《文心雕龙》卷30定势诗解1因情立体即体成势乘利为制体势自然

题文诗：
情致异区,文变殊术,然而莫不,因情立体,

即体成势.势者乘利,而为制如,机发矢直,

涧曲湍回,自然之趣.圆者规体,其势自转;

方者矩形,其势自安:文章体势,如斯而已.

模经为式,是以自入,典雅之懿;效骚命篇,

是以必归,艳逸之华;综意浅切,类乏酝藉;

断辞辨约,率乖繁缛:激水不漪,自然之势.

绘事图色,文辞尽情,是以色糅,犬马殊形,

情交会而,雅俗异势.熔范所拟,各有司匠,

虽无严郛,难得逾越.渊乎文者,并总群势;

奇正虽反,兼解俱通;刚柔虽殊,随时适用.

若其爱典,而恶华则,兼通理偏,似夏人争,

弓矢执一,不可独射;文若雅郑,而共篇则,

总一势离,楚人鬻矛,誉楯誉两,难得俱售.

囊括杂体,功在铨别,宫商朱紫,随势各配.

章表奏议,准的典雅;赋颂歌诗,羽仪清丽;

符檄书移,楷式明断;史论序注,师范核要;

箴铭碑诔,体制宏深;连珠七辞,从事巧艳:

循体成势,随变立功.契会相参,节文互杂,

譬五色锦,虽复各以,本采为地.真情文本.

【原文】全文1
夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也。

是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。

【原文】1
夫情致异区1，文变殊术2，莫不因情立体3，即体成势也4。势者，乘利而为制也5。如机发矢直6，涧曲湍回7，自然之趣也8。圆者规体9，其势也自转；方者矩形10，其势也自安11：文章体势，如斯而已。是以模经为式者12，自入典雅之懿13；效《骚》命篇者14，必归艳逸之华15；综意浅切者16，类乏酝藉17；断辞辨约者18，率乖繁缛19。譬激水不漪20，槁木无阴21，自然之势也22。

【译文】
作者的情趣多种多样，作品的变化也有不同的方式；但在写作时都依照具体内容而确定体裁，并根据体裁而形成一定的体势。所谓“势”，就是根据事物的便利而形成的。例如弩机发出的矢必然是直的，曲折的山涧中的急流必然是迂回的，这都是自然的趋势。圆的物体是圆的，所以能转动；方的物体是方的，所以能平放：作品的体势，也就是这样。凡是取法于儒家经典的作品，必然具有雅正的美；而仿效《楚辞》的作品，也必有美好非凡的华采；内容浅近的，大都缺乏含蓄；措辞简明的，常常和繁富的作品相反。好比急水不会有细浪，枯木不会有浓荫，这都是自然的趋势。

【注释】

1　情致：指作者在作品中所表达的情绪、趣味等。

2　殊术：不同的方式方法。

3　体：指作品的体裁。

4　势：趋势，指文体的特点构成的自然趋势。

5　乘利：顺其便利。贾谊《过秦论》：“因利乘便，宰割天下。”制：裁定，使之成形。《孙子·计篇》：“势者，因利而制权也。”

6　机：指设有机括可以发矢的弩。

7　涧：两山间的水。湍（tuān团阴）：急流。

8　趣：趋向、趋势。

9　圆：指圆形的物体。规：画圆形的器具。

10　方：指方形的物体。矩（jǔ举）：画方形的器具。《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”

11　安：平稳。《尹文子·大道上》：“圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。”

12　模：效法。式：法式，榜样。《宗经》：“禀经以制式。”

13　典雅：典正高雅。《诏策》篇说：“潘勖《九锡》，典雅逸群。”潘勖的《册魏公九锡文》之所以写得典雅，主要就是《风骨》篇说的“思摹经典”。这和本篇所说“模经为式”意同。懿（yì意）：美。

14　《骚》：指以《离骚》为代表的《楚辞》。命篇：写作成篇。

15　艳逸：卓越的美。《才略》：“相如好书，师范屈、宋，洞入夸艳，致名辞宗。”

16　综意：用意。综：织布机上使经线分开以织上纬线的装置。

17　类：大多。酝藉：含蓄。

18　断辞：选定文辞。断：裁决。辨：不惑。约：简练。

19　率：大抵。乖：不合。繁缛（rù入）：辞采繁多。《议对》，“文以辨洁为能，不以繁缛为巧。”

20　激水：急流。漪（yī医）：波纹。

21　槁：枯。阴：树荫。

22　自然之势：和上面说的“自然之趣”相同，可见“势”的本意就是趋势。

【原文】2

是以绘事图色1，文辞尽情2；色糅而犬马殊形3，情交而雅俗异势4。熔范所拟5，各有司匠6，虽无严郛7，难得逾越8。然渊乎文者9，并总群势：奇正虽反10，必兼解以俱通；刚柔虽殊11，必随时而适用。若爱典而恶华12，则兼通之理偏；似夏人争弓矢13，执一不可以独射也。若雅郑而共篇14，则总一之势离15；是楚人鬻矛誉楯16，两难得而俱售也。是以括囊杂体17，功在铨别18；宫商朱紫19，随势各配。章、表、奏、议20，则准的乎典雅21；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清丽22；符、檄、书、移23，则楷式于明断24；史、论、序、注25，则师范于核要26；箴、铭、碑、诔27，则体制于弘深28；连珠、七辞29，则从事于巧艳30。此循体而成势31，随变而立功者也32。虽复契会相参33，节文互杂34，譬五色之锦35，各以本采为地矣36。


【译文】
所以在绘画上讲究设色，而在文章上则以情志为主；调配颜色而画成狗马的不同形状，会合情感而形成雅正或庸俗的体势。写作上各有师承（仿效模仿的对象不同），表现手法也就各不相同；其间虽无严格的区界，但也不易超越。只有洞悉写作法则的人，才能兼通各种不同的文章体势：正常的和奇特的文章虽然相反，但总可以融会贯通；刚健的和柔婉的作品虽然互异，也应该根据不同的情况来灵活运用。如果只爱好典雅而厌弃华丽，就是在融会贯通方面做得不够；这就好比夏代有人重弓轻矢或重矢轻弓，其实只有弓或只有矢都是不能单独发射的。但如果雅正和庸俗的合在一篇，那就分散了统一的文章体势；这就好比楚国人出卖矛和盾，两样都称赞便一样也卖不掉了。

若要兼长各种体裁，也须善于辨别其间的差异；好比乐师对于音律、画家对于颜色一样，作家也要善于配合运用不同的文章体势。对于章、表、奏、议等文体的作品，应该做到典正高雅；对于赋、颂、歌、诗等文体的作品，应该做到清新华丽；对于符、檄、书、移等文体的作品，应该做到明确决断；对于史、论、序、注等文体的作品，应该做到切实扼要；对于箴、铭、碑、诔等文体的作品，应该做到弘大精深；对于连珠和七等文体的作品，应该做到巧妙华艳。这些都是根据不同的体裁而形成不同的体势，随着文章体势的变化而获得成效的。虽然写作的法则和时机要互相结合（各种文体风格会和贯通），文采的多寡要互相配合，但好比五彩的锦缎，必须以某种颜色为基础。

【注释】

1　图：作动词用，画的意思。

2　尽：完，指完全表达。

3　糅（róu柔），错综复杂，这里指颜色的调配。

4　交：合，会。

5　熔范：铸器的模子，这里指学习的对象。

6　司：掌管。匠：技工，引申指技巧。

7　郛（fú扶）：城郭。

8　逾：超过，跨越。

9　渊：深，这里指精通。

10　奇：指作者通过幻想而在事物正常样子之外所增加的奇特成分。正：指按照事物正常的样子所作描写。

11　“刚柔”二句：《周易·系辞下》：“刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。”刚柔：指作品刚强或柔婉的基本特点。

12　典：即上文所说的“典雅之懿”。华：即上文所说的“艳逸之华”。

13　夏人争矢：《太平御览》卷三四七引《胡非子》：“一人曰：‘吾弓良，无所用矢。’一人曰：‘吾矢善，无所用弓。’羿闻之曰：‘非弓，何以往矢？非矢，何以中的？’令合弓矢而教之射。”

14　雅郑：即上文“雅俗”的意思。郑：郑声，被认为是不正当的音乐。

15　总一：整个作品的统一。

16　矛：长柄有刃的兵器。楯：即盾，防御用的盾牌。《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”鬻（yù遇）：卖。“誉”字应属下句。杨明照说：“当作‘是楚人鬻矛楯，誉两，难得而俱售也’。”

17　括囊：即囊括，包罗。

18　铨（quán全）：衡量。

19　宫商：指各种声音。朱紫：指各种颜色。
20　章、表、奏、议：四种文体，都是臣下向君上表达意见的文件。
21准的：准则，这里作动词用。典雅：《章表》篇总结章、表的写作特点曾说：“章式炳贲，志在典谟，……表体多包，情伪屡迁，必雅义以扇其风，清文以驰其丽。”
22　羽仪：取法。《易经·渐卦》：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪。”孔颖达疏：“上九最居上极，是进处高洁，故曰鸿渐于陆也。……然居无位之地，是不累于位者也。处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”清丽：《明诗》：“五言流调，则清丽居宗。”
23　符：符命，歌颂帝王的文章。檄（xí席）、移：都是军事或政治上晓谕对方的文件。书：相互间表达情意的作品。
24　楷式：模范，这里作动词用。明断：《檄移》：“必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。”
25　注：对经典的注释。刘勰认为注释属于论文的一种。《论说》：“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。”
26　核：查考以求真实。
27　箴（zhēn针）：对人进行教诫的文体。铭：刻在器物上以记功或自警的文体。碑：刻在石头上记事的文体。诔（lěi垒）：哀悼死者的文体。
28　体制：规格，作动词用。弘深：《铭箴》：“铭兼褒赞，故体贵弘润。”又总论铭箴两体：“其摛文也必简而深。”
29　连珠、七：都是赋的变体。前者合若干短篇骈文为一组，后者是写七件事合为一篇。
30　巧艳：《杂文》篇说“枚乘摛艳，首制《七发》”，最后总结各种杂文说：“负文余力，飞靡弄巧。”以上所论六种类型文体的基本要求，和刘勰在文体论中对各种文体特点的总结，基本上是一致的。
31　循：沿袭，依照。
32　功：成效。
33　契：约券，引申为规则。会：时机，场合。
34　节文：调节文饰，这里指文采的或多或少。杂：错杂，引申为配合。
35　锦：杂色的丝织品。