聊斋《恒娘》中折射出的驭人之术
发表时间：2022-08-12 21:39:01 更新时间：2022-08-13 09:54:10
楼主：mingrui_song1978
时间：2022-08-12 13:39:01
《恒娘》一文，直如但评，翻新出奇，窈深缭曲，廓其有容，如往而复。虽述闺中媚术，颇似官场权斗。妻妾争宠，又与佞幸事君何异？故予以为，此文不过作者含沙射影之作也。
此文之妙，妙在恒娘易妻为妾之术，犹如老聃知雄守雌之训，以退为进，欲擒故纵，终使良人独宠己房。但氏以诸葛武侯擒孟获之法拟之，甚为得当。其言曰：先饰妾使从丈夫寝，是一纵；周旋而拒之益力，使人共称其贤，是一擒；垢面敝履，杂家人操作，此为再纵；怜之而使宝带分其劳，此为再擒；不受分劳而炫装以见，意思一变，是三纵；欢笑异于平时，渐入佳境矣，是三擒；阖扉眠，是四纵；叩关不纳，是五擒；次夕复然，是六纵六擒；让之而辞以习惯独眠，愧之也，日未夕而入闺坐守，此为七纵七搞：至是，男人不复反矣。而冯氏则视其为四层功夫，即欲擒故纵，使其厌故而喜新，一层也；毁妆劳作，以示其贤，使其久别胜新婚，二层也；去敝换新，半推半就，使其难得粱肉，三层也；秋波送娇，瓠犀微露，使其醉死于狐媚之态，永不离弃，四层也。
而拋媚眼、作颦笑，此等功夫，聊斋先生又从何处而来？或曰：盖从李夫人及飞燕外传等书悟出。而争宠种种伎俩，仿似观一场宫斗之剧，又似曹刿论战，檀弓智悼子卒二篇调法，可谓作者已将廿三史中佞幸传、奸臣传、嫔妃传、宦官传诸人邀媚专宠微妙秘决，合盘托出。此亦权谋兵法也。
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