12.消费主义中的形而上学。
12.1于人类而言，这世界唯一的正义只有进步，“预备主的道，修直他的路”，这就是我们一路走来已被明证的意义。如果，我们只是相信真理的适应性，那么我们的舒适区是很宽广的，足够我们躺平，但那只是已被我们超越了的类人猿的选择，人类的灵性是永不止步的追求，我们的灵魂是永不安分的探索，我们是永不满足的，是永远在路上的，难道我们还能退回去吗？时间是破缺的，时间没有轮回，有的只是我们一颗疲惫的心。不可否定，我们的确是担当的太多，的确有资格叫苦，尽管我们大脑皮层中有160亿个神经元，但我们要负担的却是整个世界，是层层叠叠的复杂系统，而且我们还不自量力的企图以有限的生命挑战永恒的时光，企图在祂的道上留下我们的标记，我们可以拒绝这一切，可以麻木，但如果这样，那我们还是自己吗？
12.2从古典文明开始，人类所有制度的正当性都是建立在形而上学的基础之上，我们过着形而下的生活，想的却是形而上的精神，这就是因为形而上学中天然蕴涵了进步，正是这进步给予了我们行为的合法性。但我们必须注意到，在经历足够多的思想解放、文化革命、科学发现以后，特别是人类生产方式中量产技术的巨大进展，原初的以节制欲望而专注于精神的形而上学已千疮百孔，不但形而上的精神被普遍的冷落，甚至思想界出现了彻底否定或摆脱形而上学的倾向，这就是进步主义的困境，既无道德感召，又无实际救济，苟苟于繁琐，汲汲于小利。事实上，如果没有形而上学将精神拔擢而出，没有文化结构上的进化，没有思维的更高概括，真理始终只是镜花水月，可见而不可得。
12.3消费主义为我们提供了一种新的形而上学思路。这是一种没有预设的升华出路，而只以纯粹进步的发生为皈依的形而上学；这是一种否定现有的一切概念具有绝对真理地位，而只以进步本身为人类绝对需求的形而上学；这是一种拒绝以群我要求为最高的道德标准，而只以自我超越来衡量一切的形而上学。这是我们需要的形而上学，尽管看起来不像，但这是一种将精神追求寄寓于生活的形而上学，是普惠的，平等的，是将属人的归于人，属群的归于群的形而上学。自然本无真理，自然发生的真理是物竞天择；社会本无真理，社会发生的真理是普遍的竞争和众人的选择，消费主义就是为人类开启最广泛的竞争选择，这是为真理提供持续动力的大道，这解除了理性本身的自限，为事物的生长提供了最丰饶的土地。消费主义本身可能不是形而上学，但其确实可以成为打开未来所有形而上学大门的钥匙。
12.4低成本生活方式的着眼点是维持现有秩序，但历史总是增长的，总想着维持其实是维持不下的，真理的适应性总有一天会成为枷锁，而打破枷锁的方法就是消费，就是高成本、高消耗、高冗余的生活方式，健康的社会是既有结构的低成本运转，又有社会发展创新中的高投入。复杂是以选择为导向的，只有选择的多样才有社会的多样，消费增加社会的复杂度，复杂中发生新的结构，这些结构又促进社会能力提升，使得社会具有更强的消费能力，这的确是奇妙的正反馈，钱越花越有，这是农业社会环境所无法想象的生存方式，这里的关键就是消费促进了社会组织升级以及为升级提供了正确的方向，这种组织维度的提升也就意味社会的巨大进步。
12.5消费天然是普惠的，是扩张的，消费参与的人越多，消费的效率就越高，社会升华的机会就越多。就个体而言，消费可以提高自身的素质，改善自己的生活品质，使自我可以更从容、更专注的追求精神的有序化，有余暇去探索更广阔的未知世界；消费可以消除隔阂，共同的兴趣使人们可以更容易的交流，这样就为个体加入一个更高层级、更为广阔的社会提供了机会，一个深度介入成员价值远大于游离于社会之外的，而消费是成员加入现代社会的必由之路；消费是价值观的传播与生长的方式，个体的价值必置于群体中才可显现，将自身的价值观通过造物表达，然后将造物接受众人的选择，这是自身存在意义的不朽之路。
12.6消费不是浪费，尽管进步是发生的，但有效的消费是可以提高进步的发生概率，而浪费则无此可能。消费是同化作用，是将自身及世界的有序化，复杂不是噪音，复杂是诸多有序现象的交织，消费是对资源的消耗，但这资源是用于自我或社会的有序化，这点点滴滴的有序化提高了大系统的复杂度，从而进步更容易发生，而浪费是资源的无序消耗，是垃圾的堆积，于个体或社会毫无积极意义。消费的升级就是不满足于够了，而要更重视品位，更重视造物中的美学意义，美是更高效的组织形式，品位就是更高层级的有序化，品位不能脱节，不能脱离自身的实际，不能人云亦云，不能媚俗，不能迎合，美是异态，正是美多了，社会进步的机会就更多了，现代形而上学必定是美学的。
12.7消费主义的后果就是社会的高度冗余，如果这个冗余无法转化为未来开拓的资本，那么消费就会成为社会的负担，难以承受的负担，所以消费主义的社会必定是开放的社会，是社会成员对社会事务广泛参与的社会，是充满批判主义精神的社会。建构必定是批判的建构，消费的建构只能在批判的地基，屹立的大厦才有可能建立，如果只单纯的强调某一方面，社会都是难以为继的。现在修补古典时代的形而上学已经没有意义，在发生的世界，进步才是人类最大的公约数，消费和批评、审美和明理的结合，可以为人类文化提供了一种分进合击的向心系统，而且，这样的系统不容易老化，可以为人类社会的发展提供更持久的动力。

第五章 法度成就永恒，第一节就没被审核通过，后面的估计更难，再发一节如果再不能被通过，这篇文章后面的可能就暂时不发布了，现在因为很忙，过一段时间，再写一些通过哲学史来讲解的文章。