十法界佛之下有三个果位：菩萨、辟支佛、阿罗汉。辟支佛这个果位是佛教教理逻辑推理出来的。传说释迦牟尼29岁出家，35岁开悟，开悟之后释尊也是受到涅槃诱惑的，但是释尊忍住了。在菩提树下进行了五周的思想斗争经梵天劝请，最终由追求个人的“解脱”转向“利他”，选择继续在世间讲法普度众生。这就存在一个问题：修行的人很多，释尊之前有没有也开悟了但是选择直接入了涅槃的人呢？理论上这种可能是有的。这种在释尊之前就靠自己修行开悟直接进入涅槃的就叫辟支佛。因为其没有听过释尊讲法，完全靠自己领悟，因此叫独觉。那些听了释尊讲法而开悟的叫声闻。声闻开悟了就是阿罗汉。佛祖只有一个，因此阿罗汉达不到佛的“利他”境界，追求的是个人的解脱，因此修阿罗汉也叫解脱道，罗汉道。这就形成一条断头路：佛徒如何努力只能修到阿罗汉，阿罗汉如何努力去讲法，他度化的人也只能是阿罗汉。也就是说原始的佛教教义只能“利己”不能“利他”。
佛陀在世时大家不敢言语，佛灭后很快就出现了争议，凭什么大家传道佛祖一人独享圣果？于是支持革新的大众部研究出了“菩萨乘”理论，任何人都可以通过修“菩萨乘”成佛。这可以说是个欺师灭祖的创新，佛教进入多佛说，也即大乘佛教。大乘佛教利他，原始佛教利己，因此大乘佛教鄙称原始佛教为小乘。
自由大法与佛法很像，经过数千年哲学研究争论，自由大法也已经发展成一个深不可测的庞大体系，与大乘佛教一样在中国拥有广泛的信众。大乘佛教“利他”，自由大法追求“普世”。大乘佛教是声闻，自由大法也都是从书上学来的。佛教有原始佛教、部派佛教，大乘佛教等等，自由大法也有古希腊原始大法，欧洲部派大法，漂亮国派大慈大悲救苦救难大乘普世大法。大乘自由大法使漂亮国派的势力一跃成为最大。现在学习自由大法虽然也从古希腊开始研究，一个流派一个流派进行了解，并且还出现了自由国产派学说，本土化自由学派，但是漂亮国派以普世的修菩萨乘为傲，自居大乘，看不上其他部派。
黄金旮旯穿长衫的王二那五属于漂亮国派，修的是大慈大悲救苦救难菩萨乘，与少林寺方丈同一个层次。释大方丈身披袈裟喝酒吃肉香车宝马，嘴里念着代表无上大智慧大慈悲大能力的嘛哩嘛哩哄咒语。王二那五身穿长衫羽扇纶巾口吐莲花用代表无上智慧大慈大悲的自由大法照亮国人愚顽不堪的思想世界。释大方丈与王二版主，不约而同，殊途同归，吃着酒肉，干的都是普度众生的高尚勾当。但是他们的大法到底有没有用，能不能让众生脱离苦海，国人还是半信半疑的，毕竟伊利叙阿南众生的遭遇在那摆着。