華夏文明中文化與科技的總源頭及頂級智慧--觀測天象、取象比類

爲什麼“觀測天象”是華夏文明文化和科技的總源頭？
爲什麼“取象比類”是華夏人的頂級智慧？

華夏文明中文化與科技的總源頭及頂級智慧--觀測天象、取象比類
西方白皮最大的癥結就是500年前剛下樹，還是動物屬性。而我中華經考古證實的最早的人類遺跡就已經243萬年了，我們的祖先觀天察地少說也有百萬年歷史了，所以我們逐步形成了傳統天文學，並在這個基礎上發展出了符合天道的科技與文化。這是藍星獨一份，是唯一的人類文明。天道是有規律可循的，
我們的傳統天文學一直以來就是不斷地探索天道的各種規律，以經世至用爲準則。而西方白皮們現在的所謂天文學還只是處在獵奇階段，對人類文明和科技的發展沒有一點屁用。中醫就是最典型的傳統天文學在人類健康領域經世至用的例子，中醫的基礎理論陰陽、五行源於傳統天文學，十二經絡理論也來源於傳統天文學中總結歸納的十二地支，365俞穴源於地球圍繞太陽公園一周的365天，每天的氣與候都是不同的，每一天都對應人體的一個俞穴，也就是每天都有一個俞穴與天地之氣相合，治病時扎那個穴位是最能收到奇效的，有時起效速度甚至快到以秒計。
還有很多天地人相合的例子就不一一列舉了，僅《黃帝內經》這一本中醫經典中就有不少這類論述了，可以說通篇都在講天地人之間的關係，以及人身的各個部位、臟腑、經絡、穴位、四肢五官等等都與天象和地象緊密關聯。
這些難道都是先人們做無釐頭的試驗試出來的？這絕無可能。這只能是實驗確定的，也就是說先有完善、確定的理論，然後根據理論來在實踐中得以驗證，這就叫實驗。而試驗則是什麼都不知道，無頭蒼蠅一樣碰運氣，運氣好，碰到了以偏蓋全的所謂真理，運氣不好就繼續碰、繼續試，這就是現代西方白皮所謂科學的本質。
回到中醫上來，問題來了，中醫學是如何達到先有理論基礎，再有的放矢直接在實踐中予以驗證，從而進一步確認理論的正確呢？這就是我們中國傳統中對天道的一個非常重要且非常獨特一個認知--取象比類。
舉個很簡單的例子，現代人普遍都有頸椎、肩頸方面的問題，古代人有沒有？也有。。那古代人怎麼解決的？
其中有一個解決方法就是用桑枝，爲什麼是桑枝？《本草備要》中云：“藥之爲枝者，達四肢；爲皮者，達皮膚；爲心爲干者，內行臟腑；質之輕者，上入心肺；重者，下入肝腎；中空者，發表；內實者，攻裏；枯燥者，入氣分；潤澤者，入血分。此上下內外，各以其類相從也。”這就是取象比類。
通過取象比類，無需無釐頭的試驗，而只需要按照既有理論實踐就行了，這就是中華傳統科學和文化中最重要的一個理論基礎，其來源就是對宇宙中日月星辰的基本運行規律的觀察。太陽系是宇宙的一分子，其基本運行規律不可能逃出宇宙的基本運行規律，而地球是太陽系的一分子，自然也不可能逃過太陽系的基本運行規律，地球上的萬事萬物也不可能逃出地球的基本運行規律。
宇宙中一切天體的基本運行規律是怎樣的？閉環彈簧。月球圍繞地球公轉，地球帶着它又轉着太陽公轉，這樣月球的實際運行軌跡就是一個閉環彈簧；同理地球的實際運行軌跡也是一個閉環彈簧；太陽也是。。。
這是往大了說，往小了說，地球上的萬事萬物，小到DNA鏈其實也是如此。再小點的原子世界也一樣。這就是取象比類，不用試驗就知道。這也是爲啥易經可以用來預測的道理所在，因爲易經其實是中國最早的天文曆書。什麼是曆書？說白了就是對地球氣候進行預測的書。爲什麼能預測得那麼準？因爲有規律，而且這個規律是幾億年、幾十億年都不變的。所以中醫學的基礎理論非常穩定，其結果就是幾千年前的治療手段到現在依然是最有效的，別說幾千年了，再過幾千年、幾萬年、上億年，只要日月星辰的運行規律不變，中醫學的基礎理論就不用變，中醫的各種治療手段也不用變。
我們仔細看《黃帝內經》，處處都是各種取象比類。什麼是舉一反三？什麼是一通百通？夷狄們肯定是理解不了的，西化腦袋們也是理解不了的。
天有五星--金木水火土，人有五臟--肺肝腎心脾，與五星一一對應。六氣與六腑一一對應。可以說，中醫處處都有這樣的取象比類的大智慧。幾千年來的實踐也充分證明了取象比類智慧的無比正確性。
最後說一下，有頸椎、肩頸問題的朋友們，用桑枝60克，老母雞一隻，燉湯喝。取象比類，不用瞎試驗就知道桑枝的物性就是走上肢。爲什麼是60克？低於此量很難有效，就猶如一滴水不能滅火，得一桶水才行。（注意：大多數情況下可用此方，具體還需辯證論治，病機不同用藥也不盡相同，不可無腦套用此方）

@临江仙TY
此人太蠢，還胡攪蠻纏。故拉黑了事。。。當然了，和他一樣的人大可以鄙視我，沒有關係，但是如果也來胡攪蠻纏，秀智商下限，那不好意思，我沒那麼多閒工夫給這類人治傻病，直接拉黑是最優選擇。

有些詩詞中雖然沒有“鯨”、“飛鯨”這樣的字眼，但整篇詩描寫的景象很明顯是鳥瞰的角度。還有幾首詩詞描寫的並不是天上飛的飛行器，而是疑似不用馬拉的車，看大家能不能看出來。

被刪了，我再發。。。目前我能找到的所有包含“飛鯨”字眼的古詩詞。請大家自行思考，爲什麼那麼多古代詩人寫的詩詞中都有飛鯨？


《飞鲸楼诗》—— 释妙声 明

崇楼言言，上下太清。鸣钟在悬，飞鲸是名。

在昔先民，制器尚形。取类相感，用谹其声。

此方真教，由闻而入。诞敷法音，昭我玄极。

假物以鸣，与世作则。震惊大千，群响俄息。

维此积善，灵僧之宫。爰作斯楼，警昏启蒙。

侯谁尸之，曰沙门惠。公胡溃于，成矢誓在。

躬瞻彼飞，楼峙于东。海华䲔在，兹蒲牢震。

骇苦轮乃，轫音场无。碍于千万，年迷者永。

查看完整诗词...
《次韵大受登正法塔见刘王二陵》—— 王灼 宋

试纵浮图目，闲纾客子情。

轩腾超世界，指点识乡程。

天大云攲野，江蒸气抱城。

长风饶振薄，落日倒光晶。

古色千年在，悲歌百虑盈。

战争初自苦，成败几堪惊。

狐兔穿蓬颗，珠玑入里氓。

剑关犹北向，巫峡只东倾。

往意增三叹，馀踪付一瞠。

誓言逃俗网，碧海跨飞鲸。

查看完整诗词...
《赠日东僧》—— 宋无 元

肄业重溟外，随缘大夏中。

锡飞鲸海静，杯渡蜃楼空。

音信千峰隔，华夷一水通。

秋深故国梦，应与逝川东。

查看完整诗词...
《依韵答胡直孺》—— 李复 宋

东蒙野老工何拙，刻楮三年不成叶。

迂途独往自名愚，举足常嫌投险捷。

忽然开口向时人，机士笑惊多脱颊。

半生长饿首慵回，厌见糟醨能腐胁。

惟与孤云静往还，胎仙戏舞琴三叠。

江南墨客貌虽癯，战胜当前轻勇侠。

润身不贮世间珍，别有骊珠光满箧。

北游一见潜魄动，双目烂烂岩光晔。

新诗几幅起秋风，使我静观但嚅嗫。

相逢便欲苦死留，恐跨飞鲸动归鬣。

查看完整诗词...
《采石矶吊太白》—— 王叔承 明

插江采石三千尺，何处苍苔酣李白。

乘风夜上金陵船，宫锦袍明浪花赤。

天子将袍覆酒仙，沈香亭下百花前。

幸臣脱靴紫貂耻，贵妃捧砚青娥怜。

词成投笔六宫羡，教坊回首新声传。

一斗百篇犹未半，零落风骚走江汉。

夜郎逐客浔阳囚，一片青山魂烂漫。

山头问月呼苍旻，笑傲万古空无人。

古人既往君亦去，杯中旧月年年新。

古今一明月，大化同精灵。

人间传羽蜕，天上县才名。

椒奖酹君还自倾，钓矶采采如飞鲸。

安知太白不在此，江东忽见长庚星。

查看完整诗词...
《登采石蛾眉亭》—— 王称 明

牛渚矶头烟水生，蛾眉亭下大江横。

春归楚树浮空尽，山隐淮云入望平。

琼馆有才堪倚马，锦袍无梦借飞鲸。

停桡欲和《渝州曲》，都付吴歌《子夜》声。

查看完整诗词...
《六歌.洞庭波》—— 方殿元 清

洞庭波，欲渡不得忧如何。

岷峨六月下雪水，九江不流平如砥。

朝朝日月镜中开，时时兰芷香风起。

自从氛祲飞鲸鳄，白浪如山断衡霍。

蛟龙一夜失窟宅，昼日冥冥风雨恶。

四山阴火烧白骨，归梦无津湖水阔。

夜半寒笳吹一声，哀猿尽叫丹枫脱。

湘灵听之罢鼓瑟，九疑无路千峰黑。

一时弹断五弦琴，惆怅南风来不得。

江南日夜造楼船，澄清望断在明年。

羁客穷途谁不老，何日湖边看春草。

查看完整诗词...
《忆秦娥.本意怀仙》—— 王夫之 明末清初

骖鸾去。还来太华峰头住。峰头住。

不远人閒，迷濛烟雾。神山无蒂飞鲸渡。

迢迢紫海清都路。清都路。天酒花倾，云韶鹤舞。

查看完整诗词...
《题竹石图》—— 刘崧 明

云根雪骨立峥嵘，谁种琅玕绿乍成。

安得长竿三百丈，为君横海掣飞鲸。

查看完整诗词...
《望海潮.八月十八日潮生》—— 高濂 明

江分吴越，星摇牛女，潮回海跃山倾。

怒奋天戈，惊翻地轴，半空万马奔腾。栗烈走风声。

俨堆云喷雪，照日层冰。

填填隐隐，真疑千里荡雷旌。沧溟应月亏盈。

亘古今消长，暮落朝升。

水分一派，浪蟠几曲，苍茫势驾飞鲸，岁岁看潮生。

喜凭高纵目，把酒相迎。

便想飘然，随潮归去向蓬瀛。


《题李太白观瀑图》—— 张以宁 明

晓读谪仙诗，夜梦谪仙人。

反被锦袍横玉麈，夜月瑶树秋无尘。

遥指风烟昔巴蜀，长鲸掉尾沧溟覆。

人间溷浊不堪言，挥手匡庐看飞瀑。

瀑飞万古匡庐山，我辈长留天地间。

身骑飞鲸蹑恍惚，月明夜夜听潺湲。

予亦浩荡云林客，乞与飞淙洗心魄。

觉时见画独茫然，月满青山澹秋色。

查看完整诗词...
《秋草鹡鸰诗送黄箴卿扶兄榇归闽(其五)》—— 叶春及 明

长叹徒自伤，倏忽至旧疆。

大海跨飞鲸，举首见洛阳。

徘徊桥北岸，嘉树郁苍苍。

此树令所植，三五各成行。

昔我初往时，兄弟倚树傍。

今我远来归，舁柩独徬徨。

谁言见城社，忧思若可忘。

查看完整诗词...
《四知篇(其一)新都汪司马伯玉》—— 胡应麟 明

粤惟汉元封，司马两当轴。

宇宙皆文章，千载被芬馥。

明德洪唐虞，朝举十六族。

娄江洎新都，一网尽推毂。

弇州既龙奋，太函亦虎伏。

白昼临高台，狂歌击燕筑。

是时西曹彦，年少四五六。

诗篇甚张皇，文事稍局促。

丈夫志万古，不朽宁案牍。

经天纬地业，九代丧空谷。

英雄倏相遇，群起赴秦鹿。

上驷谁先登，遗编在斑竹。

丘坟并典索，乙夜朗披读。

列庄孟荀韩，檀左吕公谷。

先秦数作者，鞭弭恣驰逐。

当其神理辏，罔顾毫颖秃。

穹碑峙山陵，巨碣控河渎。

馀事拈风骚，不胫走遐隩。

烟涛涨渤澥，英声振獯鬻。

腾身上将坛，号令鬼神哭。

追奔极穷岛，蛟蜃碎屠戮。

华铭勒居胥，京观自天筑。

八翼摩丹阍，上谒九州牧。

帝命总六师，长城倏如矗。

大纛巡边疆，军吏道匍匐。

安危系中外，闽楚遍尸祝。

功成戒盛满，洞霄乞微禄。

戏彩娱高堂，孙枝竞蹙鞠。

仙人凤与麟，园居各洗沐。

居公季孟间，岁寒订松菊。

制作频赓酬，缄裁递往复。

交亲剧杵臼，调洽迥敔柷。

沾沾问兰阴，笑我甘韫椟。

相逢武林道，倾盖洞肝腹。

宛若平生欢，坐久屡更仆。

床头出双剑，光焰凛霜镞。

感公思缠绵，囊底叩馀蓄。

花生七百字，草坠三十幅。

公时奋苍髯，誇我才万斛。

眇论开醍醐，清言佐饘粥。

乘兴过弇山，诸峰插平陆。

仙翁绝顶下，执手道寒燠。

黄池挟日饮，代兴话濠濮。

巧匠无旁观，良工有预卜。

三人坐丙夜，相亲互以目。

曾参唯曷疑，季路诺庸宿。

含悽别英风，衣袂尽渗漉。

回瞻缥缈云，广厦遽倾覆。

轻舟发严滩，白榆讯孤独。

儿童若走卒，竞指司马屋。

公也闻余来，倾筐倒庋簏。

将余入后堂，明妆照罗縠。

椎牛擘黄熊，舆儓厌梁肉。

吴生歌落梅，谢生辨幽菽。

凭陵屋如椽，东归记草木。

五噫序穷愁，孤愤志幽鞠。

鸿章过十馀，晨夕骤登录。

睊睊啖名子，艺苑对颦蹙。

余也百八章，呻吟亦成轴。

河梁迄挥手，泪眼暮簌簌。

寥天仅一柱，灵光镇大麓。

将偕石羊君，吾里永辟谷。

胡然跨飞鲸，倏尔残妖鵩。

空观疑地文，神游恍天禄。

当年读书台，阑干长苜蓿。

名已擅八荒，声犹借四服。

良哉副墨子，百代称郁郁。

惟公晚遇余，盟契匪碌碌。

乾坤失遗老，病骨祇盈掬。

举头拘翼宫，钧天醉秦穆。

山香舞未竟，飞花堕如蹴。

知公究净业，不受转轮福。

追随无量寿，永劫住西竺。

查看完整诗词...
《答李允达秀才四首(其三)》—— 胡应麟 明

青眼横承百尺楼，尊前何物慰离愁。

丹山月老寒栖凤，白石云荒夜饭牛。

属国才名犹奉使，轻车勋业漫封侯。

期君对挟飞鲸去，小作人间汗漫游。

查看完整诗词...
《再送汪山人兼寄余督学君房六绝句(其三)》—— 胡应麟 明

悬圃层城碧海头，何烦徐市说瀛洲。

月明天姥三千仞，对挟飞鲸梦里游。

查看完整诗词...
《题竹居宗正园亭(其一)》—— 孙传庭 明

莫道梁园路已荆，仙宗别馆是蓬瀛。

楼台忽向空中见，洞壑偏从绝处生。

槛外风来松舞鹤，池边水至石飞鲸。

一邱已擅山河胜，千载应同带砺盟。

查看完整诗词...
《景繁见和再用前韵驰寄》—— 彭汝砺 宋

鱼飞鲸跃出波澜，独立蓬莱缥缈间。

会有清诗寄芦竹，能无归梦到溪山。

查看完整诗词...
《竞渡曲》—— 周紫芝 宋

江风猎猎吹红旗，舟人结束誇水嬉。

短衣青帽锦半臂，横波鼓鬣飞鲸鲵。

江潮漫漫江水阔，浪花击碎千堆雪。

画桡擘水挽不回，白羽离弦箭初脱。

岿来醉作踏浪歌，应笑吴儿拜浪婆。

朱楼相映绿阴里，两岸人家欢乐多。

饭筒角黍缠五綵，楚俗至今犹未改。

日暮空歌何在斯，不见三闾憔悴时。

查看完整诗词...
《送侄合赴省试三首(其一)》—— 张纲 宋

破的雄乡国，担簦上帝京。

路夷骧逸骥，天阔转飞鲸。

学就千人敌，名归四海争。

莫言年少在，岁月易峥嵘。

查看完整诗词...
《澄海楼联句》—— 弘历 清

康回昔凭怒，使地东南倾。

太始本无始，常盈是不盈。

双丸出其里，元气鼓为营。

岛屿藐拳石，轩楼敞绣甍。

巃□疑贝阙，彷佛见瑶京。

鞭石桥终断，嘘烟市乍更。

星槎何处转，鳌柱若为擎。

邈矣端倪豁，雄哉气象峥。

禹功思四载，秦业剩孤城。

万壑朝宗此，纤珠茹纳并。

由来无寸土，亘古只空明。

直上到天险，横陈据地掁。

目迷光皛浩，耳骇声砰轰。

精卫填难尽，长虹驾可成。

三壶远萦带，重岙销飞鲸。

赋羡木华博，吟推玉局英。

平铺历劫雪，喜遇初冬晴。

望叹曾闻若，来游谁逐蜻。

内光含煜煜，阴火凉荧荧。

绝域随风达，方诸应月呈。

坎重不失信，天一乃居贞。

比乐韶观止，如山圣景行。

空传香象踏，谬执窄蠡评。

有以谦能受，虚将白自生。

苞乾恢度量，吐日焕晶莹。

永奠寰区宴，仙乡底问程。

再來一首大家耳熟能詳的詩仙李白的詩：
朝辭白帝彩雲間
千里江陵一日還
兩岸猿聲啼不住
輕舟已過萬重山

白帝城到江陵，多少公里？一日還。你以爲是誇張嗎？

李白的诗，古风十九首
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓赏曳广带，飘拂升天行。
邀我至云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。

從今天開始，樓主將不定期轉載一些取像比類在中醫領域的應用實例，以進一步說明取像比類思維的智慧。
轉載的嘛，當然是以簡體字爲主了，方便閱讀繁體字有困難的朋友們。。。

夜话浮萍
末流郎中

约十来岁时，随父亲给曾祖母娘家侄子，也就是我的表爷爷拜年。那年开春温暖，路边有水的空稻田里飘着很多可爱的紫背浮萍。拿个小棍子一弄，浮萍就翻动起来。为什么我认得呢？因为父亲和一个大叔在聊小儿麻疹透疹的事，讲到了浮萍这个药。后来上学，读文天祥的《过零丁洋》，里面有一句，“身世浮沉雨打萍”，于是我在春天便戴了斗笠去看下雨时浮萍的翻滚，确实是杂乱无章中起伏无常。因此深服文天祥这个状元的文才。

小时候活跃，常替父亲和祖母收集浮萍，收来的浮萍，用干净的井水在盆子里养着，二三日一换水。因为这工作是我的，因此免不了嘟哝，明明干净了，干嘛还要用水泡着……而父亲则板着脸，还没干净透，再泡一两天。虽然委屈，但还是乖乖地去做了。

到后来才明白，不只是清洁功能，稻田里的水有浑浊之气，不如井水的清气，要换掉它。而井水出于九幽，纯正的清凉之气，无尘无染，这就大益浮萍清气了。而浮萍生于水和空间阴阳交会之处，正应于寅，生人之象也。因此笃信父亲的正确。

有一个太姑婆，皮肤奇痒，找一李姓中医（李中医有药柜）开药吃，翻山越岭好辛苦，而我碰巧同行，于是便帮她拿东西。方子我看过，虽不懂原理但有两点我是记得的：一、用了哪些药；
二、李先生强调内服外洗同用。

回到家跟父亲讲，父亲说，这个浮萍确实很厉害，麻疹、皮肤病都有运用机会。他说李先生的方子开得很好。

这个浮萍，发汗解表透疹，利水消肿解毒，功用比较多。它质轻扬而可入水，不但意境很美，也是它的一个药象，面青而引阳，背红而入阴，很巧妙。前辈圣贤有讲，浮萍这个药，发汗胜过麻黄，利水捷于通草，对其发汗利水之神效大为推崇。

以我肤浅的阅历，浮萍可用于感冒，风热感冒最宜，风寒感冒搭配得当也可以用。

皮肤病外洗内服在组合方案里也是可以的。表实患者，直接入汤剂，这个一点问题都没有。如果表虚的呢？换个措施，打粉冲服。打粉冲服，除了节约药材，它还可以避免发汗，由于缓慢作用，引领病邪从小便而出，这损正之力大减，颇为有利。

外洗呢，浮萍要后下不可煮的太久。煮太久把它煮浊了，就没有那么好的效果了。关于利尿作用，大家可以去体会八正散、龙胆泻肝汤、石韦散里掺入一点浮萍粉会有什么作用呢？

关于发汗，我初学经方时，常常用浮萍代麻黄，不是麻黄不好，是我不熟练，胆量不够。因此，有枣树叶子，我就用枣叶，有浮萍我就用浮萍。父亲常跟几个前辈说，我有点“乱来”。但开浮萍和枣叶，并未吃过烟锅的教育，因此心里大抵认为是基本对的。

后来学习过程中，读吴翰香前辈的东西，颇是受益。前辈治水肿而血压偏高者，禁用麻黄，主以萍翘四苓。对一般伤寒表闭，浮肿而血压上升不明显者，我用麻黄，倒不觉得有啥不妥。但是后来听一前辈讲，肝肾亏而血压高的水肿患者，有时血压升上去降不下来，恢复极为困难。而历验不够，未能太多检验，无法彻底评估。但心里却生出些警惕来。其实正邪消长，根底还在一元盈缩。麻黄力伟而荡九窍，于虚人终究宜慎。我们开方，唰唰写下，可笔下，是一条条鲜活的生命。
===============================================

此文中對於浮萍這個東西的功效，最核心的一句就是”这个浮萍，发汗解表透疹，利水消肿解毒，功用比较多。它质轻扬而可入水，不但意境很美，也是它的一个药象，面青而引阳，背红而入阴，很巧妙。前辈圣贤有讲，浮萍这个药，发汗胜过麻黄，利水捷于通草，对其发汗利水之神效大为推崇。“

滿滿的取象比類思維。質輕揚而可入水，說的就是輕揚者可引氣上行，可入水說的是可以引水下行。

面青而引陽，說的是正面是綠色的，五行屬木，方位上應東方，與天上的星宿對應就是蒼龍七宿，而當蒼龍七宿從地平線上升起時，就表示春季到了，天地之陽氣生發了，天氣開始一天天的轉暖了。所以以取象比類的思維，浮萍的正面就有引陽的功效。

背紅而入陰，說的就是浮萍背面是紅色，親水的一面。入陰說的就是中醫裏面”入血分“的概念，因爲浮萍不怕水，不但不怕還親水，緊貼着水面。

”浮萍这个药，发汗胜过麻黄，利水捷于通草“這句就是總結性的，通過取象比類思維，基本能夠確定它的基本功效了，然後才會拿來應用到臨牀上，那叫做臨牀實驗。基本上八九不離十，與其它具有同類功效的藥相比，只是功效強弱的區別了。當然了，我們華夏歷代醫家都會先以身試藥來掌握藥材的確切功效。

其實我們每個人都熟練掌握了華夏傳統天文學和基礎的取象比類知識和思維之後，自己都有能力琢磨一個未知動植物的具體功效了。

取象比類思維在中醫的應用實例二：

金生水与金水六君煎治哮喘

为什么会哮喘？

上实下虚，中间不通，肺、脾、肾这条线上出了问题。肺为储痰器，脾为生痰源，肾为生痰根！

久病哮喘，未有不累及肾虚者。陈修园曰，五志生火，动必关心，阴脏既伤，穷必及肾。故薛己以一肾气丸治天下慢病久病。

中医如同大内高手，善治病者，不见病治病，如庖丁解牛，“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也！”

刚开始学医所见皆是病名病象，入门日久后，方才洞察脏腑生克之机。

比如哮喘上实下虚，老人泣涕痰饮俱出，但腰脚却乏力，纳气不足，肾精亏损。这时必引上面痰饮下归肾中，变糟粕为精华，降金以生水，纳气以归原，使虚实对流，其病不治自愈。

金水六君煎（当归6克、熟地9～15克、陈皮4.5克、半夏6克、茯苓6克、炙甘草3克。编者注）里，有二陈汤降肺胃痰浊下行，配合熟地黄、当归，补肝肾阴血，纳气归原。若痰喘重，常加三子养亲汤（紫苏子、白芥子、莱菔子各9克。编者注），有以金投之益水之意。金投益水，则水自生发，肺气下降，则肾气自纳。

故实证得除，虚处得补，颇合“天之道，损有余而补不足”者也。

=========================================
如果不了解中醫基礎理論，則此文看得是雲山霧罩。樓主在這裏簡單科普一下陰陽五行理論：
首先，五行指的是金木水火土五大行星，華夏先民經過幾百萬年不斷的觀測，確定了這五顆行星對地球的影響力僅次於日、月，因此稱它們爲五行，再加上日、月，合稱”七曜“。
五行的自轉和公轉週期各不相同，其自轉軸的傾角也各不相同，大小、質量也不盡相同，距離地球的遠近也不一樣。因此對地球的影響力也各不相同。在任一時刻，五大行星對地球的影響都是聚合的，不可能分開的，包括日、月在內，也是如此。但是，在不同時刻，五行合力對地球的影響所造成的一系列現象是有差別的，華夏先民們通過多年的觀察、總結，發現了其中的規律，由此而產生了五行應五臟的讓人拍案叫絕的取象比類思維。當然日、月二曜也與人的二臟相應。也就是說，人體臟腑、四肢、五官與七曜之間的對應關係不是一對一，也不是一對多，而是多對多的關係。而且七曜不僅僅是與人體各器官可以對應，與世間萬事萬物都可對應。那麼具體與人體器官是怎麼對應的，我就來簡單說一下，重點說說七曜與臟腑的對應關係吧：
五行與臟腑的對應如下（前面一個是臟、後面一個爲腑）：
金：肺、大腸
木：肝、膽
水：腎、膀胱
火：心、小腸
土：脾、胃

再來看看與日、月二曜對應的臟腑：
日：心、小腸
月：腎、膀胱

再來看看五行相生、相剋的關係：
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金

我們再來看”老人泣涕痰饮俱出“，爲什麼？人老則陽氣虛，肺氣虛，則肺無法高效的將水輸佈到全身，肺五行屬金，金生水。這個中醫基礎理論簡單不？取象比類，象取對了，類比對了，就很簡單了。所以對應到人體，生水的臟器就是肺，肺氣虛，水儲多了怎麼辦？得泄掉對不對？怎麼泄？往哪泄？口鼻。肺開竅在鼻，通俗的說，肺對外的窗口是鼻子。

繼續看”腰脚却乏力，纳气不足，肾精亏损。这时必引上面痰饮下归肾中，变糟粕为精华，降金以生水，纳气以归原，使虚实对流，其病不治自愈。“
看這句，老年人嘛，陽氣虛不會只有肺氣虛，腎氣、肝氣都會虛，全方位的。所以”納氣不足，腎精虧損“，這就是腎氣虛，想想腎五行屬啥？水嘛！也就是說腎是個水臟，需要水，那肺氣虛，致使水輸佈不暢，到不了腎，怎麼辦？所以就要想辦法”引上面痰饮下归肾中“，如此一來，既成功排掉了肺水，又成功的使腎得到了水的滋養。也就是將肺產生的廢物變廢爲寶給了恰好急需的腎，於是兩相安好，相得益彰。肺不再通過口鼻排廢水了，腎也不會缺水而造成腰腳乏力了。
朋友們，中醫神不神奇？治病妙不妙？

出個題給大家思考一下：
根據上面樓主介紹的五行與臟腑的對應關係，思考一下，在中醫理論中，真正消化食物的器官是哪一個？爲身體供暖提供燃料的器官又是哪一個？

水调歌头·观星

一雨洗空阁
象纬迫人清
披襟台上，坐看北斗正旋衡

知是南宫列宿
初出极星未远，龙角正分明
河汉馀千里，风露已三更

坐未久，书帙 zhì 散，酒壶倾
凉生殿阁，冷然邀我御风行

拟欲乘槎 chá 一问
但得天孙领略，安用访君平
莫笑儒生事，造化掌中生


注释：
旋衡，就是北斗绕玉衡星转，极星为北极星
龙角，指东方青龙七宿的角宿
槎，华夏人认为，渺茫宇宙，也是一片海洋，群星在海洋漂流，星槎，意思是星船。

可见，华夏人观察天象，学习天文，是读书的一种基本操作。

大家看看，這一首詞中包括了多少科學知道？玉衡星就是北斗七星最中間那顆，斗轉的時候就是以它爲支撐點的。這就是華夏先民們觀測到的象，就好像北斗七星就是以它爲樞紐一樣旋轉，所以這顆星被命名爲“衡”。

@田在龍見 2022-01-25 17:06:48
取象比類思維在中醫的應用實例二：
金生水与金水六君煎治哮喘
为什么会哮喘？
上实下虚，中间不通，肺、脾、肾这条线上出了问题。肺为储痰器，脾为生痰源，肾为生痰根！
久病哮喘，未有不累及肾虚者。陈修园曰，五志生火，动必关心，阴脏既伤，穷必及肾。故薛己以一肾气丸治天下慢病久病。
中医如同大内高手，善治病者，不见病治病，如庖丁解牛，“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见......
-----------------------------
下面說說五臟六腑之間互爲陰陽表裏的關係：
心與小腸相表裏，心屬陰、小腸屬陽。很多人認爲心是人體溫度最高的地方，對也不對，因爲還有個地方溫度與心相當，那就是小腸。所以心是人體的天之陽，小腸則是地之陽。心專門將肝輸送過來的血液輸送到身體的各個部分；而小腸剛專門將喫進去的食物化爲炁，以供生命維持之所需。所以小腸必須溫度高，陽化炁嘛！非常簡單、樸素的原理。

肝與膽相表裏，肝屬陰、膽屬陽。有個成語叫肝膽相照，說的就是這種關係，後引申爲相互照應、互相扶持、赤誠相待等意思。肝主要負責藏血，怎麼藏？什麼時候藏？這都是自動化的，中醫講“臥則血歸肝”，只要你一躺下，血就入肝收藏，你一起來，肝就向心供血，讓心將血輸送到身體各部，以維持人體活動所需。膽呢？它是負責化脂的，如果膽有毛病了，化脂不利，則肝受傷，脂肪肝不是白叫的。。。如果說小腸主消，那麼膽則主化。這個就不長篇大論了，總之，有了取象比類思維，學會了陰陽五行理論，不用刻意去死記硬背，人體各個臟腑都有些什麼基本功能都能知道個大概了。

肺與大腸相表裏，肺屬陰、大腸屬陽。肺是人體的嬌臟，意思就是人體最脆弱的臟器就是它，因爲它是人體與外界溝通的臟器，所以人體如果外感外邪的話，多半都是它先受着，比如此次疫情。爲什麼肺和大腸看上去毫不相干的臟器互爲陰陽表裏呢？因爲大腸所化之氣會上達肺，這個具體是怎麼確定的就不展開說了，長篇大論了。先記住就好。

腎與膀胱相表裏，腎屬陰、膀胱屬陽。這個簡單說一下吧。腎屬水，水臟，它保有有用的水，膀胱保有廢水，廢水也不是一無是處，膀胱會先廢物利用一下，實在沒用的才排出體外。那麼腎水要上達，以潤澤心肺，使心肺不至於過於乾熱，怎麼辦？靠什麼方法和運載工具送上去？請看下面。

脾與胃相表裏，脾屬陰、胃屬陽。有個成語叫脾胃不和。說的是脾氣該升不升、胃氣該降不降，於是就不和了，人就難受。胃所不降就會逆上，反胃、冒酸水、打嗝、口臭。脾氣不升，則腎水運不上去，於是就會出現上熱下寒的症狀，很多體質不太好的林黛玉式的美女，多半都上熱下寒，臉上長痘痘、口裏經常潰瘍，但是下半身則冰涼，特別是腳。這往往就是脾運化不力，腎水送不上去，心火運不下來。
中醫專業名詞叫做“心腎不交”、“陰陽不交”，這種情況就屬於易經64卦中的否卦，就是上三爻爲陽爻、下三爻爲陰爻，火的性質是炎而上，水的性質是潤而下。所以陽上陰下的否卦就是陰陽絕離的死象。大家注意觀察將死之人，一定都是上熱下寒，剩最後一口氣時，僅胸口是熱的，其餘皆涼，這就是陰陽絕離之象。
有意思的是，人體天然就是一個陰陽絕離的象，因爲心在上，而腎在下，也就是火上而水下，如果沒有特殊的手段讓炎而上的火往下走，讓潤而下的水往上走，則人就是死的，不會有生機。那麼如何讓陰陽相交，讓人變成活物呢？就是靠這個脾胃，胃不斷的處理人喫進去的食物，進行粗加工，然後送到小腸，讓小腸強大的陽氣去化它，化成精微物質，然後由脾去運送到各個需要的地方，送到肝則助心火，送到腎則助腎水，心火足了要往外運，腎水足了也要往外運，此時脾及時出現了，馬上派車將火往下運，將水往上運，於是就形成了水火交融的局面，人體就活了。這在易經中就是泰卦。脾能好好幹活，就能否極泰來。
易經64卦中還有兩卦，一個是水火既濟，另一個是水火未濟。道理一樣，就不詳說了，有興趣的朋友可以去查一下這幾個卦象的符號，好好琢磨一下。
醫易同源可不是隨便瞎說的，華夏一切文化和科技全部是源於易的，而易則是通過觀測天象而形成的最初的、最樸素的天文曆法。古代的中醫治病救人最講究與天象、氣候相結合，就是這個道理，源於天文當然不可不結合天象和氣候了。就是當今疫情之下，中醫在擬定藥方時，也都要參考各地的氣候特點，就是這個道理。

@都说神仙好

爲什麼說中國古代就有天文永遠鏡：



上圖是“窮”字的演變歷史。大家看出什麼沒有？
甲骨文看着最形象！天穹之下，一個人正在用望遠鏡觀測天空。“窮”字的本義正是指的天穹、宇宙。它最早引申出來的含義就是“邊際、邊界”，而宇宙是無邊無際的，這一點華夏人早就知道了，所以用“窮”字去掉其中的“人”，變成“穹”字，以此來代表人在地球上所能看到的宇宙空間，意思就是人眼所能及的宇宙空間，這個是有邊際的，所以稱爲“穹”。
爲了能夠更好的觀測“穹”，因此發明了天文望遠鏡，“窮”字就這麼來的。我們經常說“窮盡XXXX、窮盡一生幹什麼什麼事”，意思就是要像用望遠鏡觀測天穹一樣的精神來對待某件事物。也就是生命不止，奮鬥不息。

看甲骨文的“窮”字，左右有兩個望遠鏡，實際上這是一個360度全方位的，相當先進的天文望遠鏡。

有句古詩詞：欲窮千里目，更上一層樓。
千里目可不是什麼有特異功能的眼睛，也不是什麼詩人誇張的手法，而是中國古代把望遠鏡就叫做千里目。中國古代的詩詞基本都是寫實的，並不是現代人看不明白，或看到了不敢相信是真的，而胡言亂語說是誇張手法。

取象比類思維在中醫的應用實例三：

火生土与黄芪建中汤治溃疡

皮肤、口疮或胃黏膜、肠黏膜溃烂久不愈怎么办？

中医认为这是脾土的问题，脾土主肌肉功能减退。《难经》曰：损其脾者，饮食不为肌肤！

当一个人脾脏受损后，吃进来的水谷精微不能很好地去修复供养肌肉，新鲜的气血难以取代局部腐败的溃疡死肌。

虚则补其母，什么能够生土？唯火可以生土！所以用益火生土法，选用黄芪建中汤。

不仅修复慢性口腔、胃肠溃疡效果良，更能够强壮小孩体质。小孩脾常不足，容易面黄肌瘦，小腹冷，容易外感风寒。益火生土，散寒则风邪去，补土则胃口开。

药尽五分力，养生五分力。

什么能够损脾？
一者大饱喂养过度伤脾，二者饮食生冷伤脾，三者思虑过度伤脾。

此三者当谨守而防之，不患病之不愈，而患病之复起。

==========================================
大家運用取象比類思維想一想，地球上類似於潰瘍的是什麼？是不是沼澤最像？
要消滅沼澤，怎麼辦？最直接的辦法是不是填土？或者讓沼澤中的水了蒸發掉。如此一來，沼澤是不是就沒有了？
那麼，我們來看，不管是填土還是讓水蒸發掉，本質上是不是都是將土補強？一個方法是外補，另一個方法則是使土自強。
所以，此醫案中採取的是益火生土法，就是用火來使脾土自強。

發一個圖，每個中國人都應該要熟識此圖：


看這個圖，大家能想到什麼？萬字符、十字架。。。此北斗七星運行圖已經被夷狄們盜用很久很久了。。。光頭要飯教、納粹黨、狗大教全都在盜用此圖抽象符號化之後的形象。

剛看到一個貼子，有人說中醫“同藥不同病、同病不同藥”，覺得是中國人還沒把中醫研究透。其實啊，恰恰相反，他有這個疑問，只是他被簡單到讓人不敢相信的中醫基礎理論給卡了腦子。就像那位西醫學專家高福在某次新聞發佈會上說的，病毒問題是個卡腦子的問題。哈哈。。。
那爲什麼中醫會普遍存在同病異治、異病同治呢？首先要搞清楚“病”的含義，這個“病”只是表現出來的症狀，中醫講“對症下藥”，意思是看到症狀，先辯證，再治療。而不是看到症狀就馬上去治療，頭疼醫頭，腳疼醫腳，中間必須有個辯證的過程。辯證就是找病機，病機找到了再有針對性的治療。
我舉個很淺顯易懂的例子：
水管堵了，不出水。怎麼辦？西醫的搞法就是查哪裏堵了，截掉，換上一段新的接上。
中醫怎麼搞？查出哪裏堵了，看是什麼原因，如果是因爲局部溫度低了，凍住了，那就升個溫，冰化了就通了；如果是渣滓多了堵住了，那就疏通一下，也就好了。就這麼簡單的道理。這根水管的病症都是堵了，有人直接截掉換新的，花費貴，還傷筋動骨；有人就找出病因，該升溫的升溫，該疏通的疏通，不但便宜，操作起來也簡單方便，還不傷筋動骨。
道理就是這麼簡單，中醫的基礎理論也是非常簡單的，簡單到沒人敢相信。

取象比類思維在中醫的應用實例四：

木生火与柴胡桂枝汤

外感六淫与内伤七情常常相互影响，人才会得病。
外感六淫伤的是人体卫气，内伤七情伤的是人体的元气。

气有余便为火，气不足便为寒。
当一个人身体气火不足时，就容易招致疾患。好像冬天火盆里柴木少了，火就小，火一小周围就寒。

故人容易患伤寒，皆由于木火之气不足。你往火盆里添木助火，这样木得条达，火得旺盛，木能生火，体质自然强壮矣。

所以情志不舒，又反复感冒者，常用柴胡桂枝汤，通过条达木气，振奋心阳，不仅增强体质，还能够很快令感冒病症消退。（柴胡桂枝汤：柴胡12克，桂枝、黄芩、人参、芍药、生姜各4.5克，炙甘草3克，半夏7.5克，大枣6枚。编者注）

古长寿者曰，吾不以元气佐喜怒。人每生一场气，就像以刀割内脏一样，久久气机难调，药物乏效。故知怒气乃损人元气寿命于无形之中的罪魁祸首。

这样病木不能生心火，人体心阳不振作，五脏六腑皆摇，百邪乘虚而入，十二官危矣！

===================================================
此道理是不是很簡單？火盆裏木少了，火就小了，周圍馬上就寒了。人體也是一樣。
人體什麼臟腑五行屬木？肝。
什麼臟腑五行屬火？心。
根據五行相生原理，木生火。
肝木不旺，則心火不生。心火不生則體寒。是不是像極了火盆木炭之象？
怎麼解決？讓肝木旺起來，則心火就能正常生發，則體寒自袪。
中醫難，難在什麼地方？首在辨證，其次在治療方法的把握。比如樓主沒有刻苦學 過中醫藥理學，所以無法開方。但是基礎理論樓主是門清的，以取象比類思維辨證偶爾也能辨對一二。
所以，立志成爲一名合格中醫師的朋友們，必須要訓練取象比類思維，中國歷史上有名的大醫，無一不是取象比類的高手。

有朋友讓我把64卦都講講，說實話，我沒那能力。我就只能講一點易經相關的基礎知識，熟知易經的朋友不用看，對易經不了解的可以看一下。

易經64卦，每一卦由6爻組成，其中陽爻是用一根長橫線表示，陰爻則用兩根短橫線表示。下面我以第一卦乾卦爲例，來講一下怎麼看每一個卦象。

乾卦的卦象如下：


我們可以看到乾卦6爻全部都是陽爻。
初九，意思是第一爻，也就是最下面那一爻。“初”就是第一的意思；“九”意思就是這一爻是陽爻，因爲“九”在陰陽理論中是屬於極陽之數。
九二，意思是第二爻，也是陽爻。
依次類推，九三，第三爻是陽爻；
九四，第四爻是陽爻；
九五，第五爻是陽爻；
上九，最上面一爻，也就是第六爻是陽爻。

大家看到九五，想到了什麼呢？是不是皇帝、九五之尊？
對了，皇帝就叫九五之尊。看看九五的爻辭是怎麼說的？飛龍在天。意思就是事物發展到了頂峯、鼎盛的階段。一個人在世上所能取得的最大成就可不就是當上皇帝了麼？所以稱皇帝爲九五之尊。

華夏先民們認爲，世間任何事物都會經歷6個階段，然後再輪迴。這個輪迴不是光頭要飯教中所說的那個輪迴的意思，”輪迴“這個詞只是被它盜用了而已。
6個階段用大白話來說就是：
孕--生--長--成--盛--極--衰
64卦，每卦都是揭示的這麼一個客觀規律。而64卦相互之間又是轉化的，這個就很複雜了，反正我到目前爲止學不透。。。要是我真能學透了，也能精準預測了。就像2003年非典時，有國醫大師精準預測到2003年5月21日之後非典將會消失。果然這天之後就再也沒有新增的SARS病人了。

說到”九“是極陽之數，那麼極陰之數是哪個呢？就是”六“。所以當你看到某卦象的爻辭說到“初六“，那意思就是第一爻是陰爻。6爻全是陰爻的就是坤卦。
乾卦和坤卦是最好理解的兩個卦象，它們一個代表的是極陽，一個代表極陰。我們來看看有哪些事物符合乾卦這象，哪些事物符合坤卦之象。
天爲乾、地爲坤；
日爲乾、月爲坤；
男爲乾、女爲坤；
上爲乾、恥爲坤；
外爲乾、內爲坤；
腑爲乾、臟爲坤；
背爲乾、腹爲坤；
山南爲乾、山北爲坤；
水北爲乾、水南爲坤；
熱爲乾、寒爲坤；

最後，管總：陽爲乾、陰爲坤。

等等。。。等等。。。大家可自行思考，還能列出多少這樣的例子。

華夏的方方面面可以說處處都有易，易早就已經深入到我們中國人的日常生活中了，只是我們平時用而不知。

我再用易的思維，來給大夥講講人體小宇宙是怎麼契合大宇宙的。人體的奧妙和運行規律就是宇宙天體的奧妙和運行規律，也是我們生存的地球上氣候環境的變化、運行規律。

太陽出來，地表水分蒸發，向上蒸騰到空中，遇到溫度相對較低的空氣，凝結成水珠，無數水珠聚焦成雲，雲越聚越厚，水珠越集越大，受地球重力影響，從天而落，形成降水，落到地上之後，再匯聚成流，部分潛入地下、部分匯入大海、還有部分則再次蒸騰上天。。。如此循環往復，這就是地球氣圈、水圈的基本運行方式。

再來看看人體：人體的太陽也在靠上的部位，是人體溫度最的臟器，卦象就是乾，它就是心。而腎則類似於地，卦象就是坤。心陽足，則可將下部的腎水蒸騰上來，到哪裏聚集呢？肺，到了肺裏，然後由肺負責輸佈到全身需要的地方，這個過程按取像比類思維，就是太陽曬得地面水往上蒸騰，遇到溫度相對較低的空氣時凝聚成雲，肺的作用就是讓蒸騰上來的水凝聚成雲，然後往全身輸佈的過程就是自然界下雨的象。
古代小孩子識字小課本千字文裏頭把這個自然現象叫作”雲騰致雨“。正因爲有了這麼一個水循環的過程，才使得地球上充滿生機，各種生物蓬勃發展。而人體也正因爲有了這樣的一個水循環過程，才使得我們能夠活着。
而火的本性是炎而上的，水的本性是潤而下的。人體的臟腑結構是心上、腎下，按照水火的自然性質，人體就是一個天然的否卦，什麼是否卦呢？就是3根陽爻在上，3根陰爻在下，陽形而上、陰形而下，如此一來就陰陽絕離了，陰陽絕離的人是什麼人？死人。
所以要想讓位於低處的水往上行，位於高處的火往下走，怎麼辦？那就得有一個專門幹這個事的器官，它專門跑運輸，而且來回不跑空的，水運上雲，再順便把火運下來。這個器官就是脾。肺往各處輸佈的水得由脾來運送，而心往各處輸佈的火也得由脾來運輸，脾就像一輛汽車一樣。那麼問題來了，車總得燒油吧，不然沒能量動不了啊。能量哪裏來？靠喫飯，人得喫飯才能讓這一整套的機制正常運轉，然後就水火交融、陰陽平衡了，人才能活。
大家可以去看看清代名醫黃元御的《四聖心源》，裏頭講了人體的圓運動，說肺氣要降、脾氣和肝氣要升、膽氣和胃氣要降，而且是左升右降，這麼形成一個周身氣機升降的一個圓圈，和自然界的氣機升降是一樣的。

我常常在想，大自然爲什麼要讓人生得心在上腎在下呢？假如心在下、腎在上，那不是很完美了嗎？就靠水、火的自然性質就能天然的達到”水火交融“了，那還喫啥飯啊？對不對？連脾、胃都不需要了，因爲不需要人爲的運輸了嘛！
可大自然偏偏要造一個心上腎下的人體格局，有意思不？通過將火往下送，水往上送，這樣就能形成水火交融、陰陽平衡的局面了。這就是泰卦的卦象，也就是下3爻是陽爻，上3爻是陰爻，陽形而上，陰形而下，可不就水火交融了麼！

取象比類思維在中醫的應用實例五：

梗塞坏死与血痹虚劳

人体血管从大到小，再到微细，从大处可以分出无数分支，如果大处堵塞，那分支将失去濡养，最后会坏死掉。

如同田地里有一条沟是放水的，当这条放水沟闭住了，那田里得不到这条水沟的灌溉，必将干旱枯裂。虽然有水，因为堵塞，形同无水。

中医观察到这种现象，发现血痹和虚劳是病理孪生两兄弟，有堵塞就有不足，而不足也常常夹杂堵塞。

张锡纯说，虚劳者必血痹，而血痹之盛又未有不虚劳者。

故病人手足痹痛，劳累过后加重，常常几剂黄芪桂枝五物汤就把痹痛给消除了。黄芪桂枝五物汤（黄芪、桂枝、芍药各9克，生姜18克，大枣12枚。编者注），出自《金匮要略》“虚劳血痹病脉证并治”。

王清任说，周身之气，通而不滞，血活而不留瘀，气通血活，何患疾病不除。

================================================
這個就不過多解說了，很好理解。

給大夥看一篇公子鑌的文章，2013年寫的，大家回過頭看，覺得有沒有道理？

未来三年中国楼市泡沫攻坚战和中美经济战争推演
公子镔 2013-06-26 02:02

推演未来三年中美经济战争

中国的高房价和中美经济冲突的总源头，是美元的准世界货币地位和中美货币政策采取记账清算。

以潘石屹张欣夫妇为例。假设双方都是中国人。在北京有 100 套房子，每套 6 百万元，总价 6 亿元。

张欣移民美国，身份为美国籍，将北京的房子套现 6 亿元，找中国银行换成 1 亿美元去了美国，这个美元是真金白银的美元运到美国的，中国银行少了美元。