從上世紀二十年的起，很多學者文人提出了新儒家運動，如梁漱溟，方東美，錢穆等，他們謀求發展儒家文化，試圖恢復儒家文化在中國文化和社會生活中的主導地位。2004年始，中國政府也開始在世界各地大力推廣中國文化，開辦了許多孔子學院。就名字而言，也認為中國的核心文化是儒家文化。
其實，不管是從個人角度或從政府行為，這都像緣木求魚，註定是要失敗的。因為他們都不懂中國文化其實是道文化。
現代社會，資訊發達，科學昌明。人們出行自然很少看通勝。婚嫁喜慶，紅白酒席，也有按西方的 俗舉行了。但是，作為華人，卻很少不記得中國的傳統節日的。中國的傳統節日其實是得道聖賢設立的，因為順應天理，所以流傳下來。簡單而言;
春節，應天時的震卦，此時陽氣上升，雷聲頻頻，大地蟄動，人們放鞭炮慶祝，一是調動自身的陽氣，二是寓與天地同聲同氣。
端午節是五月五日，諧音午月午日，寓陽氣最旺，人們劃龍舟慶祝。龍是氣，舟諧音周，這裏指修煉成功，全身元陽之炁周流不停，即《易經》中的乾卦爻辭：用九，見群龍無首。古代犯人行刑在午時三刻，也是選一天中陽氣最盛的時間，易於沖散陰魂，使犯人魂魄不會糾纏執法官和行刑人，其實同出一理。
重陽節，重陽是二陽，八卦中是兌卦，卦象?，修道就是要修成純陽，所以要登高，寓意增陽。修成乾卦，卦象?。
其他如清明節,中秋節都可以用道家原理來解釋。客家人的祖先更是諄諄告誡後人冬至大過年。更不用說至今依然還有很多人愛算八字，陰陽卜宅看風水了。可見道家文化對人們生活的影響十分巨大。這也是中國文明能夠延續幾千年的真正原因。
以不才之管見， 在中國的文化史上，有兩座無人攀越的高山，一是《詩經》，一是《周易》。《詩經》思無邪的創作原理，比興賦的表現手法是文學創作的模範。《周易》是用隱晦的語言講解人事天理。而在後世中能兼二者之長，與二者齊肩的文學作品，只有《西遊記》。換句話來說，《西遊記》就是用隱晦的文字，用比興賦的文學方法講解人事天理---即所謂的道。那麼，《西遊記》到底講了什麼？
首先，《西遊記》詳細地解釋了道。在《西遊記》中，道叫做大雷音寺，也稱外像包皮。其實就是天理人事。天地之造化，日月之玄機，--大自然和人體演化規律，這是天道。在紅塵照會中，能明心見性，靈活應變，謂之人事。
西遊記的主題是修道，即現代人所說的養生。古代的道士，他們仰以觀於天文，俯以察於地理，發現大自然中只有四種物體是永恆不變的，那就是天地日月。人體則會逐漸衰老，沒有人能例外。他們認為人體是小宇宙，人只要按照宇宙的規律調節身體的炁機，就能像天地日月一樣，永遠年輕。修道就是修裏乾坤，（鎮元子袖裏乾坤）把人體的氣機按宇宙的模式運轉。這也是《道德經》中說的“天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出”。《周易參同契》中說的“坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐龠”。然後再修成球，（天竺國公主拋繡球）。使人體的氣機變成園陀陀光灼灼的氣團。書中詳細的講解了修煉中出現的各種現象。如黃風怪是放矢氣，烏雞國是出冷汗，西梁女國結邪胎是梳理腸胃，祭賽國是胃口三焦等等。這都是別的書中沒有記載的。書中告訴人們，修道的好處是腦袋像換了一個新的----變得聰明瞭，腸胃像重新理順過一樣---沒有疾病了。筋骨收放自如---身體強壯了。健康長壽必合金丹之道，但是知之要早（第七回，碧藕金丹，紫芝瑤草）。《西遊記》實是修道人士的明燈寶典。
今天的人們，活得比任何時代都健康長壽。西方日新月異的科技，功不可沒。例如抗生素的發現和應用，大大的提高了人類抵抗疾病的能力。牛痘等疫苗的生產，降低了兒童的死亡率。衛生環境的改善，也減少了人們生病的幾率。但是對於某些疾病，西方的科學依然沒有找到很好的解決辦法，如糖尿病，偏頭痛，遺傳性過敏，風濕病，帕金森病等，愚認為修煉可以減緩或治癒這些疾病。
《易經》被譽為群經之首，大道之源。人們都知道是講人事天理，後世的注解汗牛充棟，但是沒有人能真正解得出來，能得其皮毛的都屈指可數。連孔子自己也說“加我數年，五十以學易，可以無大過矣！”。以致“八卦”一詞現在演變為憑空想像，胡說八道之意。《西遊記》的作者對《易經》深刻研究,推崇備至。他在書中介紹了解卦的方法和卦象的原理。詳細的解釋了乾坤二卦，坎卦，泰卦，否卦和夬卦的上六卦等等。反反復複的說六十四卦是由八卦演變而來，（一藏之數——易藏之數，五千零四十八）。他告訴大家要看懂《易經》就必須明白陰陽的原理。百考講乾，曉知講坤（第九十七回，伯考姜乾，孝侄姜坤）。現在很多人喜歡研究《易經》，仔細的讀一讀《西遊記》，肯定能解開疑難的地方。
作者通過自己的修煉，大膽的指出，《黃帝內經》是一本偽書。其一，修道養生不是做弼馬溫。早起早睡，法於四時，合於陰陽，飲食有節，起居有常，這是《黃帝內經》講的養生要法。馬在五行中是火。弼馬溫諧音比馬溫，不溫不火。《西遊記》說這是未入流的修煉方法，是年輕人要注意的作息 慣。（後生小輩所為！）。正確的方法是做齊天大聖，修成乾卦，將人體修成好像剛出生時的純陽狀態。這就是所謂的佛來如（佛是仿佛，好像的意思。來，來到世上，出生之意。如，樣子，狀態）。《西遊記》取經拜佛即是此意。廣東省的廣州市的許多地點和街道就是按這個原理來設計命名的。如上下九，越秀山五羊稻果等等。其二，人體的經脈中運行的是炁，炁都是陽的，（陰陽原理是輕清為陽，濁重為陰）。人體中除了任脈是陰經之外，其他都是陽經。肺經就是少陽經。（第五十九回，十年一度-少。四豬四羊-是朱是陽）。其三，中醫講的脈像是假的，是他們用來瞞騙人的。（第六十八回，懸絲診脈-脈像最玄，這等慢人！慢人諧音瞞人）其四，糾正了中醫醫理中五行與臟腑的關係，認為五行與五臟的對應關係是甲肝乙膽丙心丁小腸，而不是傳統認為的甲膽乙肝丙小腸丁心。（第五十三回，如意真仙-小腸。武器鉤子-丁，家兄牛魔王）。其五，傳統中醫認為水火既濟是心腎相交，其實不是，作者詳細的解釋了在人體中的陰陽相濟地方是督脈中元陽與腎精相交，心火與肺陰相交，小腸丁火與任脈相交。修煉成功之後督脈和任脈相交。其六，修道的道士吹噓的是取坎填離，其實應該是取離填坎，即取離中的真陰填坎中的真陽。現在大多數的中醫人士都不明白這些道理，這也是現代中醫逐漸沒落的原因。有志于中醫的朋友，實在需要讀一下《西遊記》。
被譽為宇宙之王的霍金曾經說過，在大爆炸之後，上帝就站在宇宙之外無所事事。換而言之，世界是自然演化的結果。而早在四百年前，《西遊記》的作者就旗幟鮮明的提出世界上是沒有鬼神的，鬼神都是人們創造出來騙錢的（第四回，兩個獨角鬼王獻赭黃袍。兩個獨角鬼王，諧音兩個都叫哥倆的鬼王，自然是魂魄了。赭黃袍。赭字拆開是赤者，紅人。諧音魂魄哄人。前部先鋒，部通步，採之意。採錢的先鋒）。人遇到困難時，平靜的對待苦難，就是最好的靈妙仙術。（第二十六回，我這淨瓶底的‘甘露水’，善治得仙樹靈苗。甘露水是甜的，寓苦難）作者對人事有深刻的理解。譬如他說發怒最易散財致禍，（紅孩兒諧音禍害爾。善財童子，童子是孩子，諧音散財害事）人發怒時最好能平靜下來，倒轉的替別人著想。退讓一下，退夠了就沒事了（一副天罡刀就是轉刀，倒轉之意）。大多數災禍都是因為事前不想。其實想一想就可以預見的。人性最貪婪，見好要知足。為人不可限量，遇到挫折要想到長遠的將來。這些人生哲學，簡單實用，誠所謂大道至簡。
如今，人權觀念，民主制度普遍被越來越多的人接受。作者在書中已經提出了為國要公平，議事要商量，要給所有的人生活下去，即使有反對意見，也要互相尊重（尉遲公找相良，發現相良賣水為活，相婆賣烏盆瓦器為生。水諧音誰。烏盆瓦器，黑口黑面，寓不同政見者。大相國寺，也寓國事要大家商量）作者苦口婆心的勸戒有權勢的人，要有慈悲胸懷，不要做惡，更不能盡成逐利之徒。
《西遊記》的作者圖神寫聖，遠見高明，有傲世之意。他用一枝如刀的生花妙筆，寫盡了人間百態。且不說君王懦弱無能，權臣專橫跋扈——李天王，太白星都越班啟奏。對如世間的各行各業，也是深悟透切。他說和尚修行是做一天和尚撞一天鐘，虛度一生，山門也不曾出去，“誠所謂坐井觀天，樗朽之輩”。是“扯謊架橋，哄人的大王”。是“色中餓鬼”。正一教的道士，用聖水，符咒驅邪祈福，而聖水不過是跟臊尿一樣，是他們用來騙金騙銀的道具而已。符咒更是荒誕不經的東西。全真教的道士，不懂道理，不識內功心法，修煉自然無相。卻妄想做天下宗教的領袖，作者嘲笑他們是枉擔其名。至於外丹修煉，所有理論都是異想天開，沒有任何依據，就像竹竿一樣，不通而且虛空。煉出來的外丹，不但不能使人長生不老，而且多是致死的毒藥。名人不過是看準時機，順應潮流出名。其實骨子裏都沒有真本事，所作所為多是胡吹騙錢，百話差金（百花羞），索錢要堆到平天方安。至於醫生，本來知醫理的人就少而又少，他們又互相隱瞞，以致多數醫生都是不懂陰陽，不看辨症，拿著幾個草頭方，到處騙錢。開的藥方稀奇古怪，講的藥效信口胡說。以金為聖，有金就靈。作者忍不住大罵他們都是江湖騙子，大王八蛋！（杏黃旗，大黃巴豆）。儒教是封建社會的國策。首先儒家理論似是實非，憑空臆想出來的，按他們的理論，做人就是欺人，是假正經。說穿了，儒家文化其實是面子文化。封建的統治者用這套理論，選拔人才，其實是方便管制，而且這套理論壓抑了人的思維和創造力，（詳見第七十二回，蜘蛛蛛絲—諸子諸思）。
中國的文字，一字多義，想像豐富。如馬字，本意為動物馬，可以理解為火，也可以理解為心猿意馬。更可以寓行走奔波。牛，可以理解是醜金，也可拆成生缺一，書中牛魔王有兩個老婆即是此二義。牛更是勞作的意思。修煉不難（八十難，諧音不難）但是如果不識經懂元，就是千難萬難。（第九十九回，九九八十一，九九歸一寓死，八十一難即死難，濕經黿東，諧音識經懂元。）此法同解《多心經》，五十四句，二百七十字：字句是死的，修煉增陽才是修真之總徑，作佛之會門。《西遊記》是一部幾乎完美的中文文字遊戲書。喜歡中文的朋友，一定可以從中獲益不淺。
《西遊記》一書包含的資訊遠遠不止這些，單就文學藝術而言，都是前無古人後無來者的。西遊記的每一回，都純熟的利用了詩經的表現手法， 如寫心煩愛爭吵，通篇是這種意境，（第十五回）。寫發怒，整回都是怒氣。（第四十回）。有一些回目則用起興的手法，先點出所要講的內容，然後再詳細論敘。（如第八十五回，修煉不成轉禪悟，即所謂的修心，是找替身。第九十一回，不想勞作，就跟指望托生到富貴人家一樣。等等）。一般的文學作品，能用對話或內心描寫的方法表達自己的觀點，已經是很不錯了，而用講故事的方法表現出來，確實是才彥光明。例如：“白雲洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋：觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。”作者之意：一個人有福氣和財祿，是要與別人比較，比別人強才能表現出來的。松陰之下，不公人之下，寓比別人強，對比就是博弈。長壽不要比，故壽星不下棋。人要是能長壽，聰明健康，何愁名利不遂！一定會有福有祿的。所以壽星看得到福星和祿星。白雲，有陰。洞外，有光，寓光陰。白雲是虛飄的，洞是空的。寓人生如果沒有作為，有福有壽有財祿其實也是虛度光陰。喜歡文學創作的朋友，想必能從中得到一些啟發。

萬裏相尋自不言 卻雲誰得意難全
求人忽若渾如此 是我平生豈偶然
傳道有方成妄語 說明無信也虛傳
願傾肝膽尋相識 料想前頭必有緣
此詩述志，也是藏尾詩：“言此語時，全然傳緣”。能與一位學問深淵，道德高隆的聖賢結緣，確是像當今股神沃倫巴菲特先生說的那樣：在我年輕時最狂熱的夢裏，也沒有想到今天的成就！

新刻出像官板大字西游记月字卷之一
华阳洞天主人校
金陵世德堂梓行
第一回　　靈根育孕源流出　　心性修持大道生

詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》
（造化會元功，即是我由何來，我往何去，生老病死，榮華富貴是怎麼回事？西遊釋厄，諧音識由識我，認識天理人事之意）
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。(十二萬九千六百歲, 十二萬九千,各數相加餘數為二，六百餘數為六，二是陰爻爻象--，六是三三，坤卦卦象?，二六諧音爾陸。就人體而言，爾，你的身體，就宇宙而言，陸，大地，都代表各自陰的部分，這也是坤卦二六爻辭的含義)將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。（天地的演化過程和胚胎的發育過程相似。一日的氣溫變化過程又與天地一年的氣候變化過程相似。天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生，這就是道。五千四百歲，寓六十四卦，六個五千四百歲，寓每卦六爻，八卦迴轉春夏秋冬就是四時的變化，東南西北是空間的變化，這是天道，每爻講的就是人事）
感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：（《易經》為群經之首，大道之源。備受作者推崇，以下是作者對《易經》的理解）
曰東勝神洲，（東，諧音懂。勝神諧音神聖。《易經》是聖人之書，神聖之學）
曰西牛賀洲（西，諧音識，明白。牛在五行屬金，在八卦是兌，兌就是少女。妙字。牛賀就是妙合。<易經的>內容妙合人事天理）
曰南贍部洲（南，諧音難。瞻部諧音占卜。遇到困難，沒有找到答案。可以用<易經>占卜，明白吉凶。）
曰北俱蘆洲（北，諧音白，明白，陰爻在《易經》中叫六，坤卦六爻都是陰爻，諧音俱六，坤卦用六爻辭是：利永貞。白話是：適宜永遠堅持。明白《易經》的內容，就要堅持用這種知識指導自己，俗語說的堅持真理）。
這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國（諧音我來，我身體的意思，來是語氣詞）。國近大海（海即是洋，洋通陽，頭為諸陽之會，故稱大海），海中有一座名山，喚為花果山。（花果山，花果，生在枝頭末梢。就人體而言，位於枝梢的地方，又屬陽的。就是人的頭，諸陽包圍，所以說在海中）此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，（十洲，諧音時就，時來運轉之意。三島，諧音三到，福祿壽三到之意。）自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。（再說修道的好處。擎天柱，萬劫無移，修道後身體會強壯頭腦靈活。時就，機會來的時候，能判斷準確，抓住機會。修道即修仙，可以延年益壽，一個人如果健康長壽，自然有福有祿了，這即三到之意）

那座山，正當頂上，有一塊仙石。（仙石，諧音先時，開始的時候，人生之初），其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大（金丹）因見風，化作一個石猴（石猴諧音時候）五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳,開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射沖鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣(人生出來的時候，是純陽之體，長大之後，服餌水食，陰氣慢慢增加，陽氣慢慢的消失，金丹就不見了，所謂修成神仙，就是要修道修到先前的狀態)玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年。”一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個：
跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲 蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉蝨子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。（恰似農村孩子的童年生活，天真活潑）

一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古雲：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。（任脈也）”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲（任脈的末端就是道家說的玄玄之所，是修煉的源頭。八卦乾卦的卦象?就似王字或三字，卦意是天。古人認為天地是不會衰老的，修道就是要修成天地日月的狀態，才能做神仙，神通伸，延伸生命的意思，仙通先，回到出生時百脈俱通的純陽狀態。連呼三聲，諧音連呼三生，就是要調節呼吸，讓陽氣上升，三聲，諧音三升，陽炁升。不斷增加元陽。這是修煉的方法和目的），忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：
今日芳名顯，時來大運通；
有緣居此地，王遣入仙宮。
你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裏邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋（以上動作，內視也。鐵板橋，諧音鐵板竅。只有修煉的人才知道這個竅。此是呂洞賓說的玄玄之所）。橋下之水，沖貫于石竅之間，（石竅諧音死竅，也就是鐵板竅）倒掛流出去，遮閉了橋門（人體中任脈的炁長大之後是由膀胱倒流到鐵板竅的）。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那：
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。（人的口腔）
看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天（水簾洞，諧音睡簾洞也，該竅在鼻凹眼睛的後面）。”石猴喜不自勝，急抽身往外便走，複瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問道：“裏面怎麼樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！（擺明跟水無關）原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。”眾猴道：“怎見得是個家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天。’真個是我們安身之處。裏面且是寬闊，容得千百口老小，我們都進去住也，省得受老天之氣。這裏邊：
颳風有處躲，下雨好存身。
霜雪全無懼，雷聲永不聞。
煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。
松竹年年秀，奇花日日新。
（人的一生，起伏不定，三衰六旺，生老病死，充滿了很多不確定的因素，因此信仰是很重要的，此詩可以作為信仰的最好解析。就修道而言，修通鐵板竅，人體純陽，也就不受自然的演化規律支配了，即不受老天之氣）
眾猴聽得，個個歡喜，都道：“你還先走，帶我們進去，進去！（體外的真炁要靠體內的先天真炁引領才能融入身體之中。這是修煉的方法）”石猴卻又瞑目蹲身，往裏一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個甯時。只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’ 你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猿高登王位（高登王位，修成純陽之體），將“石”字兒隱了，遂稱美猴王（人生於世，陰陽稟性有偏全，所以窮通富貴各不相同，但是如果煉成了金丹大道，那就是陰陽和合了，再也不受時運的限制。省得受老天之氣，就是沒候了，故美猴王就是沒候王）。有詩為證。詩曰
三陽交泰產群生，仙石胞含日月精
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
內觀不識因無相，外合明知作有形。
歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。
（一般的人不知道，其實所有人的生理結構，作用機能是一樣的，但是看不見摸不著，所謂的一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川）
美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。是以：
春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。
秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。
美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。”眾猴又笑道：“大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。（為什麼要修道，就是要延伸生命，抵抗衰老）
只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是道心遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。”猴王道：“此三者居於何所？”猿猴道：“他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。”猴王聞之，滿心歡喜，道：“我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。”噫！這句話：
頓教跳出輪回網，致使齊天大聖成。

眾猴鼓掌稱揚，都道：“善哉！善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設筵宴送大王也。”
次日，眾猴果去采仙桃，摘異果，刨山藥，劚黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙肴。但見那：
金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酸膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，藕蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍饈味，怎比山猿樂更寧？（四時的水果，怎麼可以同時食用？寓意人無時不刻都可以修煉，時到就會成功）
群猴尊美猴王上坐，各依齒肩排於下邊，一個個輪流上前，奉酒，奉花，奉果，痛飲了一日。次日，美猴王早起，教：“小的們，替我折些枯松，編作筏子，取個竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。”果獨自登筏，盡力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風，來渡南贍部洲地界。這一去，正是那：
天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。
飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。
有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。
料應必遇知音者，說破源流萬法通。
也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。（西北，乾方。南贍部洲，這裏指的是難做的意思，要修道成功，十分困難，聞道者千千萬萬，成道者鳳毛麟角）持籬試水（持，把持。把籬試水，諧音不理是誰），偶得淺水（倒讀諧音誰強得我），棄了筏子（就是個法師），跳上岸來（挑上俺來，就是換上自己來），只見海邊（海邊一般是濕地，只見海邊，只見濕地。就是見識低人）有人捕魚、打雁、挖蛤、淘鹽。（捕魚—用網、打雁—射矢、挖蛤——用鏟、淘鹽—鹽溶了沒了，網矢鏟沒諧音妄自揣摩）他走近前，弄個把戲，妝個噬虎（自己假裝是師傅），嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑（狂妄放肆之徒）。將那跑不動的拿住一個，剝了他衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿洲道府，在市廛中，學人禮，學人話（穿著道服，講著他人的假的道理，假的學術，也可以解釋為對道的理解穿鑿附會）。朝餐夜宿，一心裏訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。（人死如燈滅，皮之不存，毛將焉附）正是那：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
猴王參訪仙道，無緣得遇。在於南贍部洲，串長城，遊小縣(憂患呈現)，不覺八九年餘(八九，隨十，諧音隨時，整句話的意思隨時擔心學不到金丹大道。)。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山：

千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。瘦藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

正觀看間，忽聞得林深之處，有人言語，急忙趨步，穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲。歌曰：
“觀棋柯爛（觀其可憐，看著世人確實可憐），
伐木丁丁（法不難 無人行。伐木，諧音 法不。丁，男，諧音難。丁又是行字右下部，是行字無雙人邊旁，寓無人行），
雲邊谷口徐行（哭辯正道不變。雲字拆開是雨云，說話像下雨，哭。邊諧音辯。谷口是進谷之道，簡稱進道，通假正道。徐行，緩步，倒讀是不換，不變）。
賣薪沽酒（埋身故舊，在故紙堆裏找道術，寓不親自修煉而妄想從經文中尋找到答案），
狂笑自陶情（瘋子也信。狂笑，瘋也。陶情，冶性，諧音也信，寓很多学者大儒写的文章很多人信）。
蒼逕秋高（無人明白。蒼徑無人。秋高之時，月明露白，簡稱明白），
對月枕松根（對月-遙看 枕通尋，要尋根源），
一覺天明（倒讀是明天缺一，意思是天字加一橫變成王字。要明白修成乾陽才是真正的道，前文高登王位即此意）。
認舊林（識古書，舊林，古樹，諧音古書，），
登崖過嶺（翻越-翻閱），
持斧斷枯藤（易做-周易。古书中正确讲解天理人事的是《易经》，《周易参同契》是对修炼部分作进一步阐述）。
收來成一擔（一擔是左右一個，一陰一陽，和合為一，這就是道），
行歌市上（行，修行。歌，唱，通假畅。市上，后文有解，乾方集上。整句是修成纯阳，畅通流转），
易米三升（米是稻果，諧音道果。這就是《易經》說的修煉原理，乾陽不斷增加）。
更無些子爭競（今天很少人努力修道了），
時價平平（時價—當時錢，錢通乾，元陽之意，平平，不高，此句意會：因為不懂，不努力，所以修為不高）。
不會機謀巧算（機謀巧算，智慧。因為沒有智慧，所以修為不高），
沒榮辱（榮辱，語出榮辱不驚。驚通經 沒經書，不懂那本書是真正說道的經書），
恬淡延生（沒有智慧，不通經書，修道不成，空虛度一生。恬淡，無為虛空）。
相逢處非仙（相逢即偶遇-我碰到的，非仙，仙即是道，我碰到人都不修煉金丹之道）
即道（道通說，只講），
靜坐（不走，不做）
講《黃庭》。（說黃庭經，黃庭經說的醫理是對的，但是裏面有很多鬼神的話，沒有講到實處，鬼話連篇）”
美猴王聽得此言，滿心歡喜道：“神仙原來藏在這裏！”急忙跳入裏面，仔細再看，乃是一個樵子（樵子諧音曉知），在那裏舉斧砍柴。但看他打扮非常：
頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜（籜，度，琢磨）。身上穿布衣，乃是木綿捻就之紗（捻就，研究）。腰間系環絛，乃是老蠶口吐之絲（蠶口吐之絲，絲，通思，參思）。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽（枯莎搓就之爽。參商）。手執衠鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能！（對於道理，要琢磨，研究，參思，參商）
猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵漢慌忙丟了斧，轉身答禮道：“不當人！不當人！我拙漢衣食不全，怎敢當‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何說出神仙的話來？”樵夫道：“我說甚麼神仙話？”猴王道：“我才來至林邊，只聽的你說：‘相逢處非仙即道，靜坐講《黃庭》。’《黃庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》，（滿庭芳即整院氣，詞的內容，真怨氣，）乃一神仙教我的。那神仙與我捨下相鄰。他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時，即把這詞兒念念。一則散心，二則解困。我才有些不足處思慮，故此念念。不期被你聽了。”猴王道：“你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方？卻不是好？”樵夫道：“
我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。”（以上為修煉方法，後文有詳解）
猴王道：“據你說起來，乃是一個行孝的君子（曉行的君子），向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。”樵夫道：“不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。（心山心洞，心就是陽，洞，洞曉。山通三，就修道要洞曉元陽，然後將元陽修到三，純陽狀態）那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行【：南方，火也。向陽多的方向修】七八裏遠近（修到九，就是修得全部陽爻），即是他家了（修成功了）。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若還得了好處，決不忘你指引之恩。”樵夫道：“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去（道由聖傳，修在自己，那能假旁人之手！）。”
猴王聽說，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八裏遠（近九，九就是代表陽爻，是純陽），果然望見一座洞府。挺身觀看，真好去處！但見：
煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！

又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈餘高（乾卦象）、八尺餘闊（八卦），上有一行十個大字，乃是“靈台方寸山，斜月三星洞”。(作者注：斜月象一勾，三星象三點也，是心。言學仙不必在遠，只在此心，這其實是作者在指示解讀《西遊記》的方法)美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實。果有此山此洞（道是存在的，但是現在的人，不知道 ，也不相信了）。”看勾多時，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。
少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，裏面走出一個仙童，真個丰姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見他：
髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。
貌和身自別，心與相俱空。
物外長年客，山中永壽童。
一塵全不染，甲子任翻騰。
那童子出得門來，高叫道：“甚麼人在此搔擾？”猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：“仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾。”仙童笑道：“你是個訪道的麼？”猴王道：“是。”童子道：“我家師父，正才下榻，登壇講道。還未說出原由，就教我出來開門。說：‘外面有個修行的來了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我進來。”
這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤台之下。見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。

美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說個鄉貫姓名，明白再拜。”猴王道：“弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裏修甚麼道果！（世人多數是撒詐搗虛之徒）”猴王慌忙磕頭不住，道：“弟子是老實之言，決無虛詐。”祖師道：“你既老實，怎麼說東勝神洲？那去處到我這裏，隔兩重大海（任脈和督脈），一座南贍部洲（諧音難做），如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十數個年頭，方才訪到此處。”
祖師道：“既是逐漸行來的也罷（修煉的方法。要經歷千辛萬苦，一步一個腳印）。你姓甚麼？”猴王又道：“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。”祖師道：“不是這個性。你父母原來姓甚麼？”猴王道：“我也無父母。”（道生萬物，萬物由他而始）祖師道：“既無父母，想是樹上生的？”猴王道：“我雖不是樹上生，卻是石裏長的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”祖師聞言暗喜，道：“這等說，卻是個天地生成的。你起來走走我看。”猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”（孫諧音還是心）猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’好麼？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”正是：
鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
畢竟不之向後修些甚麼道果，且聽下回分解。

自己顶一下：
願傾肝膽尋相識 料想前頭必有緣

《西游记》中，反反复复说要明白《易经》，必须理解八卦的含义。一藏之数，谐音易藏之数。五千零四十八卷。五千是五加一加零，余数为六。寓六十四卦的卦象是由八卦叠加而成。
试试科普如下：
乾卦：在八卦中卦象是三。在六十四卦中卦象是三字上下重叠。爻象是一。代表事物相对的生发的，阳刚的，强健的，有本领的一面。如天，火，南方，离位，男子，父亲等等。也表示人体的生命力，在社会生活中就表示建功立业的能力，这也是爻辞中龙的寓意。在八卦中，离卦，兑卦，巽卦 由它变生而来。叫做乾生三女。地球上的万事万物都在天的包覆之下。就数而言，所有的数字都在九之下。所以九也代表天。五谐音午，火的意思。七，谐音赤，火的颜色。代表火。
因此，在道家的文章中，一，三，五，七，九，以及他们的谐音都是阳的意思。
乾卦在八卦图中位于西北方向。
乾的读音是钱，所以在道教文章中，西北，钱财，才华，金钱都是乾，阳的意思
如铁牛耕地种金钱。碧眼方瞳是神仙。

继续科普：坤卦：在八卦中卦象是?。在六十四卦中卦象是?上下重叠。爻象是一一。代表事物相对的顺从的，阴柔的，弱小的，缺少技能的一面。如大地，水，北方，坎位，女子，母亲,臣下等等。也表示人体的身体，在社会生活中就表示辅弼的能力。在八卦中，震卦，坎卦，艮卦 由它变生而来。叫做坤生三男。地球上的万事万物都在地的承载之上。大地就是陆，谐音六。人的各种思想，计划，成就，最终也归到人的本身。文言文叫人为尔。陆，尔。谐音为数字就是六二。因此，在<西游记>或道教的文章中，六，二，以及他们的谐音都是阴的意思。
道家认为人身和大地一样，非常宝贵，不能重复，无往不利。所以坤卦的六二爻辞是：直，方，大，不习，无不利。
坤卦在八卦图中位于西南方向。
阴的读音是人，所以在《西游记》中，有关六二或它们的谐音 如 西南，恶，人，流 绿，女子都是坤，阴的意思
例如：碧眼胡僧首托天，碧就是绿，通假六，阴的意思，眼就是睛，通假尽。没有之意。
首托天是纯阳到顶。吕洞宾这句话的意思就是修到纯阳时，所有的身体的阴湿都没有了。从上到下，从里到外都是纯阳之体。

@似水归涵 2015-04-22 10:45:26
提点建议：内容应该更加的贴近西游，明确主次的关系，个人愚见、莫怪...
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谢谢你的提议，当初以为这里人气旺，可以多交一些朋友。现在回想，可能是标题没有选好。因为我主要是想讲《西游记》是一本讲道的书。
从任何别的角度，《西游记》都是行文和结构错误太多的书。但是如果从道教的角度，那是滴水不漏，正如作者自诩的那样;内容：图宏写圣，远见高明。文章：文妙有方。
还有可能就是学术味太浓，很多网友都是为着休闲和娱乐而来的。怪不得大学教授和国学大师们都在研究易懂有趣的聊斋和武侠小说了。

第二回　　悟徹菩提真妙理　　斷魔歸本合元神

話表美猴王得了姓名（姓名諧音性命，修道主要是修性命），怡然踴躍；對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌、講經論道， 字焚香，每日如此。閒時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年。一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是：
天花亂墜，地湧金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。幔搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎麼顛狂躍舞，不聽我講？”悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”祖師道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？”悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時節。只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那裏吃了七次飽桃矣。”祖師道：“那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些甚麼道？”悟空道：“但憑尊師教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學了。”( 灶通兆。灶下無火，就是練功還沒有出現氣感。打柴。谐音打採。常去山后打柴，即不斷的運氣，七次吃桃，倒過來讀是吃桃七次，桃字拆開是不兆，吃桃，爛桃，就是兆字，七是火數，兆火也，有陽氣，即練功有感覺了)
祖師道：“‘道’字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學哪一門哩？”悟空道：“憑尊師意思，弟子傾心聽從。”祖師道：“我教你個‘術’字門中之道，如何？”悟空道：“術門之道怎麼說？”祖師道：“術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲箸，能知趨吉避凶之理。”悟空道：“似這般可得長生麼？祖師道：“不能！不能！”悟空道：“不學！不學！”
祖師又道：“教你‘流’字門中之道，如何？”悟空又問：“流字門中，是甚義理？”祖師道：“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。”悟空道：“似這般可得長生麼？”祖師道：“若要長生，也似壁裏安柱。”悟空道：“師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎麼謂之壁裏安柱？”祖師道：“人家蓋房，欲圖堅固，將牆壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。”悟空道：“據此說，也不長久。不學！不學！”
祖師道：“教你‘靜’字門中之道，如何？”悟空道：“靜字門中，是甚正果？”祖師道：“此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。”悟空道：“這般也能長生麼？”祖師道：“也似‘窑頭土坯’。”悟空笑道：“師父果有些滴。一行說我不會打市語。怎麼謂之‘窑頭土坯’？”祖師道：“就如那窑頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火鍛煉，一朝大雨滂沱，他必爛矣。”（作者注：道家只在水火即濟，才能得手）悟空道：“也不長遠。不學！不學！”
祖師道：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎麼？”祖師道：“此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。”悟空道：“似這等也得長生麼？”祖師道：“此欲長生，亦如‘水中撈月’。”悟空道：“師父又來了！怎麼叫做‘水中撈月’？”祖師道：“月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。”悟空道：“也不學！不學！”（術流靜動，諧音術流盡洞-術流都是空的，假的。中國古代的方術，符合現代科學原理的鳳毛麟角）
祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？”走上前，將悟空頭上打了三下，（三字通乾卦象，三字到頭，純陽到頂。須諧音術，菩提含義是道，須菩提就是道術，《西遊記》的作者認為只有金丹之道是真道術）。】倒背著手，走入裏面，將中門關了，（修行的方法，倒著修，即逆行任督兩脈，呂洞賓詩：刻石兒童把貫穿）撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：“你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴？這番衝撞了他，不知幾時才出來啊！”此時俱甚抱怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來那猴王，已打破盤中之謎（盤，圓形，元中之謎），暗暗在心，所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心，倒背著手，走入裏面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。（後山打柴，後門傳道，都是一理，修煉的方法）
當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看。正是那：
月明清露冷，八極迥無塵。
深樹幽禽宿，源頭水溜汾。
飛螢光散影，過雁字排雲。
正直三更候，應該訪道真。
你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩。悟空喜道：“老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。”即曳步近前，側身進得門裏，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷局身軀，朝裏睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：
難！難！難！道最玄
莫把金丹作等閒。
不遇至人傳妙訣，
空言口困舌頭幹！
悟空應聲叫道：“師父，弟子在此跪候多時。”祖師聞得聲音是悟空，即起披衣，盤坐喝道：“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這後邊作甚？”悟空道：“師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門裏傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。”祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？”悟空道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”祖師道：“你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。”悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師雲：

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。
都來總是精炁神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裏種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路，轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：“天光了！天光了！起耶！”那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。（還是講練功的方法）
卻早過了三年，祖師複登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。（公案，大家都想知道的，但是還沒有解答出來的問題。比語，就是用打比方的方法。外像是內無，內字無人，就是人不見了，人死了，諧音人事，包皮是無裏，通假天理，整句話和起來說就是用打比方的方法，將人事天理詳細的講解給大家聽。這就是真正的《西遊記》）。忽問：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一向修些什麼道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。”祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災利害’。”悟空聽說，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個三災利害？”祖師道：“此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機；丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你（天災,雷是叫天天應，天理。這裏也可以解釋為無理取鬧之事，要避開，不然傷及自己。），須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做‘陰火’（人禍）。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，（湧通勇，泉是水冒出來。人禍一般是爭強好勝，愛出風頭引起的）五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做‘贔風’（揹運，贔是用力做事，風是散不成形）?。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。（又解：贔是腳底運氣，囟門在透頂，氣反著自己想像的方向。即所謂的謀多成少，做事阻滯，寓時運不濟）所以都要躲過。”悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：“萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。”祖師道：“此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。”悟空道：“我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？”祖師道：“你雖然像人，卻比人少腮（人要多思）。”原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“師父沒成算！我雖少腮，卻比人多這個素袋（素袋，縮袋，縮頭也，不出風頭），亦可准折過也。”祖師說：“也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化，有一般地煞數，該七十二般變化。”悟空道：“弟子願多裏撈摸，學一個地煞變化罷。”祖師道：“既如此，上前來，傳與你口訣。”遂附耳低言，不知說了些甚麼妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當時 了口訣，自修自煉，將七十二般變化（即是下文說的紅塵照會，顯化無邊之意，一年有七十二候，也是七十二變化，寓意洞明人事就是要靈活應變），都學成了。
忽一日，祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。”祖師道：“你試飛舉我看。”悟空弄本事，將身一聳，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏雲霞去勾有頓飯功夫，返複不上三裏遠近，落在面前，扠手道：“師父，這就是飛舉騰雲了。”祖師笑道：“這個算不得騰雲，只算得爬雲而已。自古道：‘神仙朝游北海暮蒼梧。似你這半日，去不上三裏，即爬雲也還算不得哩！”悟空道：“怎麼為‘朝游北海暮蒼梧’？”祖師道：“凡騰雲之輩，早辰起自北海，遊過東海、西海、南海、複轉蒼梧，蒼梧者卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰雲。”悟空道：“這個卻難！卻難！”祖師道：“世上無難事，只怕有心人。”（將四海之外，一日都遊遍，道家修煉的目標就是使人體的陽炁周流全身，《易經》乾卦用九爻辭：見群龍無首吉）悟空聞得此言，叩頭禮拜，啟道：“師父，‘為人須為徹’，索性舍個大慈悲，將此騰雲之法，一發傳與我罷，決不敢忘恩。”祖師道：“凡諸仙騰雲，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上。我今只就你這個勢，傳你個觔鬥雲罷。”（觔鬥雲，觔鬥運氣，將任督兩脈的真炁逆行運轉,這裏是進一步解析後山打柴和後門煉功）悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：“這朵雲，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一觔鬥就有十萬八千里路哩！”大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：“悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裏，都尋了飯吃！”師徒們天昏各歸洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會了觔鬥雲。逐日家無拘無束，自在逍遙此亦長生之美。
一日，春歸夏至（夏至，十二消息卦的乾卦，即修成純陽了）大眾都在松樹下會講多時。大眾曰：“悟空，你是那世修來的緣法？前日師父拊耳低言，傳與你的躲三災變化之法，可都會麼？”悟空笑道：“不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。”大眾道：“趁此良時，你試演演，讓我等看看。”悟空聞說，抖搜精神，賣弄手段道：“眾師兄，請出個題目，要我變化甚麼？”大眾道：“就變棵松樹罷。”悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一棵松樹。（松字拆開木公，象形元木，諧音圓滿，意思是修成了道，修到乾卦的純陽狀態）真個是：
鬱鬱含煙貫四時，淩雲直上秀貞姿。
全無一點妖猴像，儘是經霜耐雪枝。
大眾見了，鼓掌呵呵大笑。都道：“好猴兒！好猴兒！”不覺的嚷鬧，驚動了祖師。祖師急拽杖出門來問道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現了本相，雜在叢中道：“啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。”祖師怒喝道：“你等大呼大叫，全不像個修行的體段！修行的人，口開神氣散，舌動是非生。（修行口訣），如何在此嚷笑？”大眾道：“不敢瞞師父，适才孫悟空演變化耍子。教他變棵松樹，果然是棵松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。”祖師道：“你等起去。”叫：“悟空，過來！我問你弄甚麼精神，變甚麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”（人事口訣） 悟空叩道：“只望師父恕罪！”祖師道：“我也不罪你，但只是你去罷。”悟空聞此言，滿眼墮淚道：“師父教我往那裏去？”祖師道：“你從那裏來，便從那裏去，就是了。”（本來就在水簾洞）悟空頓然醒悟道：“我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。”祖師道：“你快回去，全你性命，若在此間，斷然不可！”悟空領罪，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”祖師道：“那裏甚麼恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！”悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！（還是講人事：九幽諧音九要。九幽之處，如果人知道你有道術，就會到處向你索要，）”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”（實際也沒有師傅，一定要自己恨苦修行，下文有詳細解釋）

悟空謝了。即抽身，捻著訣，丟個連扯，縱起觔鬥雲，徑回東勝。那裏消一個時辰，早看見花果山水簾洞。美猴王自知快樂，暗暗的自稱道：
去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。
舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。
當時過海波難進，今日來回甚易行。
別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。
悟空按下雲頭，直至花果山。找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：“孩兒們，我來了也！”那崖下石坎邊，花草中，樹木裏，若大若小之猴，跳出千千萬萬，把個美猴王圍在當中，叩頭叫道：“大王，你好寬心！怎麼一去許久？把我們俱閃在這裏，望你誠如饑渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要占我們水簾洞府，是我等捨死忘生，與他爭鬥。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。（小猴就是皮膚，是人體最大的器官，人的皮膚通過毛孔與外界接觸，交換真炁，）幸得大王來了！大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣！（修成道的人，主動調節呼吸，運用毛孔吸收日精月華。不修道的人，感覺不到毛孔的存在和作用，也感覺不到水簾洞的存在。即我等連山洞盡屬他人之意））”悟空聞說，心中大怒道：“是甚麼妖魔，輒敢無狀！你且細細說來，待我尋他報仇。”眾猴叩頭：“告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。”（直北下，從頭頂泥丸垂直而下。水簾洞，眼睛後面，頭頂垂直而下。精確的講出鐵板橋的位置）悟空道：“此間到他那裏，有多少路程？”眾猴道：“他來時雲，去時霧，或風或雨，或電或雷，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來！”（想睡覺就是迷迷糊糊）
好猴王，將身一縱，跳起去，一路觔鬥，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山：
筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁鬥翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種（龍虎，道家指陰陽。龍虎不動即是陰陽不生。鐵牛本來不會耕田，鐵牛耕田是有玄玄之關竅。金錢，錢諧音乾，人體的元陽。金錢種不會濕潤，不會生長，只有貫穿玄玄之竅才能生長元陽。）。幽禽睍睆聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波淨淨，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數多，花開花謝繁還眾。爭如此景永長存，八節四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養五行水髒洞！（人如果做事累了，生病了，要回復體力和元氣的最好方法，還是美美的睡一大覺）
美猴王正默觀看景致，只聽得有人言語。逕自下山尋覓，原來那陡崖之前，乃是那水髒洞。（睡障洞也）洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走。悟空道：“休走！借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家甚麼混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！”那小妖聽說，疾忙跑入洞裏，報導：“大王！禍事了！”魔王道：“有甚禍事？”小妖道：“洞外有猴頭稱為花果山水簾洞洞主。他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩。”魔王笑道：“我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也沒甚麼器械，光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絲絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。”魔王聞說：“取我披掛兵器來！”那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：“那個是水簾洞洞主？”悟空急睜睛觀看，只見那魔王：
頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風飄蕩。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落凶模樣。（都是黑的，睡覺時黑燈瞎火，也寓人不修行，不识道的玄妙）
猴王喝道：“這潑魔這般眼大，看不見老孫！”魔王見了，笑道：“你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽倡狂，要尋我見甚麼上下？”悟空罵道：“你這潑魔，原來沒眼！你量我小，要大卻也不難。你量我無兵器，我兩隻手彀著天邊月哩！你不要怕，只吃老孫一拳！”縱一縱，跳上去，劈臉就打。那魔王伸手架住道：“你這般矬矮，我這般高長，你要使拳，我要使刀，使刀就殺了你，也吃人笑，待我放下刀，與你使路拳看。”悟空道：“說得是。好漢子！走來！”那魔王丟開架手便打，這悟空鑽進去相撞相迎。他兩個拳搥腳踢，一沖一撞。原來長拳空大，短簇堅牢。那魔王被悟空掏短肋，撞了襠，幾下筋節，把他打重了。他閃過，拿起那板大的鋼刀，望悟空劈頭就砍。悟空急撤身，他砍了一個空。悟空見他兇猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空中噴去，叫一聲“變！”，即變做三二百個小猴，周圍攢簇。
原來人得仙體，出神變化，無方不知。這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。那些小猴，眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷。你看他前踴後躍，鑽上去，把個魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鑽襠的鑽襠，扳腳的扳腳，踢打撏毛，摳眼睛，撚鼻子，抬鼓弄，直打做一個攢盤。這悟空才去奪得他的刀來，分開小猴，照頂門一下，砍為兩段。領眾殺進洞中，將那大小妖精，盡皆剿滅。卻把毫毛一抖，收上身來。又見那收不上身者，卻是那魔王在水簾洞中擒去的小猴，悟空道：“汝等何為到此？”約有三五十個（八卦），都含淚道：“我等因大王修仙去後，這兩年被他爭吵，把我們都攝將來，那不是我們洞中的家火？石盆、石碗都被這廝拿來也。”悟空道：“既是我們的家火，你們都搬出外去。”隨即洞裏放起火來，把那水髒洞燒得枯乾，盡歸了一體。對眾道：“汝等跟我回去。”眾猴道：“大王，我們來時，只聽得耳邊風聲，虛飃飃到於此地，更不識路徑，今怎得回鄉？”悟空道：“這是他弄的個術法兒，有何難也！我如今一竅通，百竅通，（打通鐵板竅，則百竅自然通了，此話一語雙關，也可以說修成道後，人變聰明了，學什麼都很容易）我也會弄。你們都合了眼，休怕！”
好猴王，念聲咒語，駕陣狂風，雲頭落下。叫：“孩兒們，睜眼。”眾猴腳踩實地，認得是家鄉，個個歡喜，都奔洞門舊路。那在洞眾猴，都一齊簇擁同入，分班序齒，禮拜猴王。安排酒果，接風賀喜，啟問降魔救子之事。悟空備細言了一遍，眾猴稱揚不盡道：“大王去到那方，不意學得這般手段！”悟空又道：“我當年別汝等，隨波逐流，飄過東洋大海，到西牛賀洲地界，徑至南贍部洲，學成人像，著此衣，穿此履 （現在人們都隨波逐流，穿鑿附會，其實不知什麼是道）擺擺搖搖，雲遊八九年餘，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。”眾猴稱賀。都道：“萬劫難逢也！”悟空又笑道：“小的們，又喜我這一門皆有姓氏。”眾猴道：“大王姓甚？”悟空道：“我今姓孫，法名悟空。”眾猴聞說，鼓掌忻然道：“大王是老孫，我們都是二孫、三孫、細孫、小孫、一家孫、一國孫、一窩孫矣！”（這就是得道之後返老還童，延年益壽之意。）都來奉承老孫，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真個是闔家歡樂！咦！
貫通一姓身歸本，只待榮遷仙籙名。
畢竟不知怎生結果，居此界終始如何，且聽下回分解

@似水归涵 2015-04-22 10:45:26
提点建议：内容应该更加的贴近西游，明确主次的关系，个人愚见、莫怪...
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@大韦T 2015-04-22 14:31:54
谢谢你的提议，当初以为这里人气旺，可以多交一些朋友。现在回想，可能是标题没有选好。因为我主要是想讲《西游记》是一本讲道的书。
从任何别的角度，《西游记》都是行文和结构错误太多的书。但是如果从道教的角度，那是滴水不漏，正如作者自诩的那样;内容：图宏写圣，远见高明。文章：文妙有方。
还有可能就是学术味太浓，很多网友都是为着休闲和娱乐而来的。怪不得大学教授和国学大师们都在研究易懂有趣的聊斋和......
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@似水归涵 2015-04-23 08:28:47
也不全是这样，把深奥的东西解释得通俗诙谐，比较容易获得大众的喜欢，毕竟做学问是开放性的...
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我自小喜欢玄学，读《西游记》时，偶而看到一些关于道教的内容，以为作者就像我一样。纯粹是喜欢，不经意的放在文章中了。后来仔细一读，才发现信息量这么大。用一两篇小文章根本解释不完。如下面文字。初读时觉得作者水平不高，用道教原理去读，就豁然开朗了。
例如：
1）喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨：教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子，此人即后图功臣于凌烟阁者。
吴道子，吴道元（约685年-758年），字道子，是唐高宗时的人物，与玄奘（602年-644年/664年）取经最少差了60年。所以解释为作者自诩：修道的方法由图神写圣远见高明的我告诉你。吴通假吾。
2）第二十七回：师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。” 前几回，他们师徒为了逃离五庄观，走了几次，鬼影都没有碰到。这此一出门就是高山，是妖怪，为什么？何况五庄观是仙山福地，镇元子连观音也怕他！解释：因为草还丹就是修炼的正确方法。如果方法正确，自然立刻有相，紧箍咒就是修炼的相。早见一座高山=自然立刻有相。行文如此之妙！

明白阴阳的原理，就容易明白修道的原因了。
阳代表者生命力，活力，而人的个人活动和社会活动都是在消耗它们。因此如果能够增阳，就能在竞争中立于不败之地。广东省的广州市的很多地名，传说和风俗就是根据这个原理而来的。
1）广州市最出名的步行街叫：上下九路。修道修成纯阳就是乾卦卦像：初爻是九，上爻是九，所以叫上下九。
2)修炼过程中会遇到各种各样的困难和各种各样的身体变化，俗称相：这时要对自己的身体结构要有一定的认识，修道叫做识关。广州市的老城叫西关。谐音就是识关。
3）修炼过程中一定要明白阴阳的原理，也就是阳气的特点，如阳气是怎么来的，它的运行途径怎么样，它是怎么跟人体的真元作用的。山谐音三，三又是八卦中乾卦的卦像，所以懂阳也是懂三，谐音东山。
4）广州有句俗语叫做西关女，东山郎，其实就是识你的关窍，懂你的元阳。
5）夬卦的卦像是五阳一阴，修过五阳变成六阳就是乾卦，这是修道的目标，也称稻果。
广州市的越秀山有五羊雕塑，而且羊含着稻穗，传说中还有一羊未来。其实寓意就是修越五阳变六阳。这就是道果
6）广州市的这个传说是西周时的故事，这与《易经》成书于西周相吻合。
中华文明，以蛇身、马头、鹿角、鹰爪、鱼鳞等附和升华而成的龙图腾，其实套用道家文化也很容易解释。下次再讲。

自己顶更新不到前面，吧友又没有兴趣顶。收到的短信又是专业的顶家。
可怜的帖子呀！
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世！

身，蛇在十二地支中是巳，通假己，蛇身就是己身，人的身体。
马头。马在十二地支中是午，午就是阳。马头寓修炼到纯阳到顶。也寓人的身体健康，能够承受长期的劳累奔波。古人生活在农业社会。身体健康是成功的关键。所谓吃得苦中苦，方为人上人。历史传说的英雄人物如程咬金，薛平贵开始都是身体强壮的下层人士。
鹿角：谐音是六交，六就是阴。阴爻爻象一一并在一起，成为阳爻爻象一。同时古人以为鹿角不断的生长，不会停止，寓意无穷的生命力。鹿谐音还是祿，寿星骑鹿也是尔有寿的意思。这些民间传说和寓意，《西游记》的第二十六回有提到。
鹰爪,谐音阴交.理解同鹿角.另外，鹰爪强健有力，也可以理解为身体强健有力，做事像老鹰一样敏捷，一击而中。

新刻出像官板大字西游记到字卷之二
华阳洞天主人校
金陵世德堂梓行
第六回 觀音赴會問原音 小聖施威降大聖

且不言天神圍繞，大聖安歇。話表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩，自王母娘娘請赴蟠桃大會，與大徒弟惠岸行者，同登寶閣瑤池，見那裏荒荒涼涼，席面殘亂；雖有幾位天仙，俱不就座，都在那裏亂紛紛講論。菩薩與眾仙相見畢，眾仙備言前事。菩薩道：“既無盛會，又不傳杯，汝等可跟貧僧去見玉帝。”眾仙怡然隨往。至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾，俱在此迎著菩薩，即道玉帝煩惱，調遣天兵，擒怪未回等因。菩薩道：“我要見見玉帝，煩為轉奏。”天師丘弘濟，即入靈霄寶殿，啟知宣入。時有太上老君在上，王母娘娘在後。
菩薩引眾同入裏面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見，各坐下。便問：“蟠桃盛會如何？”玉帝道：“每年請會，喜喜歡歡，今年被妖猴作亂，甚是虛邀也。”菩薩道：“妖猴是何出處？”玉帝道：“妖猴乃東勝神洲傲來國花果山石卵化生的。當時生出，即目運金光，射沖鬥府。始不介意，繼而成精，降龍伏虎，自削死籍。當有龍王、閻王啟奏。朕欲擒拿，是長庚星啟奏道：‘三界之間，凡有九竅者，可以成仙。’朕即施教育賢，宣他上界，封為禦馬監弼馬溫官。那廝嫌惡官小，反了天宮。即差李天王與哪吒太子收降，又降詔撫安，宣至上界，就封他做個‘齊天大聖’，只是有官無祿。他因沒事幹管理，東遊西蕩。朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。他又不遵法律，將老樹大桃，盡行偷吃。及至設會，他乃無祿人員，不曾請他，就設計賺哄赤腳大仙，卻自變他相貌入會，將仙肴仙酒盡偷吃了，又偷老君仙丹，又偷禦酒若干，去與本山眾猴享樂。朕心為此煩惱，故調十萬天兵，天羅地網收伏。這一日不見回報，不知勝負如何。”
菩薩聞言，即命惠岸行者道：“你可快下天宮，到花果山，打探軍情如何。如遇相敵，可就相助一功，務必的實回話。”惠岸行者整整衣裙，執一條鐵棍，架雲離闕，徑至山前。見那天羅地網，密密層層，各營門提鈴喝號，將那山圍繞的水泄不通。惠岸立住，叫：“把營門的天丁，煩你傳報。我乃李天王二太子木叉，南海觀音大徒弟惠岸，特來打探軍情。”那營裏五嶽神兵，即傳入轅門之內。早有虛日鼠、昴日雞、星日馬、房日兔，將言傳到中軍帳下。(木叉是觀音的徒弟，觀音本意是想一下。觀, 查看之意。音字拆開，立日。日是麗也，明也。，想一下，就會明白。那徒弟就是做事不想。他又叫惠岸行者。寓遇事承諾：俺會，能行。也可以說觀音的徒弟是想授之徒，諧音享受之徒。你看他由虛日鼠、昴日雞、星日馬、房日兔 傳話去打仗，虛日鼠—鼠就是子，每天虛度日子。昴日雞—雞是酉，酉諧音遊，每天東遊西蕩。星日馬—馬是午，星諧音醒，每天到中午才醒。房日兔-房諧音荒，兔諧音圖，荒日才圖，到了沒有米下鍋了才想辦法。木叉的兵器是混鐵棍，他真真是一條混日子的混棍)
李天王發下令旗，教開天羅地網，放他進來。此時東方才亮。惠岸隨旗進入，見四大天王與李天王下拜。拜訖，李天王道：“孩兒，你自那廂來者？”惠岸道：“愚男隨菩薩赴蟠桃會，菩薩見勝會荒涼，瑤池寂寞，引眾仙並愚男去見玉帝。玉帝備言父王等下界收伏妖猴，一日不見回報，勝負未知，菩薩因命愚男到此打聽虛實。”李天王道：“昨日到此安營下寨，著九曜星挑戰，被這廝大弄神通，九曜星俱敗走而回。後我等親自提兵，那廝也排開陣勢。我等十萬天兵，與他混戰至晚，他使個分身法戰退。及收兵查勘時，止捉得些狼蟲虎豹之類，不曾捉得他半個妖猴。今日還未出戰。”
說不了，只見轅門外有人來報導：“那大聖引一群猴精，在外面叫喊。”四大天王與李天王並太子正議出兵。木叉道：“父王，愚男蒙菩薩吩咐，下來打探消息，就說若遇戰時，可助一功。今不才願往，看他怎麼個大聖！”天王道：“孩兒，你隨菩薩修行這幾年，想必也有些神通，切須在意。”
好太子，雙手輪著鐵棍，束一束繡衣，跳出轅門，高叫：“那個是齊天大聖？”大聖挺如意棒，應聲道：“老孫便是。你是甚人，輒敢問我？”木叉道：“吾乃李天王第二太子木叉，今在觀音菩薩寶座前為徒弟護教，法名惠岸是也。”大聖道：“你不在南海修行，卻來此見我做甚？”木叉道：“我蒙師父差來打探軍情，見你這般猖獗，特來擒你！”大聖道：“你敢說那等大話！且休走！吃老孫這一棒！”木叉全然不懼，使鐵棒劈手相迎。他兩個立那半山中，轅門外，這場好鬥：

棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功；如意棒是天河定，鎮海神珍法力洪。兩個相逢真對手，往來解數實無窮，這個的陰手棍，萬千凶，繞腰貫索疾如風；那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上鼉鼓冬冬。萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。怪霧愁雲漫地府，狼煙煞氣射天宮。昨朝混戰還猶可，今日爭持更又凶。堪羨猴王真本事，木叉複敗又逃生。

這大聖與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大聖也收了猴兵，安紮在洞門之外。只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的，喘息未定：“好大聖！好大聖！著實神通廣大！孩兒戰不過，又敗陣而來也！”李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。
二人當時不敢停留，闖出天羅地網，駕起瑞靄祥雲。須臾，徑至通明殿下，見了四大天師，引至靈霄寶殿，呈上表章。惠岸又見菩薩施禮。菩薩道：“你打探的如何？”惠岸道：“始領命到花果山，叫開天羅地網門，見了父親，道師父差命之意。父王道：‘昨日與那猴王戰了一場，止捉得他虎豹獅象之類，更未捉他一個猴精。’正講間，他又索戰，是弟子使鐵棍與他戰經五六十合，不能取勝，敗走回營。父親因此差大力鬼王同弟子上界求助。”菩薩低頭思忖。

卻說玉帝拆開表章，見有求助之言，笑道：“叵耐這個猴精，能有多大手段，就敢敵過十萬天兵！李天王又來求助，卻將那路神兵助之？”言未畢，觀音合掌啟奏：“陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴。”玉帝道：“所舉者何神？”菩薩道：“乃陛下令甥顯聖二郎真君，（玉帝外甥。諧音：汝的外心，內心是孫悟空，心通聖，所以孫悟空是大心，二郎神是小心。內心變化時，外心跟著變。）
現居灌洲灌江口（灌江口，管腔口也，脖子上面）
享受下方香火。（管腔中的五臟六腑都為他工作）
他昔日曾力誅六怪，（一個叫眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂，人的臉可以表現六種情欲）
有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神（梅山，眉如遠山含黛。眉毛之意。頭髮像草，一千二百，很多的意思，），神通廣大。
奈他只是聽調（可以調頭）不聽宣（聽宣，諧音停宣，煩思不能停止宣洩。人不管男女老少，富貴貧窮，都會有心思煩惱。一定要找人傾訴出去，不然會生病）陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。”玉帝聞言，即傳調兵的旨意，就差大力鬼王（大力-夯，通本，鬼王-魂,本魂就是本能，嬰兒有欲求，會本能的從頭上表現出來，故說嬰兒不會撒謊）齎調。
那鬼王領了旨，即駕起雲，徑至灌江口。不消半個時辰，直至真君之廟。早有把門的鬼判，傳報至裏道：“外有天使，捧旨而至。”二郎即與眾兄弟，出門迎接旨意，焚香開讀，旨意上云：
花果山妖猴齊天大聖作亂。因在宮偷桃、偷酒、偷丹，攪亂蟠桃大會，現著十萬天兵，一十八架天羅地網，圍山收伏，未曾得勝，今特 調賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之後，高升重賞。”
真君大喜道：“天使請回，吾當就去拔刀相助也。” 鬼王回奏不題。
這真君即喚梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉（康—寬闊，張-張開 寓嘴巴，姚-通暸字，暸子是眼睛，李-通離字，明亮的意思，它們與腦袋貼近 所以是太尉）
郭申、直健二將軍（郭申，輪廓往外伸-耳朵也，直健，好面相要直鼻樑 顯然明白。二者由腦袋往前突出，所以是將軍，將軍往前沖。）聚集殿前道：“适才玉帝調遣我等往花果山收降妖猴，同去去來。”眾兄弟俱忻然願往。即點本部神兵，駕鷹牽犬，搭弩張弓，縱狂風，霎時過了東洋大海（陽脈），徑至花果山。見那天羅地網，密密層層，不能前進。因叫道：“把天羅地網的神將聽著：吾乃二郎顯聖真君，蒙玉帝調來，擒拿妖猴者，快開營門放行。”一時，各神一層層傳入。四大天王與李天王俱出轅門迎接，相見畢，問及勝敗之事，天王將上項事備陳一遍。真君笑道：“小聖來此，必須與他鬥個變化，列公將天羅地網，不要幔了頂上，只四圍緊密，讓我賭鬥。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。只請托塔天王與我使個照妖鏡，住立空中。恐他一時敗陣，逃竄他方，切須與我照耀明白，勿走了他。”天王各居四維，眾天兵各挨排列陣去訖。
這真君領著四太尉、二將軍，連本身七兄弟，出營挑戰；分付眾將，緊守營盤，收拴了鷹犬。眾草頭神得令，真君只到那水簾洞外，見那一群猴，齊齊整整，排作個蟠龍陣勢；中軍裏，立一竿旗，上書“齊天大聖”四字。真君道：“那潑猴，怎麼稱得起齊天之職？”梅山六弟道：“且休讚歎，叫戰去來。”那營口小猴見了真君，急走去報知。那猴王即掣金箍棒，整黃金甲，登步雲履，按一按紫金冠，騰出營門，急睜眼觀看，那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀氣。真是個：
儀容清秀貌堂堂，（容貌）
兩耳垂肩目有光。（兩耳垂肩-聞字，目有光—看也）
頭戴三山飛鳳帽，（腦字）
身穿一領淡鵝黃。 （黛衣—黛通代，代衣—袋字，兩句合稱腦袋）
縷金靴襯盤龍襪，(靴襪-說話)
玉帶團花八寶妝。（花通化，會化妝也）
腰挎彈弓新月樣，（月字）
手執三尖兩刃槍。 (臉字的右邊，與上句合成臉字）
斧劈桃山曾救母（桃字通不兆，兆就是表現出來的意思，拆開桃字，兆顯煩思，宣花斧__煩思出現 再宣化掉，這不是救母是什麼？）
彈打梭羅雙鳳凰。（梭羅穿針引線，彈打梭羅，針就可以提出來了，針通精-提精，鳳凰 為神鳥，雙神鳥-爽神了 提精爽神之意，人的面部表現神情）
力誅八怪聲名遠，
義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，（人有時會不由自主的將內心思想表現出來，但是自己又不知道）
性傲歸神住灌江。（性傲——我性，就是我自己的心情。歸神—元神，魂魄都住在五臟六腑中，在腔腹內）
赤城昭惠英靈聖（赤城—紅塵，昭惠—照會也，紅塵照會，就是與人打交道，待人接物，英—通應字，應該，靈聖-靈活機變。）
顯化無邊號二郎。（顯化無邊，在社會生活中，人會有不同的角色，如你可以是別人的朋友，兒子，丈夫，員工 老闆等等）

大聖見了，笑嘻嘻的，將金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小將，輒敢大膽到此挑？”真君喝道：“你這廝有眼無珠，認不得我麼！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這造反天宮的弼馬溫猢猻，你還不知死活！”大聖道：“我記得玉帝妹子思凡下界（玉帝妹子思凡——汝的迷思煩惱，下界——人世間也，你的生活中迷思煩惱之意）配合楊君，（楊君，陽君，心也）生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來。”(誨僧，四大皆空,不用動腦)真君聞言，心中大怒道：“潑猴！休得無禮！吃吾一刀！”大聖側身躲過，疾舉金箍棒，劈手相還。他兩個這場好殺：

昭惠二郎神，齊天孫大聖，這個心高欺敵美猴王，那個面生壓伏真梁棟。兩個乍相逢，各人皆睹興。從來未識淺和深，今日方知輕與重。鐵棒賽飛龍，神鋒如舞鳳，左擋右攻，前迎後映。這陣上梅山六弟助威風，那陣上馬流四將傳軍令。搖旗擂鼓各齊心，呐喊篩鑼都助興。兩個鋼刀有見機，一來一往無絲縫。金箍棒是海中珍，變化飛騰能取勝；若還身慢命該休，但要差池為蹭蹬。

真君與大聖鬥經三百餘合，不知勝負。那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩隻手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭髮，惡狠狠，望大聖著頭就砍。這大聖也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就是昆侖頂上擎天之柱，抵住二郎神：唬得那馬、流元帥，戰兢兢，搖不得旌旗；崩、芭二將，虛怯怯，使不得刀劍。這陣上，康、張、姚、李、郭申、直健，傳號令，撒放草頭神，向他那水簾洞外，縱著鷹犬，搭弩張弓，一齊掩殺。可憐沖散妖猴四健將，捉拿靈怪二三千！那些猴，拋戈棄甲，撇劍拋槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞；好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。眾兄弟得勝不題。
卻說真君與大聖變做法天象地的規模，正鬥時，大聖忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那裏走，趁早歸降，饒你性命！”大聖不戀戰，只情跑起，將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴！那裏走！”大聖慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹稍頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前後尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也！走了這猴精也！”
正嚷處，真君到了，問：“兄弟們，趕到那廂不見了？”眾神道：“才在這裏圍住，就不見了。”二郎圓睜鳳目觀看，見大聖變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大聖見了，搜的一翅飛起去，變作一隻大鶿老，沖天而去。二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一隻大海鶴，鑽上雲霄來嗛。大聖又將身按下，入澗中，變作一個魚兒，淬入水內。二郎趕至澗邊，不見蹤跡。心中暗想道：“這猢猻必然下水去也。定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。”果一變變作個魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時，那大聖變魚兒，順水正遊，忽見一隻飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅。想“是二郎變化了等我哩！……”急轉頭，打個花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，腮上無針。他怎麼見了我就回去了？必然是那猴變的。”趕上來，刷的啄一嘴。那大聖就攛出水中，一變，變作一條水蛇，遊近岸，鑽入草中。二郎因嗛他不著，他見水響中，見一條蛇攛出去，認得是大聖，急轉身，又變了一隻朱繡頂的灰鶴，伸著一個長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。水蛇跳一跳，又變做一隻花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤，——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個躘踵。（大聖變什麼，小聖跟著變，人臉跟著人的心思做各種各樣的表情）
那大聖趁著機會，滾下山崖，伏在那裏又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個廟門；牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗櫺。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在後面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那裏哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去？等我掣拳先搗窗櫺，後踢門扇！”大聖聽得，心驚道：“好狠！好狠！門扇是我牙齒，窗櫺是我眼睛；若打了牙，搗了眼，卻怎麼是好？”撲的一個虎跳，又冒在空中不見。（廟宇都是騙人的，哄人進去，騙人錢財，）
真君前前後後亂趕，只見四太尉、二將軍一齊擁至道：“兄長，拿住大聖了麼？”真君笑道：“那猴兒才自變座廟宇哄我。我正要搗他窗櫺，踢他門扇，他就縱一縱，又渺無蹤跡。可怪！可怪！”眾皆愕然，四望更無形影。真君道：“兄弟們在此看守巡邏，等我上去尋他。”急縱身駕雲，起在半空。見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立雲端，真君道：“天王，曾見那猴王麼？”天王道：“不曾上來。我這裏照著他哩。”真君把那睹變化，弄神通，拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。”二郎聽說，即取神鋒，回灌江口來趕。
卻說那大聖已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下雲頭，徑入廟裏。鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願。正看處，有人報：“又一個爺爺來了。”眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個甚麼齊天大聖，才來這裏否？”眾鬼判道：“不曾見甚麼大聖，只有一個爺爺在裏面查點哩。”真君撞進門，大聖見了，現出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”（臉上的表情就是心的外現）這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半雲，且行且戰，複打到花果山，慌得那四大天王等眾，提防愈緊。這康、張太尉等迎著真君，合心努力，把那美猴王圍繞不題。

話表大力鬼王既調了真君與六兄弟提兵擒魔去後，卻上界回奏。玉帝與觀音菩薩、王母並眾仙卿，正在靈霄殿講話，道：“既是二郎已去赴戰，這一日還不見回報。”觀音合掌道：“貧僧請陛下同道祖出南天門外，親去看看虛實如何？”玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。早有些天丁，力士接著，開門遙觀，只見眾天丁布羅網，圍住四面；李天王與哪吒，擎照妖鏡，立在空中；真君把大聖圍繞中間，紛紛賭鬥哩。菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大聖圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎能助他？”菩薩道：“我將那淨瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖，好去拿他。”老君道：“你這瓶是個磁器，准打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功。”菩薩道：“你有甚麼兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼博煉的（鋼,通纲，博覽群纲即博覽群書），被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’（金，恒久不斷，琢磨，參透）。當年過函關，化胡為佛，（化解含糊。函關化胡就是含糊。佛即是道，明白之意）甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”（這段話寓如果人遇到煩惱憂愁，可以用兩種方法化解：淨瓶楊柳，寓平靜心寬地想一想。金剛琢，博覽群書，將事情琢磨透徹。相比之下，後者好些）
話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營盤裏，可哥的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰七聖，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤，爬將起來就跑；被二郎爺爺的細犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七聖一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。（他身上藏著個哮天犬，笑人齒缺曰狗竇大開，牙齒無疑。孫悟空被哮天犬咬了一口，再被二郎神擒住，意思就是通過講話，人的心思就表現出來了）
那老君收了金鋼琢，請玉帝同觀音、王母、眾仙等，俱回靈霄殿。這下麵四大天王與李天王諸神，俱收兵拔寨，近前向小聖賀喜，都道：“此小聖之功也！”小聖道：“此乃天尊洪福，眾神威權，我何功之有？”康、張、姚、李道：“兄長不必多敘，且押這廝去上界見玉帝，請旨發落去也。”真君道：“賢弟，汝等未受天籙，不得面見玉帝。教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨。你們帥眾在此搜山，搜淨之後，仍回灌口。待我請了賞，討了功，回來同樂。”四太尉、二將軍，依言領諾。這真君與眾即駕雲頭，唱凱歌，得勝朝天。不多時，到通明殿外。天師啟奏道：“四大天王等眾已捉了妖猴齊天大聖了。來此聽宣。”玉帝傳旨，即命大力鬼王與天丁等眾，押至斬妖台，將這廝碎剁其屍。咦！正是：
欺誑今遭刑憲苦，英雄氣概等時休。
（這一回，寫嬰兒慢慢長大，可以通過表情與外界交流）
畢竟不知那猴王性命如何，且聽下回分解。