“岐山”之名何来
《诗.大雅.绵绵》篇云：“民之初生，自土沮漆，古公亶父，来朝走马，率西水浒，止于岐下”。《史记》也说:古公在受到“熏育戎狄人”袭扰后“遂去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下。”
这是说的夏商之交，商汤带领诸侯联军在晋南豫西与夏桀争夺天下“平昆吾，灭夏后”之时，留居于冀西的匈奴先祖--夏后淳维带领鲜虞戎狄人“围豳救夏”—即带领与大禹13代孙夏桀一个祖宗的有戎人和与昆吾国人一个祖宗的虞舜传人有虞（狄）人进攻与子偰13代孙商汤天乙有着一个祖宗的后稷姬弃12代孙—第八代豳国君主古公亶父，以图牵制商汤联军对夏后王朝的压力。而古公则带领着私属向西逃亡。自当时与土姑国为邻的豳（邠）国始都—即古称“分门”的今新乐赵门西渡古称“漆水”的灵寿磁河、古称“沮水”的平山滹沱河众多支流，又翻过被《尔雅.释山》称作“晋望”的山西吕梁山，最终落脚在了陕西岐山脚下。成为有史料明确记载的头拨儿开发大西北的摩西式人物。在那里延续了600余年“豳后国”，并发祥出后来的大周王朝及辉煌的汉唐文明。
周族先民所开发的“岐山”，是隋代才被命名作岐山县的。北周名之“三龙县”，北魏称之“周城县”。境内有座山，其状如柱，亦称“天柱山”，又名“凤凰錐”。其“岐山”之名究竟何来，史载不详。根据汉字发展规律和人文历史的发展轨迹分析，“岐山”应是与“箕山”有着扯不断血脉联系的。
《辞海》对“岐”字的解释是“同歧”；而对“歧”字的解释则是借用《尔雅.释道》解读作：“物两为歧”，是叉开、分两岔的意思。笔者未能实地查勘同时被名之“天柱山、凤凰堆”的岐山山貌，不知其是否也有分叉，单从“歧”字概念上说应当是与“箕”字同源于“其”字的古写—今单纯被用作姓氏的“亓”字的。因汉字最初是始于古人“仰象俯法造书契”的。人类最早使用的文字都是仰天俯地道法自然而描画的象形文字，后来才丰富发展到形音、形意等六书造字。所以最初始的“其”字也只有“亓”字一种写法，后来才发展出了“歧、祈、祁、岐、萁、箕”等字。陶唐国时代，尧帝放勋曾到新乐杜固村访贤、动员许由出来主政。许由不情愿才隐居去了河北行唐的“箕东颍畔”。今行唐许由村西北的口头以上恰似一个西北高东南低的半躺大簸箕，这既是共工怒而所触的“不周之山”、又是许由隐居的“箕山”。只是在“箕”字造出之前应是名之“亓山”的。因山西境内的五台山恰似“亓”字上面的那一短横；晋冀交界的驼梁山恰是“亓”字中间的那一长横 ；而行唐境内的箕山南北两翼恰是“亓”字下面的那一撇、一竖。这就构成了一个天然的大“亓”字。所以最初始的“亓”字也自当是古人依据该域地貌描摹出来的。到夏商之交时，古公带领一支豳人由兹域出发去开发大西北，不仅带去了政治、经济手段和科学、文化信仰，还把兹域的“亓山”地名也带去了那里。只是为了有别于原籍，在保留原发音的基础上以自己是止于彼域的一个新支脉而创造了一个从“止”从“支”的新“歧”字以名彼域。而原籍的“亓山”则因下半部分酷似后来发明的“簸箕”，便又名之作“箕山”了。而山西则保留了“祁县”地名。
这就不难明白为什么冀西有箕山、沩水，而陕西有岐山、渭河以及为什么冀西有邠门、伏羲文化、王母信仰而陇东南也有彬县、伏羲文化、王母信仰了。这本身就是同一事物的一体两传。这也充分显示着冀西与陇秦间的血统人脉和文化传承联系，而其联系缘由就是古公亶父的“率西水浒”。

司马迁的《周本纪》说亶父率西水浒时，仅仅带领的是其“私属”，悄悄出走的。后来其东邠国的百姓才“扶老携幼”追随而去。这样的“追随”是不可能一个不剩的。恐怕留下来的还是“大多数”。这个大多数才是商汤替其族叔亶父复仇--把夏后淳维赶往塞北后扶持起来的“鲜虞中山主体”。其“主体”里面当然包括着与亶父同宗于后稷的姬弃后裔以及尧帝的陶唐氏后裔和舜帝的有虞氏后裔。还应包含有喾帝高辛氏后裔、与商汤同宗的子姓后裔和非淳维一伙的其他与大禹同宗的有戎氏后裔。不排除其后千年间，陆续有西邠--西周持续分离出来的“亶父私属后裔”象“土尔扈特东归”一样返归祖里。但要说“地薄人众”的中山全部是由西北边民经“春秋百年东迁”填充的则是难于附实的。

岐山与亓山的文缘隔得断吗？

“渭河”与“沩水”的文源隔得断吗？

《庄子》说：“大王在邠，狄人攻之”。难道是庄周错把“羌人”当“狄人”了吗？难道“陇东彬县”不是“冀西邠门”的衍生地名吗？亶父由旬邑南下岐山能被颂之“帅西水浒”吗？

@鲜虞郭峰 2022-06-16 20:13:08
司马迁的《周本纪》说亶父率西水浒时，仅仅带领的是其“私属”，悄悄出走的。后来其东邠国的百姓才“扶老携幼”追随而去。这样的“追随”是不可能一个不剩的。恐怕留下来的还是“大多数”。这个大多数才是商汤替其族叔亶父复仇--把夏后淳维赶往塞北后扶持起来的“鲜虞中山主体”。其“主体”里面当然包括着与亶父同宗于后稷的姬弃后裔以及尧帝的陶唐氏后裔和舜帝的有虞氏后裔。还应包含有喾帝高辛氏后裔、与商汤同宗的子姓后......
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这不明显透视着陇陕的西邠--西周与冀西的鲜虞--中山本来就是东邠的一体两传吗？“只见树木不见森林”的思维模式不是“英雄史观”是什么？