刘再复露馅

刘再复：
周先生的成就不只是考证。今天借此作序的机缘，我想用八个字来评价周汝昌先生，这就是“总成考证，超越考证”……
二十年来，我无论是读周先生的《新证》，还是读周先生的《曹雪芹小传》、《曹雪芹新传》、《红楼家世》、《红楼梦与中华文化》等著作，都从中吸取了丰富的思想营养，这些营养概括起来，大约有三点：
（1）确认《红楼梦》乃是空前启后的中国文学的最伟大的作品；是人类世界精神水准的伟大坐标之一。
（2）一切考证、探佚的最终目的是为了把握《红楼梦》的无量文学价值；
（3）感悟《红楼梦》关键是感悟其无人可比的精神境界，而不是什么‘文学技术’之类……
周汝昌先生能抵达这一境界，不是考证的结果，而是悟证的结果。换句话说，这不是“头脑”的结果，而是心灵的结果。正如归智先生在“传”中所说：“周汝昌研究《红楼梦》，只是凭着一颗天赋以诗才、哲思、史识的心灵，在搜集的大量史料和小说文本之间游弋感受，与作者曹雪芹作心魂的交流，这样得来的所感所见，自然与那些在新旧教条笼罩下的研究者大为不同。很自然，他的所感所见，也就不能为那些研究者所认同和理解了。”
周先生用的“天赋的心灵”去和曹雪芹交流，以心传心，以心发现心，这便是悟证，便是超越考证的悟证。所以我除了用“总成考证，超越考证”八字之外，还要用另外八个字来评价周先生，这就是：考证高峰，悟证先河。
二十年来，我在阅读《红楼梦》和写作《红楼四书》时，用悟证取代考证与论证，着意使用另一种方法和语言，使悟证更具规模，但这种“以心发现心”的方法，其实周汝昌先生已开了先河。他在《红楼十二层》中说：悟性——比考证更重要。为表达这一意思，他特作诗云：“积学方知考证难，是非颠倒态千般。谁知识力还关悟，慧性灵心放眼看”。说的多么好！倘若局限于考证或实证，周先生绝不可能重新提出陈蜕九十年前的大问题与真问题，也绝对不可能成为中国文学第一天才的卓越知音[6]。（刘再复《中国文学第一天才的旷世之音——梁归智<周汝昌传>序》）

高淮生：
刘再复在“证悟红楼”这方面已经将周汝昌视为知己或导师，惺惺相惜之情溢于言表，可见他对周汝昌红学的确有一个认识变化的过程。
周汝昌也认同刘再复对周汝昌“证悟红学”、“悟证先河”的评价，特于2012年中国大百科全书出版社出版的《红楼新境》“后记”之说：“感谢李文进先生刻了七枚印章给我，其中‘证悟红学’、‘悟证先河’两枚，是刘再复先生评价我的语言，以此存念。”)所以，将周汝昌视为当代“新索隐”的领军人物或学术带头人也是不无道理的。
梁归智也认为：“治学特别是治红学，所有的方法和门径都要以‘灵’和‘悟’为中心，理论才不会变成死搬硬套的‘胶柱’，考证才不会变成‘形式逻辑’的‘死笔’……索隐与自传，感悟与义理，思索与赏会，也都‘合一’了。索隐和自传说本身都没有错，关键是你的索隐和自传说能否与曹雪芹‘通灵’，能否‘悟’得恰到好处。”[7]
梁归智正是基于这样的认识才不遗余力地从周汝昌的这一“悟性”挂帅的治学思维方式方面贬低周汝昌的“论敌们”，而把周汝昌视为曹雪芹的“知音”，至于那些“论敌们”甚至被视为了高鹗的“同党”。说到底，一百年来的红学并未真正地“远离了文学”，只是在怎样做才是“文学本位”的问题上有所争议罢了。
宋淇曾这样说：“最可惜的是王国维在文学批评方面建立了桥头堡，后起无人，没有人做更深入的研究。”[8]
宋淇的呼唤乃基于以下考量：新红学的发展应当在王国维的路子上“接着讲”即“多从文学、哲学着眼”，一定能取得别开生面的学术新局面。由此说来，俞平伯所指出的红学方向即“今后似应多从文、哲两方加以探讨”正与宋淇的呼唤同出一辙。（高淮生《悟证红楼为哪般——刘再复著“红楼四书”》）

按：
那个时期，学问方面，总体上，水平不高。覆巢之下，没有完卵。刘再复，何人也？
于是，刘再复，对所谓的“悟证”，表示认可。
规则，是无情的。
宁信程序正义，不信谁是奇才。学术成果，单挑，同行评议表决确认。
周汝昌和吴宓单挑，谁放屁了谁没放屁？（吴宓认为，后40回，是原作；周汝昌认为，后40回，是伪作。）我当裁判，周汝昌放屁了，吴宓没放屁。
张爱玲和林语堂单挑，谁放屁了谁没放屁？（林语堂认为，后40回，是原作；张爱玲认为，后40回，是伪作。）我当裁判，张爱玲放屁了，林语堂没放屁。

附：
刘再复 - 百度百科
职业：评论家
生日：1941年10月22日
代表作品：《性格组合论》
简介：刘再复（1941年10月22日—），福建泉州南安人，中国当...
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钱钟书是一个两脚书橱

第五千四百一十七帖 读《雨花香》 中国读书达人 0 0 10-05 12:55
第五千四百一十八帖 读《林兰香》 中国读书达人 0 0 10-05 12:53

按：
@中国读书达人

学界正义不应该迟到。
钱钟书和王国维单挑，谁放屁了谁没放屁？谁信誉高谁信誉低？谁聒噪了谁没聒噪？（王国维认为，后40回，是原作；钱钟书认为，后40回，是伪作。）我当裁判，钱钟书，放屁了；王国维，没放屁。
杨绛和三毛单挑，谁放屁了谁没放屁？谁信誉高谁信誉低？谁聒噪了谁没聒噪？（三毛认为，后40回，是原作；杨绛认为，后40回，是伪作。）我当裁判，杨绛，放屁了；三毛，没放屁。

附：
刘再复 - 百度百科
职业：评论家
生日：1941年10月22日
代表作品：《性格组合论》
简介：刘再复（1941年10月22日—），福建泉州南安人，中国当...

刘再复

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高淮生:悟证红楼为哪般——刘再复著“红楼四书”

3天前 - 刘再复著“红楼四书”是由生活·读书·新知三联书店陆续出版的四部评论《红楼梦》的著作的合称,其中《红楼梦悟》于2006年10月出版,《共悟红楼》于2009年1月出版,《红楼哲学笔...
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刘再复著“红楼四书”

周汝昌《红楼梦新证》

高淮生《红楼学案》


一个专家，晚年，谁愿意承认自己一生努力的学术成果，是放屁？所以，极力反抗，挣扎。不认输。

一个专家，晚年，谁愿意承认自己一生努力取得的学术成果，是放屁？所以，极力反抗，挣扎。不认输。

那个时期，大多数专家，都被姚某元，给带沟里去了。刘再复，著作等身。但是，站错队了。

刘梦溪，也不能幸免，站错队了。

一本正经放屁。成篇大论放屁。也不容易。

因陋就简，就地取材。大干快上。

刘再复简历

人物经历编辑 语音

1941年　出生于福建省南安县刘林乡。
1959年　毕业于南安国光中学（前身为“国专中学”），考取厦门大学中文系。在校四年期间，曾担任鲁迅创办的文学刊物《鼓浪》主编，并开始在《厦门日报》的副刊发表诗文和评论。
1963年　到北京中国科学院哲学社会科学部（中国社会科学院前身）《新建设》编辑部担任文学编辑。文化大革命结束后转入文学研究所。
1976年　出版与金秋鹏、汪予春合著的学术著作《鲁迅与自然科学》（科学出版社）。
1977年转入中国社会科学院文学研究所从事鲁迅研究，著述颇多。
《鲁迅美学思想论稿》一书从真、善、美的角度出发，闽述鲁迅文学思想的基本体系与特征。
1978年　出版批判“四人帮”的文集《横眉集》（与杨志杰合著，天津人民出版社出版）。
1979年　出版散文诗集《雨丝集》（上海文艺出版社）。
1981年　出版学术论著《鲁迅美学思想论稿》和《鲁迅传》（与林非合著）。两部专著均已由中国社会科学出版社出版。
1983年　出版散文诗集《深海的追寻》（湖南人民出版社）和《告别》（福建人民出版社）。
1984年　任中国社会科学院研究员。在《文学评论》上发表《论人物性格二重组合原理》。出版散文诗集《太阳·土地·人》（天津百花文艺出版社）。
1985年　出任中国社会科学院文学研究所长，《文学评论》主编。在《读书》杂志发表《文学研究思维空间的拓展》，倡导文学批评方法的变革；年底，发表《论文学的主体性》上篇，次年年初，发表《论文学的主体性》下篇（《文学评论》一九八五年第六期，一九八六年第一期），引发大陆一场文学理论的论争。《性格组合论》被评为1986年全国十大畅销书之一，并获1987年金钥匙奖。
学术研究之余创作散文诗。他的散文追求思想与情感的结合，哲理色彩较浓，自成一格。
1989年夏去美国从事学术交流活动，年底辞去文学研究所所长，《文学评论》主编等职务。
2011年4月4日下午，厦门大学90周年校庆论坛之“走近大师”系列讲座邀请著名作家、评论家刘再复先生，在建南大会堂作题为“《红楼梦》的哲学意义”的讲座。 [4]

刘再复签名特点

刘再复:余英时与中国人文科学


2020年4月20日 刘再复 學人Scholar 余英时编者按:为庆祝余英时先生诞辰九十周年,香港《明报月刊》2020年第4期特辟“大师的风采——贺余英时嵩寿”专辑。其中,刘再复先生所撰《余英时与中国人文科学...
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按：
余英时，也是个样子货。红楼梦真伪问题，显然同时也是文学审美问题。余英时，带头放屁。

很多专家，晚年，人变老了，但是，素质没提高。
俞平伯，王蒙，胡文彬，都晚年反悔。因为晚年素质提高。十分难得。