咱就从西山道长的“起飞”写吧！
从2011年开始练习飞行术到今天，三日打鱼两日晒网陆陆续续的练习了差不多有八年了。在练习过程中我有时也怀疑是不是真的能练成飞行术，好像历史上也没有出现能飞的人，虽然传说列子会飞，那也只是传说。所以练的也不是那么积极，今天练几分种，明天就不练，有时一个月也不练一次。也许是某位天神嫌我练的不勤奋，经常在睡梦中提示我，因为各三差五在睡梦中梦到自已在飞，有时梦中的感觉很真实，会产生这不是在梦中的错觉，就高兴的想，我终于会飞了。就赶紧用牙齿咬手指头，却一点也不痛，理想很美好，现实很残酷，原来我还在梦中。早上醒来沮丧之情充溢着全身的每个细胞。
终于有一天我在家午休，在睡梦中感觉身体离了床并向上升，可能有几公分吧，因为也没办法测量。醒来后身体落在了床上，在落下的瞬间还感觉到某处的痛。因为这一现象的出现，给了我很大的鼓舞，令我坚信我的飞行术梦一定能实现。从以前的三日打鱼两日晒网的练习态度一下转变成每天至少练习半小时以上。（有人会问为什么才半小时，因为练的时间长了身体吃不消）
我每天早上五点半起床弄的吃完饭和洗漱完，差不多就一个小时过去了，然后骑着一个我父亲留下来的摩托车去差不多有十五公里以外的地方上班，这个摩托车什么都响，有时就是马达不响，人们会问，马达不响就代表没有动力，摩托车怎么走啊。
这个问题就是唧唧歪歪说了半天我要告诉大家的主题。摩托车是我在上面推着走，八年的训练终于有了一点点的成绩，我可以不借住大地的力量，骑在摩托车上运用内力推着摩托车走，想想都觉得劲爆，虽然不能完全不用发动机前进，但起吗能省去70%的油耗。（为什么不能全程用内功前行，因为上坡和车的惯性耗尽，用内力推着前进很辛苦，因为本人是一个差不多200斤的胖子），起步时用发动机前进~加速后，摘开变速器，息灭发动机，然后一只推着走。哈，古人有御剑之说，我现在只能御摩托，但都是御，总是接近了，等将来功夫更深一层，我就可以御滑板了，那时可就省钱了。

好长时间没来光顾了，看上去很冷清。

这两天公司裁员，因为没后台也没面子，所以我也在所裁之列，心情郁闷，就瞎说一气无为社会吧！
神性社会也即无为社会，人们会问，无为社会是不是世界大同社会，是不是空想社会主义社会。
是不是世界大同社会我不确定，但绝不是空想社会主义社会。
在16世纪欧洲人提出了空想社会主义社会，而空想社会主义人们又称之为乌托邦社会，它的核心价值观是集体所有制，吃大锅饭，人人平等，没有剥削，没有老板，没有雇员，都是自觉自愿的去工作，按需取酬，人人大公无私，不贪不占。当然有人会被洗脑，奉行这样的主义。
但很多聪明人会问，我们大公无私会有什么好处吗？他们会说大公无私的人很高尚，被人尊重，但却没有利益回报；因为没有利益回报所以很多人不会去做“自觉自愿大公无私”这个事情的，因为没有有效的制约，官员劳取金钱如探囊取物，任谁也无法控制。因此出现了很多贪污腐败现象。
说是空想主义，确实是空想。为什么这么说呢，因为人是自私的，自私是人的本性，也可以说自私是组成人的一部分，所以没人不自私，因为空想社会主义社会脱离了人的本性，也就永远实现不了空想社会主义社会。
因为自私所以贪婪，人人贪婪，越聪明的人越自私，越聪明的人越贪婪。有的人大贪，有的人小贪，有的人贪名，有的人贪利，也有一些比较明白人不贪，他也想贪，但是因为恐惧，所以不敢贪，他恐惧什么呢，他怕报应，因为他明白世有因果，因为他明白天网恢恢疏而不漏这个事实，众人怕果，至人怕因。至人是些什么人呢，佛陀、观音以及上古成仙者皆为至人，至人们就不贪吗，他们更贪，他们贪的不是名，不是物质，他们贪的是生命永存长生不死。
有人会问世间哪有不死者，在道德经里有句话，“贵大患若身，吾若无身，何患之有”，这句话的意思很明白，就是说有身体就会患得患失，而且还的费神去维护它，不但如此，这个身体还有许多需求、欲望；如果我们将这个身体扔了，就没什么可怕的了，道家的飞升，佛家的往生，这些都是丢弃了肉身，化成了身外之身。这就是为什么人们看不到长生不老者的原因。有人会说那还不是死了，我告诉你，此死非彼死，众人的死:有外力致死的，比如车祸、谋杀、自杀等；有病死；有老死，等等。
而至人的死，其实是一种脱离。道德经里头说，“死而不亡者寿”，什么是“死而不亡者寿”呢，人们会说有的人生前对社会贡献大，死后人民就会记住他，给他建庙立祠，他们人虽然死了，但他们的精神却活着，比如“关羽、岳飞、包拯”这些人。但我告诉你们，这种理解是错误的，真正意义上的死而不亡者寿是指那些证道后无疾而终的人，他们的身体机能在很健康的情况下自择亡日，无疾无痛泯然而逝。比如，老子，尹喜，张三丰，王重阳，全真七子，近代有孙禄堂，张至顺等等。
贪利，贪名，与贪生命长久是一个对立的在存，大家明白费神费力的贪利、贪名一定会对身心有所损耗。反之，你将名利看淡，多做好事、善事，你就会结下很多善业，你的生命能量就愈强。
但是如果人人都去修行，不去生产，我们吃什么，喝什么，穿什么，社会还怎么发展，是啊，也不能这样啊，其实经历生活也是一种修行，不要看那些从小出家修行者，他们的修为并不比经历过红尘生活、后来者的修为高。少年出家，有愧父母，青、中年出家有愧父母、妻子、儿女。因为有愧，所以也是一种恶业。
孝顺父母事谓功德，夫妻相敬也是功德，生养小孩更是功德。所以说现在的年轻人动则看破红尘去出家，是一件很不好的事情。当年佛哥丢下父母、少妻幼子自顾去修行，因此种业，在修行路上频添魔事，要不是大毅力克制，几欲放弃。
希望我们可以这么做，少年时勤学习，青年后孝顺父母，勤工作，取妻生子，勤俭持家，我们按劳取需，不贪不占，不抽烟、少喝酒、多健身、不熬夜，不杀生、少吃肉，合理按排劳动时间和强度，不过劳也不太闲，该我劳动所得才得，不该我得分文不取，我所取得，心安理得，勤俭节约，不浪费，不奢侈，当身有余力时，但行好事，休问前程，穷则独善其身，达则兼济天下，身强力壮时为社会多创造财富也是一种积德行善的修行行为。
每天心里无私无藏，少阴暗，多阳光，身心机能就会有序代泻，无病无痛。因为不做阴暗之事、违心之事、欺凌之事，意外就会远离我们。待到年老体衰，我们的责任亦已尽到，世间万事亦已经历，不留任何遗憾，便领着社保退出社会舞台，专事修行。
有人会说，修行，谈何容易啊，一来需要慧根、大智慧，二来还的遇到明师。
首先，慧根这个事本身就是用来忽悠人的，古人曾经说过，有九窍者皆可成仙成佛，动物也能修成，何况是万物之灵的人，所谓的仙、佛也就是进化后的人类，虽然进化是需要消业、德行、毅力的。但我们会克服不了这些问题吗？
其次，只要你能做到以上行为，德行厚重，而且也一心求道，冥冥之中自会遇上明师。
其三，人本身就俱有神性，古人说，道不远人，而人自远于道也，人运离道的原因是因为人被贪婪、欲望蒙住了眼睛，欲望愈深、恶业愈重，就离道愈远了，道也渐行渐远，人也由最初的神性，在被欲望的趋使下变成了
人性、还有的人变成了兽性。
世人能修成者寡的主要原因是:
一，将修行视为迷信，但其实修行和读书一样需要辛苦，不存在任何侥幸，而且比读书更辛苦，而且单有辛苦还不够，还要有持戒律，做好事、积善行。
成仙、成佛都是纯科学的，实事求是的，之所以被人称之为所谓的迷信，是因为人们看不懂其科学的实质。
二，人心不善也是原因，老人们说，做一件好事容易，做一辈子好事就难了。
一个公司招聘一个员工，还的有学历，然后面试，经过层层考察才行，更别说要一个人符合神的条件了。所以说从古自今成仙了道的人稀缺是很正常的了。
当步入无为社会后，年少时读书，青中年时生产，年老后修行，将修行视为和读书一样重要，行成一项社会规矩，到某某年龄就必须去修行，人人都拥有不死之身，没有病、老、死的痛苦，因为无人犯罪，地狱也成为空的。
地狱因为空无一人，将来被人们当成三界的一个景点，地藏王菩萨高兴的说，我终于可以成佛了！
可能有人会担心，人口会不会暴涨。这个完全不用担心，万事万物应运而生，到那时一定会有解决的方法。
民主社会接近于无为社会，领袖的权力有制约，有监督，法律凌驾于权力之上。
民主，自由，法治的社会制度有一个最大的好处就是可以消化社会矛盾，国内永远起不了战争。民主社会人们竞选领袖的目地是为了名誉、利益、地位、成就感。如果进入无为社会，人们会把去做领袖这个事情看成是一种责任、使命。
无为社会也需要法治，人类生存，先法治而后道德，一个人生于社会，外部由法治约束，内心由道德约束，由法治和道德双从约束这个人的行为才会正确，民主社会是先由法治约束人的行为，然后当过渡到无为社会，便由道德约束人的行为，当然进入无为社会后，也不能没有法治，法治是根红线，无论社会发展到何种地步也不能抹掉这根红线，即使人人都成了仙也一样。
不过，进入无为社会后，犯罪基本没有，法律也只是一个未雨绸缪的依据而已。

也太冷清了，自顶一下

有一天百无聊赖，坐在桌前发呆，突然从胁下走出另一个自己，一开始觉得主导意识在桌前坐着的我身上，然后主导意识又过渡到胁下走出来的那个我身上，正在迷茫之时，醒了，原来是个梦！