极浅道德经 一定让你看得懂
发表时间：2022-07-13 03:57:30 更新时间：2022-08-01 01:51:42
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-12 19:57:30
老子，名李耳或老聃。周王室守藏室史，即国家图书馆和档案馆馆长，知识渊博。
《道德经》原来没有名字，因核心讲了两个字---道和德。一部分道经，一部分德经，后人命名《道德经》。
什么是道呢？
是万事万物遵循的规律，宇宙的真理，天地万物所以然之原理,事物的本质，各种法则，事物的底层逻辑……..
什么是德呢？
人的正确思想，人生观、价值观、世界观、方法论、行动总和.....
《道德经》原来没有名字，因核心讲了两个字---道和德。一部分道经，一部分德经，后人命名《道德经》。
什么是道呢？
是万事万物遵循的规律，宇宙的真理，天地万物所以然之原理,事物的本质，各种法则，事物的底层逻辑……..
什么是德呢？
人的正确思想，人生观、价值观、世界观、方法论、行动总和.....
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-12 21:15:29
能说出来的道不是真正的道，给道下出来的定义也不是真正的定义。需要自己体会，自己悟。
最初始的时候，一切事物都是无的状态，没有名字，没有特点，没有属性…… 后来就都有了，人们都给命了名，给了解释。
我们从微观的角度和背后的逻辑来领悟事物的内在本质，从宏观方面和外表观察来观察事物的外在表面。宏观与微观、外表与本质是同一个事物的两个方面，根源相同。这些东西很玄妙，语言难以表述出来，若真想明白就要不断的体会、不断的悟、不断地深度思考…………
最初始的时候，一切事物都是无的状态，没有名字，没有特点，没有属性…… 后来就都有了，人们都给命了名，给了解释。
我们从微观的角度和背后的逻辑来领悟事物的内在本质，从宏观方面和外表观察来观察事物的外在表面。宏观与微观、外表与本质是同一个事物的两个方面，根源相同。这些东西很玄妙，语言难以表述出来，若真想明白就要不断的体会、不断的悟、不断地深度思考…………
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-12 21:21:18
2
人们知道什么是美，就知道什么是丑。知道什么是善，就知道什么是不善。有和无、长和短、难和易都是如此。完成一个目标既要知道做什么，同时也要知道不做什么。圣人就是更能明白不做什么的智慧，懂得顺势而为。施恩泽了，别自吹自擂；有功劳了，别居功自傲，这样功劳才不会磨灭。
人们知道什么是美，就知道什么是丑。知道什么是善，就知道什么是不善。有和无、长和短、难和易都是如此。完成一个目标既要知道做什么，同时也要知道不做什么。圣人就是更能明白不做什么的智慧，懂得顺势而为。施恩泽了，别自吹自擂；有功劳了，别居功自傲，这样功劳才不会磨灭。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-12 21:24:34
3 精神文明建设
不树立贪婪的价值观，老百姓就不会特有贪欲；不炒作稀缺资源，老百姓就不会更加对这些资源趋之若鹜。明白人治理国家应该是，让老百姓脑子不要有太多贪念但必须吃饱饭；贪欲要少，身体要好。使老百姓保持淳朴朴实的状态，不敢有阴谋耍诈的。不做这些事（不炒作不攀比）也能治理好国家。
对国君来说，治国亦要知道哪些事不做。无为而治
不树立贪婪的价值观，老百姓就不会特有贪欲；不炒作稀缺资源，老百姓就不会更加对这些资源趋之若鹜。明白人治理国家应该是，让老百姓脑子不要有太多贪念但必须吃饱饭；贪欲要少，身体要好。使老百姓保持淳朴朴实的状态，不敢有阴谋耍诈的。不做这些事（不炒作不攀比）也能治理好国家。
对国君来说，治国亦要知道哪些事不做。无为而治
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-13 15:35:55
4 道 4、 14、 21
道是一切的源头，道的力量无穷无尽，道很高深渊博，道无处不在无时不在，道很早就存在。
道---各种高大上，语言无法表述。
14 道
道，看不见、听不到、摸不到，但却是真实存在的。掌着自古就存在的“道”，来驾驭当今的世界万物，能认识、了解宇宙万物的初始，这就叫认识“道”的根本。
21 道
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西没有实体难以认知。它恍惚却有形象。恍恍惚惚却又真实可验证。从当 溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
道是一切的源头，道的力量无穷无尽，道很高深渊博，道无处不在无时不在，道很早就存在。
道---各种高大上，语言无法表述。
14 道
道，看不见、听不到、摸不到，但却是真实存在的。掌着自古就存在的“道”，来驾驭当今的世界万物，能认识、了解宇宙万物的初始，这就叫认识“道”的根本。
21 道
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西没有实体难以认知。它恍惚却有形象。恍恍惚惚却又真实可验证。从当 溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-13 15:46:07
5 无为
天地是没有情感的，对万物一视同仁；圣人是不感情用事的，对百姓一视同仁。
天地之间，不正像风箱一样吗？虽然空虚但产生的风永不会枯竭，越动，它的风就越大。天地像风箱一样有源源不断的力量但不常使用他的力量。统治者应该学习天地，不要过多的发布政令，顺其自然的治理国家。政令繁多反而容易失败，不如保持清静无为，别折腾。
天地是没有情感的，对万物一视同仁；圣人是不感情用事的，对百姓一视同仁。
天地之间，不正像风箱一样吗？虽然空虚但产生的风永不会枯竭，越动，它的风就越大。天地像风箱一样有源源不断的力量但不常使用他的力量。统治者应该学习天地，不要过多的发布政令，顺其自然的治理国家。政令繁多反而容易失败，不如保持清静无为，别折腾。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-13 18:50:30
6 无
虚无是持续存在的，是万物的根源；连绵不绝，取之不尽用之不竭。
（天地是无私的，圣人是无私的，水是无争的，治国是无为的，物品用的是无的部分，圣人是无欲的）。
7 无私
天地是长久的，因为天地是无私的。圣人之所以被人推崇，因为他是无私的。是公心的
虚无是持续存在的，是万物的根源；连绵不绝，取之不尽用之不竭。
（天地是无私的，圣人是无私的，水是无争的，治国是无为的，物品用的是无的部分，圣人是无欲的）。
7 无私
天地是长久的，因为天地是无私的。圣人之所以被人推崇，因为他是无私的。是公心的
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-13 18:50:52
8 不争
最高的智慧和德行就像水一样，滋润万物而不与万物相争，乐意付出别人所不乐意付出的，这是水最接近于“道”的地方。善于选择自己的去处，宁静致远，真诚仁爱，言而有信，为政善于有条有理，做事善于发挥能力，行动善于把握时机。不争才可得到解脱。
最高的智慧和德行就像水一样，滋润万物而不与万物相争，乐意付出别人所不乐意付出的，这是水最接近于“道”的地方。善于选择自己的去处，宁静致远，真诚仁爱，言而有信，为政善于有条有理，做事善于发挥能力，行动善于把握时机。不争才可得到解脱。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-13 18:51:22
9 身退
水满则溢，锥子太尖易断，财富太多不容易守住。炫富骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成身退才符合天道。
水满则溢，锥子太尖易断，财富太多不容易守住。炫富骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成身退才符合天道。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-14 19:07:54
11 无的作用
三十根辐条连接在车轮子中间的圆孔边缘，车轴从当中的圆孔穿过，用的是这个圆孔中空的部分，车轴才能转，车子才能跑。
杯子中间有空的部分才能发挥作用。
房屋除了墙壁，那中间空的部分，才是房屋被人们所使用部分。
上述三例说明：“有”是很重要的。“无”才是发挥了作用的。
三十根辐条连接在车轮子中间的圆孔边缘，车轴从当中的圆孔穿过，用的是这个圆孔中空的部分，车轴才能转，车子才能跑。
杯子中间有空的部分才能发挥作用。
房屋除了墙壁，那中间空的部分，才是房屋被人们所使用部分。
上述三例说明：“有”是很重要的。“无”才是发挥了作用的。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-16 16:59:16
12 无欲
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人更听不清；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人更听不清；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-16 16:59:32
13 无我
受宠和受辱都会惊恐，根本原因是我们还在意自己。之所以有那么多惊恐就是因为太过在意自己。假如我们对自己的得失不那么在意，还怕什么呢？
心中不装着自己，甘于奉献自我，一心为天下，天下可托付给他
受宠和受辱都会惊恐，根本原因是我们还在意自己。之所以有那么多惊恐就是因为太过在意自己。假如我们对自己的得失不那么在意，还怕什么呢？
心中不装着自己，甘于奉献自我，一心为天下，天下可托付给他
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-16 17:00:22
14 “道” 5楼已发
道，看不见、听不到、摸不到，但却是真实存在的。掌着自古就存在的“道”，来驾驭当今的世界万物，能认识、了解宇宙万物的初始，这就叫认识“道”的根本。
15
过去，领导着大家做事的人，微妙通达、深刻玄远，不是一般人可以理解的。因为不好理解，所以勉强地形容一下：小心谨慎，如履薄冰；恭敬郑重，言语温暖，处事得体，纯朴厚道，心胸豁达，虚怀若谷，浑厚宽容。
怎样做到？静下心来，冥思沉淀。安静久了怎样再又充满活力呢？多运动。按照这个“道”来做的人不会自满，正因为他从不自满，所以能够不断自我迭代升级。
道，看不见、听不到、摸不到，但却是真实存在的。掌着自古就存在的“道”，来驾驭当今的世界万物，能认识、了解宇宙万物的初始，这就叫认识“道”的根本。
15
过去，领导着大家做事的人，微妙通达、深刻玄远，不是一般人可以理解的。因为不好理解，所以勉强地形容一下：小心谨慎，如履薄冰；恭敬郑重，言语温暖，处事得体，纯朴厚道，心胸豁达，虚怀若谷，浑厚宽容。
怎样做到？静下心来，冥思沉淀。安静久了怎样再又充满活力呢？多运动。按照这个“道”来做的人不会自满，正因为他从不自满，所以能够不断自我迭代升级。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-19 19:21:21
16 “道”
让心灵的谦虚达到极点，坚守生活和心灵清静。然后再来观察万物生长循环往复的道理。万事万物循环往复，本根就是清静（不折腾不乱来），清静就能使生命循环往复；认识了这个自然规律是明智的，不认识自然规律轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是宽容的，坦然的，公正的，进而内圣外王，内圣外王才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，不会给身命带来危害。
让心灵的谦虚达到极点，坚守生活和心灵清静。然后再来观察万物生长循环往复的道理。万事万物循环往复，本根就是清静（不折腾不乱来），清静就能使生命循环往复；认识了这个自然规律是明智的，不认识自然规律轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是宽容的，坦然的，公正的，进而内圣外王，内圣外王才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，不会给身命带来危害。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-19 19:21:48
17 无为 已发
最高层次的统治者，人民都不知道他的（各种政令）存在；低一层次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再低一层的统治者，人民畏惧他；最末等的统治者，人民轻蔑他；他诚信不足，人民不相信他。
最好的统治是无为而治。功成事遂了，老百姓还浑然不觉，说：本来就是这样子的。
18
（鱼在水中不觉得水重要，人在空气中不觉得空气重要）
大道兴隆（仁义在其中），不觉得仁义的重要。
全家和和美美，不觉得孝慈的重要。
国家兴旺发达，不觉得忠臣的重要。
没有智慧的淳朴时代，也不知道偷奸耍诈是什么。
大道荒废了，人们站出来提倡仁和义了；
智慧和谋略出现了，欺诈、大奸大伪也出现了；
六亲不和睦了，人们大谈父慈子孝了；
国家昏乱之时，忠臣真正被发现了。
仁、义、孝、慈、忠这些德行的表彰正是因为该种德行缺失的缘故。所以表彰这些是社会的退步而不是进步。
最高层次的统治者，人民都不知道他的（各种政令）存在；低一层次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再低一层的统治者，人民畏惧他；最末等的统治者，人民轻蔑他；他诚信不足，人民不相信他。
最好的统治是无为而治。功成事遂了，老百姓还浑然不觉，说：本来就是这样子的。
18
（鱼在水中不觉得水重要，人在空气中不觉得空气重要）
大道兴隆（仁义在其中），不觉得仁义的重要。
全家和和美美，不觉得孝慈的重要。
国家兴旺发达，不觉得忠臣的重要。
没有智慧的淳朴时代，也不知道偷奸耍诈是什么。
大道荒废了，人们站出来提倡仁和义了；
智慧和谋略出现了，欺诈、大奸大伪也出现了；
六亲不和睦了，人们大谈父慈子孝了；
国家昏乱之时，忠臣真正被发现了。
仁、义、孝、慈、忠这些德行的表彰正是因为该种德行缺失的缘故。所以表彰这些是社会的退步而不是进步。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-19 19:22:05
19
（针对上述情况，为政者应该如何做呢？）
弃绝智谋算计和巧言令色，对百姓是有百倍之利；
弃绝投机取巧和功利之心，那么也就没有盗贼之行；弃绝虚伪和焦虑，百姓方能复归于孩童般朴实无华。
仅仅以这三个方面作为规定条文还不够，还要经常有人来耳提面命地嘱托为政者：要内怀纯朴、表里如一，要减少自己私欲清静为政。
（针对上述情况，为政者应该如何做呢？）
弃绝智谋算计和巧言令色，对百姓是有百倍之利；
弃绝投机取巧和功利之心，那么也就没有盗贼之行；弃绝虚伪和焦虑，百姓方能复归于孩童般朴实无华。
仅仅以这三个方面作为规定条文还不够，还要经常有人来耳提面命地嘱托为政者：要内怀纯朴、表里如一，要减少自己私欲清静为政。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-19 19:22:56
20.（绝学无忧-----人生一切难题，知识给你答案）
懂得各种独到高深的学问能够使人解脱。
真正赞同和阿谀奉承外表看起来有什么差别呢？
善相对于恶是怎样来定义的呢？
大家所公认的善为善，公认的恶为恶。
公认它是赞同那就是赞同，公认它是奉承那就是奉承。
放纵是没有尽头的，比如众人热热闹闹的去参加宴会，登台赏景。
我却独自淡泊宁静、无动于衷，如同一个还不会笑的婴儿，不知道跟着谁，也不知道到哪去。
众人都觉得自己的精神世界很充实，可我却感到自己欠缺的那么多。众人都觉得自己是明白人，什么都清楚；我却觉得自己很糊涂愚昧。但我的心境虚静、恬淡、无思无；神态无执、无著怡然自得。众人好像都有各种道理，而我却坚持认为自己见识浅薄。我总和这些人不一样啊，我最看中的是不断修行悟道。（我最想做的是参透绝学而达到无忧的状态）
懂得各种独到高深的学问能够使人解脱。
真正赞同和阿谀奉承外表看起来有什么差别呢？
善相对于恶是怎样来定义的呢？
大家所公认的善为善，公认的恶为恶。
公认它是赞同那就是赞同，公认它是奉承那就是奉承。
放纵是没有尽头的，比如众人热热闹闹的去参加宴会，登台赏景。
我却独自淡泊宁静、无动于衷，如同一个还不会笑的婴儿，不知道跟着谁，也不知道到哪去。
众人都觉得自己的精神世界很充实，可我却感到自己欠缺的那么多。众人都觉得自己是明白人，什么都清楚；我却觉得自己很糊涂愚昧。但我的心境虚静、恬淡、无思无；神态无执、无著怡然自得。众人好像都有各种道理，而我却坚持认为自己见识浅薄。我总和这些人不一样啊，我最看中的是不断修行悟道。（我最想做的是参透绝学而达到无忧的状态）
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-19 19:24:04
21 道 已发
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西没有实体难以认知。它恍惚却有形象。恍恍惚惚却又真实可验证。从当 溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
22
委屈能够保全（迂回妥协能取得更圆满的结局），屈就反而能够伸展（能屈能伸），低洼处能先充盈、灌满，弊旧才能生新，少取反能多得，贪多更容易被诱惑。
圣人有对立统一的思想模式。不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不贬低别人以抬高自己所以功德无量，不骄矜自负、自夸，所以能不断成长。正因为有不争之道，所以能曲成万物，反而天下没人能争得过他。古人讲的曲则全的道理哪里是一句虚言啊！确实是能把好的、真正的（道理）总结给我们。
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西没有实体难以认知。它恍惚却有形象。恍恍惚惚却又真实可验证。从当 溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
22
委屈能够保全（迂回妥协能取得更圆满的结局），屈就反而能够伸展（能屈能伸），低洼处能先充盈、灌满，弊旧才能生新，少取反能多得，贪多更容易被诱惑。
圣人有对立统一的思想模式。不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不贬低别人以抬高自己所以功德无量，不骄矜自负、自夸，所以能不断成长。正因为有不争之道，所以能曲成万物，反而天下没人能争得过他。古人讲的曲则全的道理哪里是一句虚言啊！确实是能把好的、真正的（道理）总结给我们。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-21 11:15:29
23 无为而治-----少发布政令，无为而治才会长久
少言政令才是符合自然之道的。
狂风不会一直吹，暴雨不会一直下。谁造成这狂风暴雨的？是天地。天地造成的都不能长久，何况人呢？所以，（要遵从道才能长久），遵从道的人，会成为同道中人；遵从德的人会是同德之人，而失道失德之人，是和无道无德的人在一起。遵从道的人，道也乐得与之相伴，喜欢德的人，德也乐得与之相伴，而失道失德之人，各种损失也乐得与之相伴，因为不尊从道不尊从德的人信誉不足（各种不靠谱），大家都不信任他们了（他们不会长久）。
少言政令才是符合自然之道的。
狂风不会一直吹，暴雨不会一直下。谁造成这狂风暴雨的？是天地。天地造成的都不能长久，何况人呢？所以，（要遵从道才能长久），遵从道的人，会成为同道中人；遵从德的人会是同德之人，而失道失德之人，是和无道无德的人在一起。遵从道的人，道也乐得与之相伴，喜欢德的人，德也乐得与之相伴，而失道失德之人，各种损失也乐得与之相伴，因为不尊从道不尊从德的人信誉不足（各种不靠谱），大家都不信任他们了（他们不会长久）。
楼主：圆月豌豆q
时间：2022-07-21 11:16:29
24 勿刻意为
踮起脚尖想要站的更高反而站不稳；大步跨越想要迈向更远，反而速度慢了。所以说，喜欢自我表现的人反而不能真显露出自己，喜欢自以为是的人反而得不到表彰，喜欢吹嘘自己功劳的人反而不会被认为有功，喜欢自负自夸的人不会被认为是德高望重的长者。上述这些做法，就像吃饱饭还继续吃等多余而有害的行为，有道的人是不会这样做的。
踮起脚尖想要站的更高反而站不稳；大步跨越想要迈向更远，反而速度慢了。所以说，喜欢自我表现的人反而不能真显露出自己，喜欢自以为是的人反而得不到表彰，喜欢吹嘘自己功劳的人反而不会被认为有功，喜欢自负自夸的人不会被认为是德高望重的长者。上述这些做法，就像吃饱饭还继续吃等多余而有害的行为，有道的人是不会这样做的。
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