我还只是从《三国演义》中理解关公信仰就是“讲述三国名将关羽的故事”，但渐渐地我发现，我的思维狭隘了，关公信仰绝不是在肤浅地讲解关羽的历史，关公信仰讲的只是一个字：“义”！而这个“义”却是中华传统文化内涵最丰富，外延最细致，适用性最广泛的道德范畴的核心，诸如道德领域中的忠义、孝义、仁义、侠义、信义、道义、公义、正义、情义、恩义、礼义、义气、气节等等，都是从这么一个“义”字之中延伸而来的。

古往今来，多少学者大儒都是从“义”中提炼出道德修养的具体实践。从《易·系辞下》中称“理财正辞、禁民为非曰义”。到管仲的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”孔子的“君子喻于义”，“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，“君子义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之”，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”孟子的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等。“义”一直都在中华传统道德文化中占据主流的位置。

《春秋》是中国的第一部史书，钱穆先生在论及《春秋》时说：“隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座。”

《春秋》微言大义，“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严如斧钺。”故中国历史上历来都有“春秋断狱”，“春秋治世”，春秋“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖。”等春秋义旨。“春秋大义”因而成为中华文化、中华文明的核心价值观。

《春秋左氏传》是春秋三传中最出色的一部。史书记载，关羽熟读《春秋左氏传》，讽诵略皆上口。而且，关羽在其行为实践中，处处体现春秋的各种“义”。关羽因而成为践行春秋大义精神的典范，成为中华民族遵循春秋义理的形象代言人，成为“义”的化身。

关公信仰之所以能够跨民族，跨阶层，跨时空，恰恰是因为关公已经成为“义”的化身的缘故，关公之义，正是春秋义理，成为公平、公正、正气、正义等社会文明进步的主要力量源泉。尊关公，拜关公，恰恰就是尊崇的是中华传统文化的“义”。

所以，我一直都很感谢上天赐予我的这个机缘，让我在最彷徨最迷茫的时候，有机会得到关公信仰净化心灵，关公精神指引迷津，让我能够胸怀坦荡、刚强正直的去努力奋斗，实现自身的人生价值。

所以，我很珍惜这样的一个缘分，至少，在我未来的人生道路上，只要我能够立身忠正，心无邪念，坚定、坚决、坚持的走下去，我的每一天都会充满阳光，我的每一天都在进步。甚至，如果我能够再聪慧一点，领悟的更深刻一些，弘扬的更广泛一些，听从关公文化而洗心革面、忠义诚信的人能更多一些，人与人之间没有了互相侵害、坑蒙拐骗、背信弃义，老有所依，少有所托，人人崇德重义、互爱互助，那么，在我百年之后，有人告诉另一个人，那个人曾经在国家民族信仰最缺失、诚信最缺失、道德最缺失的时候，还是能够挺身而出，做出过那个一点小事的。人生若能如此，还有何遗憾？！