涕泣对牛衣卌载都成肠断史 废残难豹隐九泉稍待眼枯人
这是陈寅恪先生辞世前几个月为他夫人“预写”的挽联。上联大意是说，夫妻已经都成了悲惨的历史；下联说，我这个废残之身，也难以继续多少日子，你在九泉之下，稍微等等我这个眼枯之人，我很快就会来追随你了。
当时夫人唐篔病重，陈先生残疾，相依为命，牛衣对泣；而又处在史无前例的“文化大革命”烈火正旺之时。夫妇二人，真是风烛晚年朝不保夕。后来没过多久，陈先生夫妇就先后撒手，相依而去了。学贯中西名动天下的陈先生，最后竟这样走完自己的人生旅途。更为不堪的事，这种情形不只是先生一人一家的遭遇，几千几万大学教授，忽然都失去了教学、研究的自由，失去尊严，失去生活保障，失去生命保障……巴金先生提出，应当建立一个文革历史纪念馆，可惜到今没有能实现。
近在《读者》二零一四年十期读到一篇文章，说到这副对联。对“九泉稍待眼枯人”这一句，文章解释说“纵然身赴九泉，定会在黄泉路上安心等待他泣血眼枯的亲人--------他的爱妻唐筼”。并把这幅对联说成是陈先生生前预写的自挽联。
或许是，挽联本是无题之作，可以猜想是预挽夫人 ，也可以理解成预拟自挽？
你先走了，稍微等等我，我也就要来了。“九泉稍待眼枯人”这一句，和“卌载都成肠断史”一句就形成更大的震撼力。陈先生讲历史，常常用以诗证史的方法。这预挽联，也可证史。一个家庭的肠断史，可证一个时代的肠断史。
我即使先走了，也会在那里安心的等着你。这就像是最后的情书，证明忠贞不渝的爱情了（《读者》上那篇文章，题目就是《陈寅恪的“四等爱情”》。为了说明陈唐夫妇的深深爱情，引用此联好像很有说服力？）。
二者相较，我愿认为这是陈先生为夫人唐筼所写预挽联，是悲愤之作，当然也可见夫妇之情深。当年傅雷先生夫妇同日自尽，可以说是夫妇情深，但更是以死证史。这都是悲愤的控诉，那肠断史，是不可以忘记的，也是不可以淡化的。

的确我在网上也查得光明日报2013.6.7有郑小驴文章，认为这是陈先生“拟用妻子的语气给自己事先写的一副催人泪下的挽联”《牛衣对泣式的爱情》。
还有《中华对联辞典》（四川辞书出版社）则主张“陈寅恪用以自挽”。
但是我写这文时没有采用此二说。

谢谢草桥关，东化村，梨花香几位。

夫妻已经都成了悲惨的历史；

此句前少了“四十年”字样。

回想四十年相依为命，相濡以沫。但是而今已矣。你竟离我而去，岂不Lin令人肠断？
按原典牛衣对泣，还是陈先生感怀唐夫人的好处比较合适。夫人而提这个，反而像揭短像表功了。

1969年春节后，陈寅恪一家被扫地出门，迁至中大校园西南区五十号一所四面透风的平房住居。此时陈寅恪病体衰弱得已不能吃饭，只能进一点汤水之类的“流食”，偶有亲友偷偷登门拜望，他躺在病榻上已说不出话，只是眼角不断有泪流出，望者无不凄然。身处困厄绝望的陈寅恪自知将不久于人世，但面对几次被登门的“革命者”乱拳打倒，心脏病日趋严重几乎瘫痪的唐筼，陈认为爱妻可能将先于自己命赴黄泉，悲凉无助中，夫妻相对而泣。奄奄一息的陈寅恪怜夫人之悲苦，叹命运之不公，心怀无尽的怨愤与痛楚，留下了生命中最后一曲挽歌《挽晓莹》：

涕泣对牛衣，载都成肠断史。
废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。【21】

1969年5月5日下午，躺在床上气脉已竭的陈寅恪，再次被迫向当权者作口头交代。陈寅恪有“我现在譬如在死囚牢中”之语，终至泪尽泣血，口不能言方休。延至10月7日晨5时30分，心力衰竭的陈寅恪于凄风苦雨中溘然长逝。
《陈寅恪与傅斯年》岳南

典故的使用和作用

1919年以前，诗文中用一些典故，是最平常不过的事。那时候“推车卖浆”者流基本上和文字无缘，文人用典不用典和他们也不发生关系。后来识字人多了，但是虽识字而还未能博览群书，碰到文人雅士诗文中的典故，就不能理解，不知所云。于是文学革命就提倡用白话文，把那些旧诗旧文称为“死文学”，其中的用典故被认为是故弄玄虚，故意要人看不懂云云。
读诗读文遇见不熟悉的典故，真会有两眼抹黑，无从索解的感觉。但是若是知道这典故的读者，他会觉得，这个典故的使用，大大加深了诗文的感染力。
“ 涕泣对牛衣卌载都成肠断史 废残难豹隐九泉稍待眼枯人”
这是陈寅恪先生辞世前不久为他夫人“预写”的挽联。大意是说，四十年夫妻已经都成了悲惨的历史；我这个废残之身，也难以继续多少日子，你在九泉之下，稍微等等我这个眼枯之人，我很快就会来追随你了。
其中两个典“牛衣对泣”和“南山豹隐”。如果不清楚，也可以大致了解对联说的什么（如上）。
《汉书 王章传》：“王章字仲卿，为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻呵怒责曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’”王章妻子在他因贫病而涕泣时，用呵责来勉励他奋起共度时艰。对联用这典故更见夫妇情深，更见丧妻之痛。几个字胜过多多字。
《列女传 陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。”对联用这个典故，着重在“藏而远害”一点上。当时文革正起，陈先生夫妇被扫地出门，家被抄，存款被冻结，人被伤，还要天天批天天斗。“废残难豹隐”，五个字有多少潜台词在里边！和下面“九泉稍待眼枯人”加在一起，又是何等的凄苦哀伤悲情!
要用白话文不用典故，说说同样的意思同样的感情，不知要用多少字，而且还不知能不能达到同样的程度。这就是典故的作用了

八年前五月头三天以后就没有提起过。偶然检得，提上来看看。

对仗啦，用典啦，本来就是文字游戏，跟文学没什么直接关系。在古典文学里面有美学效果，在现代文学里面已经没有丝毫价值了。

这个回复的意见，楼主是不很赞同的。

16楼15楼的意思是陈先生的冤死不值一提，提就是发动/fan?

典故的使用和作用

1919年以前，诗文中用一些典故，是最平常不过的事。那时候“推车卖浆”者流基本上和文字无缘，文人用典不用典和他们也不发生关系。后来识字人多了，但是虽识字而还未能博览群书，碰到文人雅士诗文中的典故，就不能理解，不知所云。于是文学革命就提倡用白话文，把那些旧诗旧文称为“死文学”，其中的用典故被认为是故弄玄虚，故意要人看不懂云云。
读诗读文遇见不熟悉的典故，真会有两眼抹黑，无从索解的感觉。但是若是知道这典故的读者，他会觉得，这个典故的使用，大大加深了诗文的感染力。
“ 涕泣对牛衣卌载都成肠断史 废残难豹隐九泉稍待眼枯人”
这是陈寅恪先生辞世前不久为他夫人“预写”的挽联。大意是说，四十年夫妻已经都成了悲惨的历史；我这个废残之身，也难以继续多少日子，你在九泉之下，稍微等等我这个眼枯之人，我很快就会来追随你了。
其中两个典“牛衣对泣”和“南山豹隐”。如果不清楚，也可以大致了解对联说的什么（如上）。
《汉书 王章传》：“王章字仲卿，为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻呵怒责曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’”王章妻子在他因贫病而涕泣时，用呵责来勉励他奋起共度时艰。对联用这典故更见夫妇情深，更见丧妻之痛。几个字胜过多多字。
《列女传 陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。”对联用这个典故，着重在“藏而远害”一点上。当时文革正起，陈先生夫妇被扫地出门，家被抄，存款被冻结，人被伤，还要天天批天天斗。“废残难豹隐”，五个字有多少潜台词在里边！和下面“九泉稍待眼枯人”加在一起，又是何等的凄苦哀伤悲情!
要用白话文不用典故，说说同样的意思同样的感情，不知要用多少字，而且还不知能不能达到同样的程度。这就是典故的作用了
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建议忽略此9楼以下的讨论。对不起了。建议而已

26楼意见我看可以自己发帖子，不必发在我这帖子下面的。

，作者：richardeven1Lv 13 时间：2022-08-04 13:09:38
言尽於此了。

谢谢。

楼上不在此帖再言，我是赞成的。但是可以另外开贴，畅所欲言的。谢谢

有一本书陈先生到最后二十年（？）记述评论颇详，都是有根有据的史实。后被控侵犯名誉权而被禁不准发行不准重印。多年以后把一个人名去掉，只写了他的职务名，避免了侵权问题才得重新出版