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家猫为何又称狸奴

宋诗中，有时可见“猫奴”一词。如曾几撰《乞猫二首》（《全宋诗》卷一六五九）：“春来鼠壤有余蔬，乞得猫奴亦已无。”
但宋人似乎更偏爱“狸奴”一词，并且迅速使之成爲主流。如：宋陆游撰《剑南诗稿·卷二十六·十一月四日风雨大作》：“溪柴火輭蛮氊暖，我与狸奴不出门。”宋黄庭坚撰《乞猫》：“闻道狸奴将数子，买鱼穿栁聘衔蝉。”杨万里撰《诚斋集·卷三十一·昼倦》：“狸奴幸自双双戏，忽见人来走似獐。”释道原撰《景德传灯录》卷第二十五：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。”《五灯会元·卷第十二·南岳下十一世·道吾悟真禅师》：“三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。”
元长谷眞逸辑《农田余话》卷上有“奴狸”一词，或为手民之误。
明陶安撰《陶学士集·卷六·暮秋纪事》：“借来骏马谙人使，去久狸奴忆主归。”黄衷撰《矩洲诗集·卷之十·黑白猫》：“狸奴传惠市林中，粉墨无烦倩画工。”
清文昭撰《寒夜拥炉效范陆体时小屋料理初毕》（《晚晴簃诗汇》卷九）：“盘篆烟中烧柏子，煮茶声里睡狸奴。”朱昆田撰《笛渔小稿·卷第七·狸奴叹》：“我读狸奴叹，不独叹狸奴。”
可是，古人为何要把家猫称为狸奴呢？
《猫苑》种类门第4条说：“猫本狸属，故名狸奴（《韵府》）。”
《衔蝉小录》卷一纪原门第32条《粤猫》中说：“[荪意按]许氏《说文》云：‘猫，狸属。’李氏《纲目》：‘[释名]家狸。’故俗呼狸奴，以猫之与狸同类异种，捕鼠小兽也，人家多畜之。”
遗憾的是，这两种说法，都经不起推敲。
先来看《猫苑》的说法。
所谓的“狸属”兽，尚有其他，为何偏偏是猫“故名狸奴”？黄汉云，此句源自《韵府》，但似乎并无名为《韵府》的书，惟有《韵府羣玉》、《佩文韵府》、《类聚古今韵府续编》等。
元阴劲弦等编《韵府羣玉》（疑即黄汉所云《韵府》）卷三：“狸奴，猫也，详猫。”
清张玉书等撰《佩文韵府·卷七之七·上平声·七虞韵七》：“奴……狸奴；《画史》：宋徽宗画《狸奴衔鱼图》……。”
《康熙字典》：“奴：……又锡奴，温足缾也。荔枝奴，龙眼也。狸奴，獭也。见《玉堂闲话》。”查今本《玉堂闲话》，并无此语。
宋袁文撰《瓮牖闲评》卷七：“多以僧爲奴，所谓秃奴者是也。今苏东坡《记异》一篇又以道士爲奴，二者固皆可以奴称耶？”
综上，古人有锡奴、荔枝奴、秃奴之称，此外尚有蟹奴、橘奴、雁奴、茗奴、飞奴等词汇，狸奴仅爲其一耳，那么《猫苑》的说法并不可信。
再来看《衔蝉小录》的说法。孙荪意所谓的李氏《纲目》内容，即《本草纲目·兽部第五十一卷·兽之二·猫》：“集解：[时珍曰]猫，捕鼠小兽也，处处畜之。有黄、黑、白、驳数色。”但孙荪意将这一句的原文稍加改动，又加上“故俗呼狸奴，以猫之与狸同类异种”，显然是试图以此解释“狸奴”一词的源起。在她看来，猫又称狸奴，是因其与狸同类异种、可捕鼠且往往被人豢养，《猫苑》的说法与此类似，只是这两种说法都没有说到点子上。
有人认为，猫之所以又称狸奴，是因为猫见狸即自愿被吃，详见民国陈桢修、李兰增等纂河北《文安县志·卷一·土地部·方舆志·物产》：“兽属：……狸：毛杂黄黑，食猫。猫见之，吸水屡吐，仰卧侍食，故猫名狸奴。”
2008年12月2日《今晚报》讯则称，河北农民陈相玉等五人，曾在天津塘沽头道沟村目睹“狸子食猫的奇特场面”。当日下午五时许，陈忽闻野猫大叫，循声望去，见一灰狸，监守一黄猫，此猫不断於水坑饮水，又将水与积食吐出，然後稍停，狸用前爪捅猫，猫复饮吐如前。如此反复数次，猫无食可吐，狸遂将猫带离水坑，仰面按倒，以前爪撕破猫腹，饱餐脏腑，逃逸而去。
即使猫确实傻得宁愿为狸吞吃，这种事也未必就是家猫又称狸奴的缘故，因为奴不是用来吃的，而是用来做事的。
唐戴孚撰《广异记》中，有一篇《孙缅家奴》，收于《太平广记》卷三八八：“孙缅家奴：曲沃县尉孙缅家奴，年六岁，未尝解语。後缅母临阶坐，奴忽瞪视，母怪问之，奴便笑云：‘娘子总角之时，曾着黄裙白裶襦，养一野狸，今犹忆否？’母亦省之。奴云：‘尔时野狸，即奴身是也。得走後，伏瓦沟中，闻娘子哭泣声。至暮乃下，入东园，园有古塚，狸於此中藏活。积二年後，爲猎人击殪，因随例见阎罗王。王曰：汝更无罪，当得人身。遂生海州，爲乞人作子。一生之中，常苦饥寒，年至二十而死。又见王，王云：与汝作贵人家奴，奴名虽不佳，然殊无忧惧。遂得至此。今奴已三生，娘子故在，犹无恙有福，不其异乎！”
这一篇的大意是：曲沃县尉孙缅，有一个家奴，长到六岁，还不会说话。一天，孙缅的母亲坐在门前台阶上，那个家奴忽然瞪大眼睛看她。孙缅的母亲觉得奇怪，问是怎麽回事，家奴笑着说：“娘子小时候穿过黄裙子，白上衣，上衣有点儿长，还养过一只野猫呢，现在想起来了吗？”听到这儿，孙缅的母亲渐渐想到，确实有这回事。家奴说：“那时的野猫，也就是我。老鹰想要抓我，我逃走了，藏在瓦沟中，听得到娘子的哭泣声，却不敢出来。等到晚上，我才往下边走，进入东园，其中有个古墓，我就在那里藏身。两年以後，我被猎人杀死，所以照例去见阎罗王。阎罗王说：‘你又没有犯罪，应当托生为人。’于是我就在海州出生，给一个乞丐当儿子。一生之中，常受饥寒之苦，活到二十岁就死掉了。我又去见阎罗王，阎罗王说：‘你去给有身份的人当家奴吧，奴仆的名字虽然不好听，可是你会活得无忧无虑的。’所以我就到了这里。如今我已经过了三生，娘子却一直健在，仍然没病有福，难道这不是奇事吗！”
由此可见，狸奴一词应源自《孙缅家奴》，《说郛》卷第一百十八摘引此文，改题《野狸奴》，可见狸奴有家、野之分。狸奴自然指家猫，那么野狸奴或野狸，应指野猫。钱歌川撰《谈猫》：“猫在文人的笔下又叫狸奴，狸就是我们俗称野猫的一种亚洲产的动物。有些灰黑相间，相貌似狸的猫，就叫做花狸。”据此，狸奴应即花狸，而花狸即狸花猫。后来，狸奴一词的内涵扩大，用来指代一切家猫。
至於狸奴一词中的狸字，或因其时狸猫已成家猫但仍有野猫特性之故。《尔雅翼·卷二十一》：“猫，小畜之猛者……其色有似狸者，通谓之狸。”
据季羡林译印度史诗《罗摩衍那》之五《美妙篇》第二章，为进入楞伽城，神猴哈奴曼曾变成野猫。宋代佛经中提及黧奴，又名狸奴，如《景德传灯录·卷第十·南岳怀让禅师第三世》：“池州甘贽行者……又於南泉设粥，云：‘请和尚念诵。’南泉云：‘甘贽行者设粥，请大衆爲狸奴、白牯念《摩诃般若波罗蜜》。’甘乃礼拜，便出去，南泉却到厨内打破锅子。”那么，狸奴一词似亦与佛经甚至哈奴曼有关联，但这就属于另外的话题了。

二〇二一年十月十五日
肖毛于哈尔滨看雲居

@D落 2021-10-16 11:24:27
看了上面所引，说下个人看法：
狸猫，如果承认为同义复词，则狸即是猫。狸猫换太子，这里狸和猫应是同义。
后面缀一奴字，应和雁奴的用法类似，含义上就是：家里养的，还带点亲近和爱怜，但绝对不能和主人平起平坐，和主人是有依附关系的。
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不错，奴有家养的意思，这是不必说的。古代动植物，一律一个字，没有两个字的，两个字的都是后来出现的。所以古代只有狐、狸，后来才出现狐狸这个词。狸猫一词也是如此，最初是没有的。

此外，狸这个词，最初指野猫或者狐狸，与家猫无关的，具体我在另外的猫文里说过，这里不再重复。

而猫字，最初甚至都不指猫，而是指一种老虎，这个我也在过去说过的。