《颜氏家训》卷8勉学篇诗解11好问则裕独学无友必须眼学勿信耳受

题文诗：

尚书有日::好问则裕.礼记有云:独学无友,

孤陋寡闻.盖须切磋,相起明也.闭门读书,

师心自是,稠人广坐,见有谬误,差失者多.

谷梁传称,公子友与,莒孥相搏,左右呼日:

孟劳孟劳,鲁宝刀名,亦视广雅.近在齐时,

姜仲岳谓:孟劳也者,公子左右,姓孟名劳,

多力之人,为国所宝.与吾苦诤,清河郡守,

邢峙时座,当世硕儒,助吾证之,赧然而伏.

三辅决录,又云灵帝,殿柱题日:堂堂乎张,

京兆田郎.盖引论语,偶以四言,目京兆人,

田凤者也.有一才士,乃言京兆,田郎二人,

皆堂堂耳.闻吾此说,初大惊骇,后寻愧悔.

谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受.

江南闾里,有士大夫,或不学问,羞为鄙朴,

道听涂说,强事饰辞:呼征质为,周郑霍乱,

谓为博陆,上荆州也,必称陕西,下扬都而,

言去海郡,言食糊口,道钱孔方,问移楚丘,

论婚宴尔,及王姓则,无不仲宣,语刘姓则,

无不公干.凡有百件,传相祖述,问莫知由,

施时失所.又尝见谓,矜诞夸毗,呼高年为,

富有春秋,耳学之过.文传千古,言在一时.
【原文】

《书》日: "好问则裕。"《礼》云: "独学而无友，则孤陋而寡闻。" 盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。《谷梁传》 称公子友与莒孥相搏，左右呼日"孟劳"。"孟劳"者，鲁之宝刀名，亦视《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓:“孟劳'者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。"与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。又《三辅决录》云: "灵帝殿柱题日: '堂堂乎张，京兆田郎。"盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士,乃言:“时张京兆及田郎二人，皆堂堂耳。"闻吾此说，初大惊骇，后寻愧悔焉。

江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解"蹲鴟，芋也"，乃为"羊"字;人馈羊肉，答书云: "损惠蹲鸱。"举朝惊骇，不解事义，久后寻迹，方知如此。元氏之世，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇纰缪，误反"颛顼"字，项当为许录反，错作许缘反,遂谓朝士言:“从来谬音'专旭'，当音专翱'耳。"此人先有高名，翕然信行;期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。《汉书王莽赞》 云: "紫色蛙声,余分闰位。"谓以伪乱真耳。昔語尝共人谈书，及王莽形状，有一俊士，自许史学,名价甚高，乃云: "王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。"又《礼乐志》云: "给太官铜马酒。"李奇注:“以马乳为酒也，捶铜乃成。"二字并从手。捶铜，此谓撞捣挺桐之，今为酪酒亦然。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。泰羊肃，亦称学问,读潘岳赋: "周文弱枝之枣"，为杖策之"杖";《世本》 "容成造历"，以历为碓磨之"磨"。

【译文】

《尚书》说: "喜欢提问，便知识充足。"《礼记》.上说: "独自学习而没有朋友，就会学识浅陋，见闻矿。"学习必须要共同切磋,互相启发,这是很明白的。我见到闭门读书，自以为是，在大庭广众之中,口出谬误的人很多。《谷梁传》 叙述公子友与莒孥搏斗，左右的人呼叫"孟劳"。孟铹是鲁国力的名称,这个解释也见于《广雅》。我近来在齐国,有位叫姜仲岳地说: "孟劳是公子友左右的人,姓孟，名劳,是位大力士，为鲁国人所看重。"他和我苦苦争辩。当时清河郡守邢峙也在座，他是当今的大儒，帮助我证实了孟劳的真实涵义，姜仲岳才红着脸认输了。此外，《三辅决录》 说: "汉灵帝在宫殿柱子上题字:'堂堂乎张，京兆田郎。"这是引用《论语》中的话，偶然以四言句式，来品评京兆人田凤。有-位才士却解释成:“当时张京兆及田郎都相貌堂堂。“他听了我的上述解释，开始非常惊骇，后来又感到惭愧懊悔。

江南有一位权贵，读误本《蜀都赋》的注解"蹲鸱，芋也"时，把"芋"字错作"羊"字。有人馈赠他羊肉，他回信说: "实在有损您惠赐蹲鸱。"满朝官员都感到惊骇，不了解他写的是什么意思，很久以后追寻事情的来龙去脉，才知道是这么回事。北魏元氏时，在洛阳，有位有才有学而位居要职的大臣，新得了一本《史记音》，内中错谬很多，如写错了“颛顼"一词的反切，"项"字应当为许录反，却错为许缘反。这位大臣就对朝中官员们说: "过去一直把颛顼读成专旭'，应该读成'翱'。"这位大臣以前名气很大，他的读法，大家一致赞同并照办。一年以后，又有大学者对这个词的发音苦苦地研究探讨，才知道那个大臣的错误。《汉书王莽赞》说: "紫色蛙声，余分闰位。“是说王莽以假乱真。过去我曾经和别人一起谈论书籍，谈到王莽的模样，有位颇有才气的人，自夸通晓史学，名很高，却说: "王莽不但长着猫头鹰一样的眼睛， 老虎-样的嘴，而且有着紫色的皮肤，青蛙的嗓音。还有，《礼乐志》 上说: "给太官铜马酒。"李奇的注解是: "用马乳熬成酒，要经过撞击、搅动才能做成。"捶銅"二字的偏旁都从手。所谓捶铜，这里是说把马奶捶击拌动，现在做酪也是用这种方法。从前有位学士又认为是种桐树时太官酿造的马酒才熟。他的学识浅陋到了这种地步!泰山的羊肃，也称得上有学问的人，他读潘岳赋中”周文弱枝之枣"一句，把"枝"字读作杖策的"杖"字;他读《世本》中"容成造历"一-句，把"历"字认作碓磨的"磨"字。
【原文】

谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里间，大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞:呼征质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，传相祖述,寻问莫知缘由，施安时复失所。庄生有"乘时鹊起"之说，故谢眺诗日: "鹊起登吴台。"吾有一亲表，作《七夕》诗云:“今夜吴台鹊，亦洪往填河。"《罗浮山记》云: "望平地树如荠。"故戴景诗云:“长安树如荠。"又邺下有一人《咏树》诗云: "遥望长安荠。"又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。

【译文】

谈话写文章，援引古代典物，必须亲自去学书上的记载，而不要相信听闻。江南乡里，有些士大夫不做学问，又羞于被视为鄙陋粗俗，就道听途说，牵强附会,修饰言辞，以以高雅博学。比如，把"征质"说成"周、郑"，把霍乱叫做"博陆"，上荆州一 定要说去陕西，下扬都就说去海郡，谈起吃饭说是"糊口"，提到钱就称为"孔方"，问起迁徙的地方就说"楚丘"，谈论婚姻就说"宴尔"，讲到姓王的人无不代称为"仲宣"，谈起姓刘的人无不呼作"公干"。这样的例子有一二百个，士大夫在流传中互相学习。如果向他们寻根问底,谁也不知道这些说法的缘由，使用时常常不恰当。庄子有"来时鹊起"的说法，所以谢眺的诗就说: "鹊起登吴台"我有一位表亲，作《七夕》诗说: "今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》说: "望平地树如荠。“故戴景的诗就说:“长安树如荠。“邺下有个人的《咏树》诗说: "遥望长安荠。“我还曾经见过有人把"矜诞"解释为"夸毗"，称"高年”为"富有春秋"，这些都是"耳学"的错误。