纵观至今的人类社会，高度归纳产生于封建主义社会的曹翁原著《红楼梦》其思想性如：超越意识形态进步人文主题思想，中华文学名著《红楼梦》占领着人类社会制高点，俯瞰着至今仍然纷纷扬扬的人类社会。

天明（曹天佑李明）《红楼梦》序言：《红楼梦》被整成为封建主义统治思想意识服务工具是可耻的。

新年第一帖：天明（曹天佑李明）《红楼梦》序言



序言


曹翁《红楼梦》只有八十回了，是原著《红楼梦》共识。即，保全了八十回，就是保全了整个真正原始《红楼梦》。程高后四十回矮化腰斩曹翁《红楼梦》，会被有识之士“慧眼识珠”。

两百多年《红楼梦》红学以解决真正作者，正确版本，最靠谱文本之基础而要领。

《红楼梦》被整成为封建主义统治思想意识服务工具是可耻的。

《红楼梦》深刻反映中华封建主义文化愚昧黑暗一面，将有才华者变成“无名氏”，使其“年华付杳冥”。“曹翁现象”也是中华封建主义社会文化现象。

怎样个“曹雪芹”，怎样个《红楼梦》。程高代表封建主义统治思想意识篡书。不破不立。

“破”建立在科学考证基础之上，譬如，这里的《序言》部分。“立”则是体现在文学艺术之上，譬如，这里的后续二十回。

两百多年《红楼梦》红学，于一个真实靠谱的《序言》必须的。有戏无戏，只须看“序”。

其“无名氏”定义：无专家、作家类，社会名利之基础。敦诚《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”是也。

依据文献记载而考。

《红楼梦》前八十回作者曹天佑（曹雪芹1715—约1756），父曹颙，母马氏，为其遗腹子。1728年曹家被抄家败，曹天佑（曹雪芹）时十四岁（虚岁）。二十或二十九岁官至州同（清档案记载显混乱，有对被抄家者敷衍之嫌）。文本十六回里有吴天佑名，值得回味。或天有口乎？亦曰：皇儿，我是你家老人公呢。乃后四川临邛（今邛崃），其间写作《红楼梦》。七十八回有长篇大论述剿叛一事，曹天佑（雪芹）当逢乾隆1745年秋进剿四川瞻对地区叛乱，为一巧宗存证。后将手抄本带至京城，或继续阅改。与敦诚（1734—1791）相识，受到敦诚等赞誉。敦诚曾管理过皇室档案，或对曹翁有所帮助。其细失考。进京后生活窘迫，或逝世于京都。仅有敦诚等诗词据证。

曹家被抄家后，就一直衰败下去，作者也过着清贫生活，并不会打肿脸冲胖子“兰桂齐芳”。作者何时去世，也不晓得，还去“兰桂齐芳”什么呢？《红楼梦》本质是体制外“无名氏”作品。

文本隐“吴天佑”名，一，为作者曹天佑文本记载供证。二，排除同时代其他曹姓作者可能性。三，此隐蔽行为证明与篡书者之间思想沟壑。

《红楼梦》作者曹天佑“无名氏”身份者。倘若社会名人所著《红楼梦》，岂将著作权拱手相让？道理何在？证据何在？封建权利社会只有大鱼吃小鱼，而让程高之辈染指乎？

敦诚《挽曹雪芹》：四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑？牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人惟有青衫泪，絮酒生刍上旧坷。

敦诚《寄怀曹雪芹》：少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接篱倒著容君傲，离淡雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。

其诗《挽曹雪芹》叙述曹天佑（曹雪芹）孤儿寡母身世，四十而卒，留下鬼才般的《红楼梦》。“孤儿渺漠魂应逐（其注“伊子饬…”存疑，雪芹之“孤儿”及“新妇”皆为孤证。且与四十而卒大不符），新妇飘零目岂瞑？”是对曹颙的期怨。符合曹天佑家世。多年后再纪念逝者，属正常现象。

其诗《寄怀曹雪芹》是对逝者追思悼念。“曹将军”指其官至州同。乃后专心于“蓬蒿屯”写作，“屯”是北方语，敦诚是北方人。“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。”明确写作起因及始创作地。“犊鼻裈”拟似相如回临邛穿着犊鼻裤（牵牛娃般）卖酒，这里且谓著书。或明示天佑曾居住临邛。这里“著”皆为著作（此时已通用简写着，“且著临邛”即为“着”也是“至”意。与后句“不如著书黄叶村”相承也）。“扬州旧梦久已觉”，不仅破题《红楼梦》，还分明是曹翁归乡而作。“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”《红楼梦》第一回：“所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶。并不足妨我襟怀；况那晨风夕月。阶柳庭花，更觉得润人笔墨。”相印成实。其“沾”与“伊子饬…”同疑。

《寄怀曹雪芹》追思曹翁一生。“蓟门落日松亭樽”，其“蓟门落日”有喻曹翁京西仙逝，敦诚号松堂字敬亭而喻松亭，樽酒送君。敦诚去世五年后由纪昀编撰《四松堂集》出版，应与程高本《红楼梦》遮遮掩掩相同意识。

曹天佑（曹雪芹）对青少年时期敦诚影响极大，或者淡泊名利，使其走上诗人道路。其1791年逝世，刚好这年底程高篡书公开出版《红楼梦》。为其留下许多谜团。为考证《红楼梦》及作者，敦诚功高盖世。

却只能以《红楼梦》文本辨析之。

陈伟元，高鹗两个知晓《红楼梦》文献真人，视其为价值。并非代表《红楼梦》价值。破程高术（伪完璧）：其知晓《红楼梦》完本，知晓“曹雪芹”真人，而篡书（改续八十回后）。曹天佑（曹雪芹），敦诚生前《红楼梦》得不到出版？而高鹗整出《红楼梦》后命运大为改观？文本前八十回与后四十回明显脱窍。程高之辈深谙“奴才”之道。中国封建主义社会出版业应该比今天更甚吧？曹翁写书不难出书难是事实，中国封建主义社会出版制残废了《红楼梦》。

以文本考证，程高是对原著有大动过手脚。程氏序言中，见“爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。”乾隆朝残酷“文字狱”，见乾隆批示：“细查有无不法字迹，片纸只字不得遗留。”“即墙壁窟穴中亦必详检无遗，倘致透漏风声，伊家得以藏匿，惟尔等是问。”其“文字狱”比一般抄家更凶残，出版业必由官方操控。一个“出版者”，先就用多年时间去搜罗民间手抄本？一个事实，秘密搜手抄本在前达数年之久。尽管文字斟酌，还是不免露出马脚。即，一百二十回所谓“全璧”是经过数年孕育完成的。其引言已证：“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘。”这些都为之后难得有真手抄本存世而供实证。其“补遗订讹”充分了篡书。

《红楼梦》有许多“套”，有作者难言的“套”，有篡书者为之的“套”。就要识“套”，解“套”。譬如作者自谓“只是朝代年纪，失落无考。”像是他朝事，终又漏乾隆朝尾巴。作者力图表现“奢”与“张扬”符合抄家前实况，乃书之立意。手法高明。篡书者则背道而驰，大兴其“俭”，歌功颂德。

“十九年”是《红楼梦》“法定”时间。即，“二十年来辩是非。”那块“石头”来世走一遭，其故事只有十九年。前八十回是“石头”十八年。准确记龄时间，第四回贾兰五岁，第七十八回贾兰十三岁，共记八年。黛玉进贾府九岁，宝玉十岁。原一百二十回借贾政之口“竟哄了老太太十九年！”是大实话。

李纨母子或曹天佑（曹雪芹）母子真实写照，其贾兰十四岁，正是曹家被抄时。《红楼梦》一段浮华旧梦，即“扬州旧梦”。

第二回托雨村之口政论，见曹翁不俗。其正邪之论，以“男女”谓之。正（女）“聪俊灵秀之气”；邪（男）“残忍乖邪之气”。而被世人津津乐道：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”为情种乎？细嚼其论，意趣无穷。或严酷“文字狱”下奇思妙想罢。

前六十二回还被人抱在怀里的巧姐儿，分明被程高篡改关键判词伪加巧姐入钗，其“狠舅奸兄”荒唐之极，更以后续四十回完整其故事败露无遗。篡改关键判词，已经判曹翁原著以“无期徒刑”了。

《红楼梦》以南方语系，其大量川中典型方言，如“大阵仗”；“整上酒”；“捶你”；“铺盖”；“没耳性”；“醒鼻子”；“黑更半夜”；“黑煤乌嘴”（黑眉乌嘴）；“唬人一跳”；“都唬慌了”；“一个雀儿飞来”；“那里要得”？“对碗来你喝”；“又怕闹黄了”；“抓起砚台来要飞”；等。六十五回：花马掉嘴。为川话：花猫撩嘴。典型川话被改字词明证。充分证明曹翁在川蜀生活过，为《红楼梦》在蜀临邛始作与敦诚诗互证。这些存在的典型川方言，充分证明《红楼梦》原始性。

第五回判词，还能见：香菱与雪雁合判，两地始终跟随黛玉只有雪雁；黛玉与宝钗合判；凤姐与秦可卿合判。金桂入金陵十二钗；及《好事终》曲。为其正解。其金陵十二钗为：黛玉，宝钗，元春，迎春，探春，惜春，湘云，凤姐，李纨，秦可卿，妙玉，金桂。《红楼梦》是那个时代少女的赞歌。

被篡改过东西是依不了“符合逻辑”的了。犹如不避“寅”“马”之类，而“马”姓女人（马道婆）又成巫婆，似真不知曹天佑其人乎？“马”姓女人（马道婆）害“宝玉”？值得深思。什么该避，什么不该避？什么该写，什么不该写？都不要去白操心。对于掀得起“文字狱”清朝官方来说，做这样一个“伪”，应该是“小儿科”了。

《红楼梦》是大观园里之梦，大观园是《红楼梦》之灵魂。这个少女们“桃花源”，充满了作者情深意厚，那帮风流冤家下凡，造历幻缘，是在大观园里进行的。而程高后四十回却把大观园变成阴魂妖孽出没地，极尽诽谤，不仅丧失《红楼梦》之灵魂，并清楚看见旧封建主义社会对其美好事物的扼杀。

曹翁《红楼梦》是有其语叙特色，前八十回尚能见。而篡书后即“分水岭”，毫无其语叙特色，人物性格骤变。程本八十一回“自今日起，再不许做诗做对的了。”与前“近因 崇尚诗礼，征采才能（四回）”大悖。也是高氏掩“拙”狡猾之笔，与文情诗意丰富饱满曹翁皆大不爽。有理由相信，作者诗文被篡改者羡慕嫉妒恨涂鸦了。

宝黛恋是《红楼梦》爱之魂。爱之魂以其“忠”。而原后四十回却将这爱之魂贬损为“怨”。爱情“忠”与“怨”乃天壤之别。黛玉先就去“断琴（情）”更是滑稽之“弹”，至小到贾府在贾母身边，七八年时间都不见黛玉有抚琴，而突现桌子般大小的琴来？也真够“神弹”的了。这爱之“怨”竟骗了人们两百多年。在“服”期间喜婚也够昏乱了。结合（宝黛钗）顺治爱情故事，后四十回明显褒钗贬黛，是带有“红颜祸水”封建主义思想糟粕。

《红楼梦》是文学书籍，曹翁《红楼梦》尽文学真善美使命，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想，被封建主义社会所不容，而宣扬“仕途经济”。

六十二回回目：续上“茏”。其二十三回《冬夜即事》“锦某某衾睡未成。”续上“锦羝鹘衾睡未成。”取公羊骁禽意。并将刘老老改成刘姥姥，考虑其回目毕竟的规范。七十回“迎乎不象。”改正“近乎不象。”脂本为“迥乎不象。”故说明。其原诗词部分有许多缺失，无力多续，一字之差，意境迥异，且保持原貌。以程乙本为底本，即文学上考量被“篡改的漂亮点。”程甲乙本之间差异，也说明被“任意篡改”，而筋骨依然。

其“西洋花点子哈巴儿”，为《红楼梦》在清朝严酷“文字狱”下经典“妙语”。可谓四大名著中仅有的“珠玑妙音”。 又或佛道合一思想，更是中国进步政治基本形态。

曹翁逝世长达三十多年时间里，其主本（前八十回）有无变故，已无实证，而决无脂批类。现世存脂本都是与程本类同（譬如第五回皆为篡改后的判词；而原文本诗词缺失地方也都类似。）综述种种，即判定世已无存1791年前之真手抄本（程高序言及引言也只字没提起过脂批）。见其对伪判词批注，可笑。《枣窗闲笔》谓脂研斋是曹雪芹叔辈人物，竟不知曹颙之妻马氏，二十五回批中大骂“马”姓女人“贼婆，贼婆”岂不奇哉？程乙本引言对六十七回有个特别注释：“一是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。”现在看这些脂批本，毫无这些差异，且与程高本高度一致。要么程高胡说八道，要么脂批本抄袭程高本，必具其一。从六十七回在《红楼梦》中并不是“很要素”上看，程高无须在这种枝节问题上去“多事”，极有可能“欲盖弥瘴”，故意拿出一个毫不起眼的东西来证明其公正清白，而掩盖其对关键五回的篡改事实。清初皆用“磁器”，后才用“瓷器”，而脂本则现后来才有的“瓷器”。从诸多谬误上看，二者对应，判脂批本抄袭程高本符合其逻辑关系。

或者，贾兰（曹天佑）与贾宝玉（福临·爱情事体）沾亲带故，明喻暗讽，荒唐之极。第三回里讥刺宝玉“于国于家无望。”有暗讽顺治帝之意，虽然皇室并不喜欢他们这个祖宗。家事与国事混说在一起的“‘荒唐’谁解味（前八十回起语）”而“‘荒唐’愈可悲（原后四十回评语）”，足见其相互充分了解之思想沟壑。贾宝玉其综合性艺术人物，或具其福临·爱情事体。情如甄家影含曹家等，有个影就行，不必严缝于历史。在封建主义社会，这种“荒唐”是欺君之罪。书之立意，宝玉是一颗顽石，来人世走一遭，体会一把“花柳繁华、温柔富贵”，仅此而已。御用文人却在八十回后硬加上为封建主义统治意识“传经布道”。如前所述，作者过着贫寒现实生活，并不会去打肿脸冲胖子“兰桂齐芳”。作者何时去世，也不晓得，还去“兰桂齐芳”什么呢？曹翁有利用皇室而“荒唐”为事实，其意是家族破败（实叙），这个“信息”被“文字狱”乾隆朝非常明了，其手抄本已为流传，只有篡改原著《红楼梦》公开出版，彰显权力。

简单说来，文人相轻（巧取豪夺）；小人物悲哀；政治因素下场。三者构成了《红楼梦》“曹翁现象”。或者，中国封建社会文化“无名氏”缩写罢。

《红楼梦》全书“法”定十九年，不会是十八年（只有前八十回），也不会超出十九年（无限延长时间）。“竟哄了老太太十九年！”是“篡书”者露出来的狐狸尾巴。原后四十回所谓“掉包计”粗俗的，譬如，贾母和凤姐性格和事体逻辑上不会去充当主角。把责任都推到死人身上去而更加“兴旺”了，是清朝家族权力斗争典型表现。

甄士隐（真事隐）“菱花空对雪”的曹家史；以及影含顺治爱情故事（宝黛钗）演绎的国恨。书隐多线。《红楼梦》构思很复杂。譬如直接的李纨母子（曹天佑身世）；而又去隐叙曹家家史的“香菱指标”。故而为之“套”罢，又或“谁解其中味”？《红楼梦》的“香菱指标”，其不仅是“红学”考证意义上重要基线，其也是《红楼梦》小说意义上重要基线。“香菱指标”的曹天佑（雪芹）意识，而对其他冒牌《红楼梦》作者皆不适用，即《红楼梦》唯一性。

一个（敦诚）为其扬名盛誉；一个（程高御用文人）对其毁踪灭迹。谁好谁歹？一目了然。“难言之隐”与“隐之难言”截然不同，明晰《红楼梦》八十回与后四十回，这种基础关系下，“难言之隐”与“隐之难言”而解之“隐”，为其整个“关系式”，即现在的天明《红楼梦》。其续没有曹翁诙宏，流畅细腻却是有的。前八十回平均一年十回计算，此续一年二十回，远远超出平均数，充分满足需要。而仅占整个五分之一弱，没有抢夺曹翁风头。

以此告慰曹翁，敦诚之英灵。安息。

还其原著曹天佑真名。以其真人真名并著于《红楼梦》。
曹翁惊世牛鬼文，
少年情思傍蓟门。
故人拍案梦已醒，
清风君子月下樽。

此天明百回《红楼梦》作者意识；版本意识；文本意识及天明标准科学体系。或完善《红楼梦》红学基础之工作。

文本意识的“天明标准”是原著曹翁《红楼梦》前八十回与李明后续二十回共同形成之体系。三大概念：一种以“甄士隐（真事隐）”曹家与皇室恩怨，曹家被抄，而“落了片白茫茫大地真干净！”概念；一种以《红楼梦》故事源起“宝黛爱情”悲剧结束“落了片白茫茫大地真干净！”概念；上述两种概念必须以十九年时间概念约束。一个原则：维护“宝黛爱情”的《红楼梦》原则。一个灵魂：《红楼梦》是大观园里之梦；大观园是《红楼梦》之灵魂。简称：三大概念；一个原则；一个灵魂。谓之：天明标准。

扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。

中华文化之精灵—“无名氏”们，永垂不朽！


明于二零一九年夏青岛复序


附程甲本序言及乙本引言

序

红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为撼。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，见其前后起伏，尚属接榫，然漶漫殆不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？
小泉程伟元识。

叙予闻红楼梦脍炙人口，几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好，子闲且惫矣，盍分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。
时乾隆辛亥冬至后五日铁岭    高鹗叙并书。


红楼梦引言

一是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。

一书中前八十回抄本，各家互异；今广集核勘，斟情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披览，非敢争胜前人也。

一是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。

一书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。

一是书词意新雅，久为名公鉅卿赏鉴。但创始刷印，卷帙较多，工力浩繁，故未加评点。其中用笔吞吐虚实掩映之妙，识者当自得之。

一向来奇书小说，题序署名，多出名家。是书开卷略志数语，非云弁首，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心，欣然题名，聊以记成书之幸。

一是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。

————壬子花朝后一日，小泉、兰墅又识。

又一年了，再说就成涎皮赖脸了。

去年有牛年寄语:，千万不要：
上联 老模老样几十载
下联 隐姓埋名难揭面
横批 流气冲天
老模老样指信奉程高篡书糟粕后四十回及信奉谬误伪脂批本者。

前年就贴出： 《红楼梦》红学集体“走穴”实不应该。去年贴出：不要老模老样，流气冲天，而年底且流气冲天整出悖论垃圾的《曹雪芹与红楼梦》与之应验。虽然被斥悖论垃圾，却不见官媒任何说词，肯定要我行我素了。

提示：譬如《红楼梦》红学论坛上隐姓埋名之垃圾男女（所体现出的垃圾东西）高度与之应景儿，变相说明也只有这样的垃圾东西出来应景了。

这里，《红楼梦》红学上有如此深度东西，且沾不到官方平台一点儿光。相同，在古瓷文化上有着如此深度东西，且沾不到官方平台一点儿光。相反，《红楼梦》红学上，古瓷文化上风光的又都是些啥人呢？而一目了然。

又一年了，再说就成涎皮赖脸了（不怕唾沫子）。涎皮赖脸坚持从旧封建主义社会过来的千疮百孔的程高篡书糟粕后四十回，以及涎皮赖脸坚持谬误的千疮百孔的伪脂批本。（打着不分精华糟粕继承传统文化的幌子）为什么要这样呢？好像百思不得其解。

关键词：被现涎皮赖脸原形（黑厚学）。清纯年代就是这样被消失了，涎皮赖脸曾是正坛和男人专利，现在也不分男女或普及到各个领域了。（微笑）

《红楼梦》箴言（所形成之辩证关系）


无天（作者天佑）之《红楼梦》必枉法（难以科学体系方法胡编乱造），而无法无天暗日月。

天无日月枉自天。

《红楼梦》箴言（所形成之辩证关系）。

其日月之补，应该没有第二者可能胜任了。


篡书残书，暗无天日的旧封建主义社会在文学名著《红楼梦》上得到了很好的诠释。而天需要日月重见光明。这就是天明（曹天佑李明）《红楼梦》之意义罢。

除此，他的意义还在于其人事，或被现出种种弊端，被一起现形的何止篡书残书的旧封建主义社会程高之流，而是连带出几千年封建主义社会根深蒂固之顽疾所有，中国几千年封建主义社会糟粕顽疾，不可能短个时间就消失殆尽了，其孔儒传统文化糟粕所量身打造之帝王思想意识，所触及到的灵魂深处，而讳莫如深。

俗气一点说，被喂饱吃好之人，都是你知我知，天知地知，“装”睡之人。都懂的。其好歹可见一斑了。

中华文学名著《红楼梦》其社会性的，思想性的之深度，能被挖掘到什么程度？洞穿人事，慧眼识珠。

与曹翁同样处于“无名氏”身份者建立这样一个学术上的科学体系，续出这样的后二十回接榫，其日月之补，应该没有第二者可能胜任了。

关键词：人类社会低级阶段之“集体意识”看是什么人在刻意打造利用了。或谁属于更高一层的意识行为，不言而喻。（微笑）

天明（曹天佑李明）《红楼梦》与糟糕（曹雪芹高鹗）《红楼梦》其天理法理文理一目了然。


天理（真正作者曹天佑）之理；法理（建立科学体系方法）之理。糟糕（曹雪芹高鹗）《红楼梦》其天理法理难容。一目了然。

天明（曹天佑李明）《红楼梦》续书章回与程高续书章回对比，孰优孰劣，慧限识珠。

两百多年《红楼梦》红学之成绩应该该有（提出程高篡书狗尾续貂），其谬误的千疮百孔的伪脂批本之集体意识也应该清楚认识。

两百多年《红楼梦》红学重返回到糟糕（曹雪芹高鹗）《红楼梦》其天理法理文理皆难容。不言而喻。

天明（曹天佑李明）《红楼梦》与糟糕（曹雪芹高鹗）《红楼梦》其天理法理文理天平法码在何方？起码学识之良心当有之。拭目以待。（微笑）

天明（曹天佑李明）《红楼梦》后续二十回诗词汇集


诗词是中华优秀传统文化特色，文学名著《红楼梦》首当其冲，曹天佑（雪芹）原著《红楼梦》前八十回诗词脍炙人口，作为续书，当反映在文理上，即：继承发扬中华优秀传统文化，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》，中华优秀传统文化之特色-诗词是离不了的。

第八十一回诗词


《如梦令》
李纨
磁灯佳人窗纱，
才把晚妆卸下。
听得雁子声，
窥天秋空风煞。
掩住，掩住，
还是乱了鬓发。


《踏莎行》
探春
庭院楼阁，芭蕉紫荆，
三二雏燕偎卿卿。
玉毫香砚腻花梨，
凝住了旧时心情。
凭栏遥望，天高云低，
秋风琵琶乱旋律。
高山流水空无人，
鸟语花香不知音。


《青玉案》
宝钗
寒塘孤柳败叶残，
枯枝蜓，蓬干稀。
秋水鸳鸯不离异。
琉璃瓦墙，藤蔓苔藓，
仿佛故人语。
金暖阳华蘅自香，
石寒阴柔木且犀，
错意错失乃天意。
伫立空望，漫空飞絮？
已没了头绪。


《江城子》
黛玉
芊竿清悠更有节，
怎禁得，露滴溜。
枝枝叶叶，
都是空馀留。
静夜滋滋暗溢香，
秋月下，虫啾啾。
幼稚孑孓头争东，
粘腻腻， 毛茸茸，
枉自了小娇儿，
好皮裘。
一根筋破万事休，
空荡荡，早无有。


《苏幕遮》
湘云
白夜烈，魂嘶眦，
相见无形，
云寄相思语。
惊枭一声冲天去，
树怔风哑，
静谧月皎皎。
酒一樽，人一个，
松了云髻，
敢与魂逍遥。
瓮罄身歪犹自笑，
扶了再倒，
只说秋月好。


《惜分飞》
秋菱
风吹来就该去的，
慌慌可择落处？
还是尽彷徨。
轻飘飘不甚明白，
事重重更易断肠。
筋斗跌得多了，
即事理文章。
待闲遐时，回眸望。


《点绛唇》
岫烟
秋芹冉冉，
脆生生水儿也淡。
露冻霜重，
愈添得娇艳。
守得香闺，
污浊不染。
清爽爽，再炎再寒，
还应味依然。


《清平乐》
宝玉
绿枯红萎，
天伸催花手。
春还胭脂粉正浓，
秋就香消骨瘦。
阳神尽雪婆娑，
月宫寒桂氤氲。
休去说花谢了，
来年还满枝头。

第八十二回诗词


颦目娇阗樱桃嘴，香息甘霖妙语声。
有缘瑛珠相思情，也是前世造化人。


霸王呆的甚荒唐，
骑骡再去走他乡。
难免英雄吁气短，
却是儿女实情长。

腊八听雨

第八十四回诗词

高挑玉亭，长发束披；俊俏脸蛋，那是姑子？
常年素麻，无一钗饰；蒲上打坐，分明姑子。


第八十五回诗词

一，

芍药牡丹一样红，
香褥花娇两惺忪。
秋景依依泣将离，
青石哝哝噫香容。
来世一个 儿，
叱咤湘水楚云间。
与君斗酒三千罂，
再令漫天飞花瓣！

二，

春花春月又春梦，
秋怨秋愁是秋空。
巾帼难酬儿郎志，
狼毫描眉颜自窘。
也是一首“露尾”诗，梦空志窘。

插话：社会造“富”，一目了然。


一个社会养了些什么人，用了些什么人，一目了然。

大政方针很容易被权力既得利益者们钻空子利用，睁只眼闭只眼，高兴了让你吃着，不高兴了随时可以揪住你。所谓不查都是什么什么，一查都是什么什么。“法”摆在那，“人”去不去一查的问题，或终归于“人治”也说的过去。

也就自然是为会溜须拍马，查颜观色，厚脸皮子“聪明人”设计的机会人生了。

能吃这碗饭的和不能吃这碗饭的，社会造“富”，一目了然。（微笑）

第八十七回诗词

一，

钗头粉脸嘤嘤声，
绫罗皮裘簌簌移。
藤蔓溢香事旧主，
百花开妍闹春意。


二，（灯谜）

宝玉作了两个：
扑哧一声如蒲散，
夏时繁忙冬时闲。
折折都是好文章，
习习香风伴人眠。
（打一物）
其二
精灵古怪藏机关，
弟兄姊妹点卯来。
瘸子昼夜抖精神，
短脚懒惰长脚快。
（打一物）

黛玉一个：
左边三江水不断，
右边艮岑欲望穿。
湘水枯木忍相看，
总与情缘事关联。
（打一字）

探春两个:
一边金石良缘，
一边毫竹恩爱。
金石浪得虚名，
毫竹文章实在。
（打一物）
其二：
笼烟香魂聚成形，
恢谐溜湫意难平。
石水厮摩烟云起，
又见魔意入骨浸。
（打一物）

惜春一个：
指头大个宝，
一屋装不了。
无息又无声，
处处都照到。
（打一物）

李纨也作了一个，却是：
一堆白狗，
滚到锅头。
戳他一下，
咬他一口。
（打一食物）

第八十八回诗词

一，

金杯银盏候门深，
琼浆玉液纤手酾。
怡红一捧土定碗，
香息甘醇尽胭脂。

二，

昔人梦如昨，
皆去一楼空。
偶得熟悉声，
檐下春燕哝。

第九十回诗词

就有《醉花阴》这样道：
空门幽香青丝飘，
忘情意未了。
似水清叶绿，
只道茶好，
那知酒更高。
来世从不尝个醉，
羞撑住不倒。
还是眼朦胧，
轻言自语：
月好人更妙。

第九十一回诗词

春来春去又几多？
花开花落纷似雪。
沁芳流水日复日，
滴翠亭傍月明月。
花冢香魂气幽幽，
银锄纤手泪噎噎。
桃花依旧春依然，
何必当初说语偈。
侬今孑身见花冢，
苔藓仔草相伴偕。
在地愿作连理枝，
不尽泪水也该歇。
侬望君心似侬心，……

第九十七回诗词

一，

枉自精明似丹凤，
富贵荣华如梦空。
背名忤世显赫赫，
隐山秀水蓬松松。

二，

绿湖静潭轻涟漪，
老鳖巨鳄慢闲暇。
春风垂柳拂无水，
翠雀斜枝倏魇翔。

插话：


如此这般，百般刁难为那般？


专家学者之主流意识谓《红楼梦》作者曹雪芹（名沾）；这里谓曹天佑（雪芹）。

专家学者之主流意识谓《红楼梦》十二钗有巧儿，上吊情淫判词曲谓秦可卿与公公淫乱；这里谓巧儿入钗是程高篡书去金桂伪加，其情淫判词曲描写金桂与薛蝌情淫之事。

专家学者之主流意识谓《红楼梦》主题思想反封建社会男女追求自由恋爱之“怀金悼玉”情事，这里谓《红楼梦》红学其思想性应该更上一层楼之追求个性解放，淡泊名利；鄙视仕途经济，超越意识形态进步人文主题思想。

其真假好歹，谁能更准确诠释《红楼梦》，而天理法理文理。不言而喻。

百般刁难为那般？譬如，出版上之排挤（只能自费出书）；很难上官媒平台；甚至论坛上隐姓埋名之男女（绝非网军）百般刁难。

其真假好歹，谁能更准确诠释《红楼梦》，而天理法理文理。不言而喻。

如此这般，百般刁难为那般？（微笑）

第九十八回诗词

一，
呜呼！
天旋地晕迸血泪，哀看绛珠唤不回。
仙河枉结木石缘，崖壁牵绊甘露愧。
扬州落草书香林，玉黛凝冷蹙颦眉。
仙仙纤纤弱弱来，咳咳喘喘灵灵鬼。
罗烟帐内妹妹小，碧纱厨外哥哥偎。
日间并坐共杯盏，寒夜同盆温足水。
春花秋月又几度，婷婷袅袅风月追。
桃花飘落捧《西厢》，苇花结籽香唇醉。
吾在怡红呓春意，侬在潇湘听秋悲。
月下滋滋暗溢香，湘竹斑斑凭溅泪。
纵有那春夏秋冬，怎禁得日夜泪水。
灵河岸边呵，可回！三生石畔呵，可悔！

独立人格在现实中国吃点亏，终究是为国之风气好罢。不言而喻。（微笑）